أولاً، "التظاهر بالنوم" من منظور فلسفي: من الوجودية إلى البراغماتية

"التظاهر بالنوم" ليس مجرد كسل، بل هو تنازل وهروب من الواقع. لقد قام الفلاسفة بتحليل عميق لهذه الظاهرة منذ زمن بعيد.

1. الوجودية عند هايدغر: الغرق والأصالة

اقترح الفيلسوف الألماني هايدغر في كتابه "الوجود والزمن" أن "الغرق" (Gefallen) هو الحالة العامة لوجود الإنسان. يتم إلقاء الناس في حياتهم اليومية في تيار "الناس العاديين" (das Man)، حيث يقبلون القواعد المحددة دون أن يسألوا عن معنى الوجود. هذه "الغرق" تشبه إلى حد كبير "التظاهر بالنوم" - حيث يتخلى الفرد عن التفكير الذاتي ويتبع السرد الاجتماعي بشكل أعمى. على سبيل المثال، في سياسة الطاقة في ألمانيا في أوائل القرن العشرين، على الرغم من أن تقنيات الطاقة المتجددة كانت قد بدأت في الظهور، إلا أن السياسيين ورجال الأعمال اختاروا الاعتماد على الوقود الأحفوري، مما أدى إلى إخفاء الأزمات طويلة الأمد من أجل تحقيق مكاسب قصيرة الأجل. لم يتم إيقاظ هذا "الغرق" إلا بعد حادثة تشيرنوبيل النووية، ولكن الثمن كان كارثة بيئية هائلة.

2. البراغماتية: العقلانية الأداتية وفقدان القيم

تؤكد البراغماتية للفيلسوف الأمريكي ديوي على أن "الحقيقة هي أداة"، حيث ترى أن قيمة الأفكار تكمن في تأثيرها الفعلي على حل المشكلات. ومع ذلك، عندما يتم تشويه العقلانية الأداتية إلى عبادة عمياء للكفاءة، يصبح "التظاهر بالنوم" هو القاعدة. على سبيل المثال، في "تحول الطاقة" في ألمانيا (Energiewende)، على الرغم من أن البلاد تتصدر العالم في تقنيات الطاقة الريحية والشمسية، إلا أن عمالقة الطاقة التقليدية من خلال الضغط ورأس المال، يؤخرون تنفيذ السياسات. هذه "التظاهر بالنوم" هي في جوهرها تشويه للبراغماتية - حيث يبسط الناس "الأداة" (الطاقة) إلى مؤشرات اقتصادية، متجاهلين المسؤولية الأخلاقية وراءها.

3. نقد زيزك الإيديولوجي: الأكاذيب العلنية

يشير سلافوي زيزك إلى أن جوهر الإيديولوجيا هو "الكذبة العلنية" - حيث تخفي من خلال السرد الوهمي التناقضات الواقعية. على سبيل المثال، تدعي منصة الاقتصاد التشاركي Airbnb أنها "تجعل العالم أكثر قربًا"، لكنها في الممارسة العملية تعزز نقص المساكن وتغريب المجتمعات. يعرف المستخدمون أن المنصة تحتوي على استغلال (مثل عدم التوازن في القوة بين الملاك والمستأجرين)، لكنهم يختارون "التظاهر بالنوم" ويستمرون في استخدام الخدمة للحصول على الراحة. هذه "التظاهر بالنوم" هي تواطؤ مع الإيديولوجيا، وليست يقظة.

ثانياً، "التظاهر بالنوم" في المجتمع: مأزق الوعي الجماعي

يظهر "التظاهر بالنوم" في المجتمع الحديث غالبًا بأشكال أكثر خفاءً، مثل الصمت تجاه الظلم، والتساهل مع الفساد، وحتى إنكار البديهيات.

1. "التظاهر بالنوم" في أزمة البيئة: مفارقة تحول الطاقة في ألمانيا

تعهدت ألمانيا بعد حادثة فوكوشيما النووية في عام 2011 بالتخلص التدريجي من الطاقة النووية والانتقال إلى الطاقة المتجددة. ومع ذلك، خلال هذه العملية، قامت شركات الطاقة التقليدية بالضغط على الحكومة لتمديد عمر محطات الفحم، وشكلت في الرأي العام "الهيدروجين الأخضر" كبديل. هذه "التظاهر بالنوم" لم تؤخر فقط تحقيق أهداف الحياد الكربوني، بل أدت أيضًا إلى أزمة ثقة الجمهور في السياسات. كما قال الفيلسوف أدورنو: "إن عقلانية الحضارة الصناعية هي في الواقع دليل على عدم عقلانيتها."

2. الاحتكار التكنولوجي وتغريب الإدراك: أزمة الثقة في الاقتصاد الرقمي

تمثل منصات الاقتصاد التشاركي مثل Airbnb، ظاهريًا، تحسين تخصيص الموارد من خلال الخوارزميات، لكنها في الواقع تبني "برج بابل الرقمي" - حيث يتم إخفاء علاقات الثقة بين المستخدمين والملاك والمنصة. يعرف الملاك أن المنصة تأخذ عمولات مرتفعة، لكنهم مضطرون لقبول ذلك بسبب ضغط المنافسة؛ يعرف المستأجرون أن معلومات العقارات قد تكون غير دقيقة، لكنهم يختارون تجاهل ذلك بسبب الراحة. هذه "التظاهر بالنوم" هي اعتماد مفرط على العقلانية التكنولوجية، كما انتقدت مدرسة فرانكفورت "هيمنة العقل الأداتي على الإنسان".

3. "التظاهر بالنوم" في المجال الثقافي: الازدهار الزائف في سوق الفن

في سوق الفن المعاصر، يقوم بعض الفنانين بخلق سرد زائف من خلال "الأفكار المسبقة" لتلبية احتياجات رأس المال. على سبيل المثال، قام فنان شاب بإنشاء تركيب من النفايات البلاستيكية تحت شعار "البيئة"، لكنه في الواقع يستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لرفع الأسعار، حيث لا تحمل أعماله قيمة بيئية حقيقية. يعرف الجامعون أن هناك خداعًا، لكنهم يختارون "التظاهر بالنوم" بسبب منطق الاستثمار. هذه "التظاهر بالنوم" هي خيانة لجوهر الفن، كما قال نيتشه: "الفن هو أعلى تأكيد للحياة، وليس تابعًا لرأس المال."

ثالثاً، الإيديولوجيا والوعي الزائف: لماذا يختار الناس "التظاهر بالنوم"؟

جذور ظاهرة "التظاهر بالنوم" تكمن في التحكم الإيديولوجي وتغلغل الوعي الزائف.

1. خطاب السلطة لفوكو: إنتاج المعرفة

أشار الفيلسوف الفرنسي فوكو إلى أن السلطة تحافظ على شرعيتها من خلال إنتاج المعرفة. على سبيل المثال، تمول شركات الطاقة التقليدية أبحاث "جدل العلوم المناخية"، وتصنع الرأي العام حول "عدم جدوى التقنيات منخفضة الكربون" للحفاظ على التوزيع القائم للمصالح. هذه "التظاهر بالنوم" هي نتيجة تواطؤ السلطة والمعرفة، كما قال فوكو: "السلطة ليست قمعية، بل إنتاجية."

2. نظرية الفعل التواصلي لهابرماس: غياب العقلانية التواصلية

يعتقد هابرماس أن أزمة المجتمع الحديث تنبع من تراجع "العقلانية التواصلية" - حيث لم يعد الناس يهدفون إلى التواصل العقلاني في المجال العام، بل يلجأون إلى التعبير العاطفي. على سبيل المثال، في جدل Airbnb، غالبًا ما تتحول صراعات الملاك والمستأجرين إلى عنف عبر الإنترنت، بدلاً من حلها من خلال التفاوض. هذه "التظاهر بالنوم" هي تخلي عن العقلانية التواصلية، كما انتقد هابرماس "استعمار النظام للحياة."

3. المادية التاريخية لماركس: تغريب الأساس الاقتصادي

أشار ماركس إلى أن العلاقة بين العمال ومنتجات عملهم تتغرب في المجتمع الرأسمالي. في تحول الطاقة، يتعارض الوعي البيئي لدى الجمهور العادي مع اعتماد رأس المال على الوقود الأحفوري. على سبيل المثال، يعارض العمال الألمان إغلاق مناجم الفحم بسبب مخاطر البطالة، لكنهم لا يدركون أن مشكلاتهم المعيشية تنبع من استغلال رأس المال الهيكلي. هذه "التظاهر بالنوم" هي انحراف عن المادية التاريخية، كما قال ماركس: "الفلاسفة لم يفعلوا شيئًا سوى تفسير العالم بطرق مختلفة، لكن المشكلة تكمن في تغييره."

رابعاً، طرق اليقظة: من الفرد إلى الجماعة

ليس من المستحيل كسر "التظاهر بالنوم". التاريخ يثبت أن اليقظة غالبًا ما تبدأ بشجاعة الفرد، ثم تتجمع لتشكل تغييرًا جماعيًا.

1. يقظة الفرد: عودة التفكير النقدي

يؤكد تشو ليان أن الأفراد يمكنهم اختيار "عيش حياة تتسم بالفضيلة" حتى في ظل ظروف خارجية قاسية. على سبيل المثال، تمسك المهندس الألماني هانس يوسيت (Hans Jost) في السبعينيات بتطوير مولدات الرياح الصغيرة، على الرغم من مواجهة مقاومة مزدوجة من رأس المال والسياسات. تثبت أفعاله أن التفكير النقدي للفرد هو نقطة انطلاق لكسر "التظاهر بالنوم".

2. يقظة الجماعة: النقاش العام وإصلاح المؤسسات

تتطلب اليقظة حوارًا عقلانيًا في المجال العام. على سبيل المثال، في عام 2015، أقرّت ألمانيا "قانون تحول الطاقة"، الذي يحدد جدولًا زمنيًا للتخلص من الفحم، ويؤسس صندوق انتقال لضمان حقوق العمال. لم يكن إصدار هذه السياسة ممكنًا دون صوت مستمر من المنظمات البيئية والنقابات والمجتمع المدني. كما قال هابرماس: "النقاش العقلاني في المجال العام هو أساس الديمقراطية."

3. يقظة المؤسسات: ضمان مزدوج من القواعد والتعليم

تتطلب اليقظة ليس فقط شجاعة الأفراد، بل أيضًا دعم المؤسسات. على سبيل المثال، فرضت الاتحاد الأوروبي "قانون السوق الرقمية" للحد من سلوك الاحتكار من قبل عمالقة التكنولوجيا، وإجبار المنصات على الشفافية في قواعد استخدام البيانات. في الوقت نفسه، يجب أن يربي النظام التعليمي التفكير النقدي، ليتمكن الجيل الشاب من تمييز الحقيقة، بدلاً من اتباع الاتجاهات بشكل أعمى.

خامساً، الخاتمة: شرارة اليقظة لا تنطفئ أبداً

"لا يمكنك إيقاظ شخص يتظاهر بالنوم"، لكن يمكنك أن تكون الشخص الذي يشعل الشرارة.

سواء كانت أفكار الفلاسفة أو نضالات الناس العاديين، فإنها تخبرنا: اليقظة ليست أبداً معركة وحيدة، بل هي سباق عبر الزمن والمكان. عندما يختار الفرد فتح عينيه، وعندما ترفض الجماعة الغرق، وعندما توفر المؤسسات الحماية للحقيقة، فإن ذلك العالم "المتظاهر بالنوم" سيتألق في النهاية. كما قال هايدغر: "مهمة الفلسفة هي الدفاع عن الوجود." دعونا نستقبل لحظة اليقظة الخاصة بكل فرد، ونحن في حالة من الوعي.