الرغبة العظيمة للانطلاق من المثالية والقيود الواقعية

بدأت "ست غزوات من قيشان" لزهوغو ليانغ من قلق عميق على مصير الدولة. بعد وفاة ليو باي، كانت حكومة شو هان ضعيفة، وكان هناك عدو قوي في الشمال هو وي، وحليف غير موثوق في الشرق هو دونغ وو، والطريقة الوحيدة لكسر الجمود هي الهجوم النشط، وتحويل الدفاع إلى هجوم. وهذا هو بالضبط ما عبر عنه زهوغو ليانغ في "بيان الانطلاق": "قرب الوزراء الأكفاء، وابتعد عن الصغار، فهذا هو السبب في ازدهار هان السابقة؛ وقرب الصغار، وابتعد عن الوزراء الأكفاء، فهذا هو السبب في انهيار هان اللاحقة."

ومع ذلك، على الرغم من أن المثالية كانت عظيمة، إلا أن الواقع كان قاسيًا. كانت قوة شو هان ضعيفة بالفعل، والسكان محدودون، والجنود نادرون، والموارد شحيحة، مقارنةً بدولة وي، كمن يضرب الحجر بالبيض. بعد هزيمة ليو باي في باي دي، لم تتعافى معنويات شو، ورغم أن الجنوب قد تم تهدئته، إلا أن قلوب الناس لم تستقر. وكانت منطقة قيشان تتميز بتضاريس وعرة وصعوبة في الإمدادات، حيث كانت كل غزوة شمالية تقريبًا تتحدى حدود اللوجستيات.

في هذا السياق، كان زهوغو ليانغ "لا بد من الهجوم"، لكن "الهجوم سيكون صعبًا". كانت الأفكار الاستراتيجية المثالية تتقطع باستمرار بسبب الواقع، مما جعل ست غزوات من قيشان لا تكون نقطة انطلاق للانتصار، ولا يمكن أن تكون حرب استنزاف مستدامة. كانت كل غزوة بمثابة مقامرة تحرق قوة الدولة، لكن النتيجة كانت مجرد انتصارات مؤقتة أو انسحابات مؤلمة.

هل كانت استراتيجية قيشان محكوم عليها بالفشل؟

من منظور جغرافي وعسكري، كانت قيشان بالفعل نقطة ضعف في خط دفاع دولة وي. مقارنةً بالمناطق الحيوية في غوانغتشونغ ومدينة تشانغآن، كانت قيشان ضعيفة في الدفاع، والجنود متفرقين، مما يجعلها نقطة دخول مهمة إلى دولة وي. لكن المشكلة هي أنه حتى لو تمكن زهوغو ليانغ من اختراق قيشان، سيكون من الصعب عليه التقدم بشكل مباشر. بين هان تشونغ وغوانغتشونغ، تفصل بينهما جبال معقدة وطرق متعرجة، ودخول الجيش إلى أراضي العدو يشبه ثعبانًا طويلًا يستكشف، مما يسهل قطع خطوط الإمداد.

الأهم من ذلك، أن شو هان كانت تفتقر إلى الدعم المستمر والعمق الاستراتيجي. مع القوة الوطنية الكبيرة لدولة وي، حتى لو فقدت بعض الأراضي في وقت ما، يمكنها بسرعة إعادة تنظيم القوات؛ بينما إذا فقدت شو هان قائدًا أو جنديًا، فإن ذلك سيؤدي إلى ضرر كبير. على سبيل المثال، في الغزوة الشمالية الأولى، فقد ما سو السيطرة على جاي تينغ، مما أدى إلى فقدان الأراضي، وأثر بشكل كبير على معنويات الجيش وسمعة زهوغو ليانغ الشخصية. حتى لو كان زهوغو ليانغ شخصيًا يرتدي الدروع ويشرف على المعركة، سيكون من الصعب معالجة عقبة "توحيد القلوب" في الأمور البشرية.

المشكلة الأعمق هي: هل يمكن حقًا للغزوات الشمالية "استعادة الأراضي الوسطى وتأمين شو هان"؟ بعبارة أخرى، هل كانت قيشان حقًا هي الطريق إلى "استعادة عرش هان"، أم كانت الخط الجبري الوحيد الذي اختاره زهوغو ليانغ في مثاليته؟ يبدو أن التاريخ أعطى إجابة للأخير. حتى لو تم احتلال قيشان، لا يزال يتعين مواجهة خط الدفاع الكامل في تشانغآن، حيث كانت قوات وي الثقيلة متمركزة، خطوة بخطوة، فهل يمكن لقوة وحيدة أن تهز ذلك؟

لذلك، من منظور عسكري، على الرغم من أن "ست غزوات من قيشان" كانت تتمتع بذكاء تكتيكي، إلا أنها كانت دائمًا صعبة في بناء عمق استراتيجي يحدد النصر أو الهزيمة. كانت كل غزوة، بمثابة "اندفاع مدفوع بالعقل".

الاستعارة السياسية لـ "لا يمكن مخالفة القدر"

في "رواية الممالك الثلاث"، يتنهد زهوغو ليانغ قبل وفاته قائلاً "لا يمكن مخالفة القدر"، كما لو كان قد حُكم عليه مسبقًا بأن غزواته الشمالية لن تنتهي بشكل جيد. على الرغم من أنها معالجة أدبية، إلا أنها تعكس التأثير العميق لمفهوم "القدر" في السرد السياسي في ذلك الوقت. في عصر مثل الممالك الثلاث، حيث تتكرر تغييرات السلالات وتظهر فراغات السلطة، من هو "المقدر له" هو سؤال شرعية يحتاج جميع الحكام للإجابة عليه.

مثلما يمثل زهوغو ليانغ حكومة شو هان، فقد اعتبرت نفسها "الشرعية لعائلة هان" منذ تأسيسها، مشددة على "القدر في ليو"، ومؤكدة على "استعادة عرش هان واستعادة الأراضي الوسطى" كرسالة تاريخية. دعمت هذه السردية القيم الشرعية لشو هان، وشكلت شخصية زهوغو ليانغ السياسية "المخلص والمجتهد".

ومع ذلك، عندما يصبح "القدر" غير قابل للتحقيق، يمكن أن يتحول إلى قيود ثقيلة من "المصير". مع تكرار الهزائم، بدأت إيمان الناس يتآكل، وبدأت إرادة القادة تتزعزع، حتى زهوغو ليانغ نفسه بدأ يشك في ما إذا كان "القدر" حقًا في شو. بعد ست غزوات بلا جدوى، توفي في الجيش، ليصبح رمزًا لـ "انتهاء القدر واستنفاد الخطط"، وأصبح "لا يمكن مخالفة القدر" هو الحاشية التاريخية لكل جهوده - فهو تعزية، وأيضًا تبرير.

تعكس هذه السردية منطقًا ثقافيًا قديمًا في التعامل مع الفشل التاريخي: إذا لم يكن هناك نقص في الموهبة، فلا بد أن يكون ذلك بسبب القدر. هذه ليست فقط جمالية مأساوية، بل هي أيضًا آلية تعويض نفسي للشرعية في السلطة.

قيود الهيكل التنظيمي ونظام شو هان

تعتمد إمكانية تنفيذ الأفكار العسكرية المثالية على قدرة النظام على الدعم. على الرغم من أن شو هان قد أنشأت رسميًا نظام الثلاثة وزارات والستة أقسام، إلا أن هيكلها التنظيمي والموارد البشرية كانت أقل بكثير من دولة وي. كان زهوغو ليانغ يتولى عدة مناصب، فهو رئيس الوزراء، وقائد الجيش، وكانت الأمور السياسية والعسكرية تقريبًا غير قابلة للفصل، مما أدى إلى تركيز مفرط للسلطة المركزية، وأدى إلى فراغ سياسي داخلي خلال فترة الغزوات الشمالية.

الأهم من ذلك، أن شو هان كانت تفتقر إلى فريق من القادة الوسطيين المستقرين والموثوقين. كان ما سو يتحدث عن الحرب على الورق، وكان وي يانغ صعب المراس، وكان لي يان يتبع الأوامر بشكل غير مباشر، ورغم أن في يي وجيانغ وي كان لديهما مواهب، إلا أن براعتهما لم تظهر إلا بعد وفاة زهوغو ليانغ. هذه الحالة من "رئيس الوزراء الذي يتحمل العبء الأكبر" جعلت من الغزوات الست بمثابة تنفيذ لـ "الإرادة الفردية" بدلاً من استراتيجية مؤسسية.

بالمقارنة، كانت دولة وي تمتلك نظام قيادة عسكري ناضج، ونظام إمداد مؤسسي، وهيكل إداري أكثر اكتمالًا. حتى بعد وفاة تشاو تشاو، استمرت سلطته، وكان سima yi، وcao zhen، وguo huai قادرين على تحمل المسؤولية. بينما كانت شو هان تعتمد بالكامل على موهبة زهوغو ليانغ، فإن فقدان شخص واحد يعني فقدان العمود الفقري.

لذلك، فإن هزيمة "ست غزوات من قيشان" ليست مجرد مسألة اختيار استراتيجي، بل هي نتيجة عدم قدرة النظام على دعم العمل الاستراتيجي. على الرغم من أن الخطط كانت عالية، إلا أنه لم يكن هناك قارب أو مجداف، حتى لو بذل زهوغو ليانغ قصارى جهده، سيكون من الصعب حل معضلة "المرأة الذكية لا تستطيع الطهي بدون أرز".

المفكر الذي توفي في ووجانغ والرمز الثقافي للمثالية

توفي زهوغو ليانغ في ووجانغ، وتمت الإشارة إليه بأنه "سقط النجم ومات"، وبلغت صورته في "رواية الممالك الثلاث" ذروة المثالية. لم يمثل فقط مستشارًا، بل كان تجسيدًا شاملًا لروح "الجنود": الولاء، الذكاء، النزاهة، تحمل الإذلال، والتفكير في العالم.

غالبًا ما تتجاوز تقييمات الأجيال اللاحقة له النجاح والفشل. على سبيل المثال، قال لو يوي في "كتاب الغضب": "إن بيان الانطلاق هو حقًا اسم حقيقي في العالم، فمن يستطيع أن يتساوى معه عبر العصور؟" كما وصفه دو فو بأنه "لم يحقق النجاح في الغزوة، لكنه مات قبل ذلك، مما جعل الأبطال يذرفون الدموع". لا تعود هذه المشاعر فقط إلى عبقرية زهوغو ليانغ، بل لأنه جسد طوال حياته الصراع والتداخل بين "الولاء والمصير".

في نظام الخطاب الكونفوشيوسي، الفشل ليس نفيًا، بل هو إكمال. على الرغم من أن ست غزوات من قيشان لم تحقق النصر، إلا أنها أثبتت منطق الأخلاق "بذل الجهد والاستماع إلى القدر". بعد وفاة زهوغو ليانغ، تجاوزت بريق شخصيته حتى إنجازاته أثناء حياته، وأصبح نموذجًا للوزير المخلص ورمزًا للحكمة. هذه هي طريقة التفكير في الثقافة التقليدية الصينية "تحويل التاريخ بالأخلاق" - قيمة الأحداث التاريخية لا تكمن فقط في النتائج، بل في الموقف الأخلاقي الذي تمثله.

لذلك، فإن "لا يمكن مخالفة القدر" ليست مجرد سبب للفشل، بل هي تعبير عن المأساة التاريخية "لا يمكن للمثالية أن تنتصر على الواقع"، وأيضًا تعاطف ثقافي لطيف مع الفاشلين المخلصين.

فشل جيانغ وي المستمر ونهاية المثالية

بعد وفاة زهوغو ليانغ، ورث جيانغ وي إرثه، واستمر في الغزوات الشمالية، حيث هاجم وي أكثر من عشر مرات، حتى أنه اقترح فكرة "التحالف مع دونغ وو لمهاجمة الأراضي الوسطى". لكن النتيجة كانت لا تزال مؤلمة، حيث ضعفت قوة الدولة أكثر، وتعب الشعب، وفي النهاية، بعد عبور دينغ آي إلى يينغ بينغ، انهارت شو هان بسرعة.

على الرغم من أن جيانغ وي كان لديه مهارات عسكرية عالية، إلا أنه لم يكن قريبًا من قدرة زهوغو ليانغ على التنسيق. لم تتمكن غزواته الشمالية المتتالية من هز دولة وي، لكنها استنزفت تمامًا احتياطي قوة شو هان. يمكن القول إن جيانغ وي لم يفهم جوهر الاستراتيجية "الغزوات الشمالية" لزهوغو ليانغ - في حياة زهوغو ليانغ، كانت الغزوات الشمالية هجومًا ودفاعًا، وكانت وسيلة استراتيجية لمحاولة تحويل تركيز العدو وتعزيز سلطته؛ بينما حولها جيانغ وي إلى مغامرة عسكرية بحتة، مما أدى في النهاية إلى نهاية المثالية للدولة.

انتهت شو هان، لتصبح نهاية "ست غزوات من قيشان". وهذه التاريخ تخبرنا: إذا لم تتمكن المثالية من الاندماج في النظام والواقع، فلن تكون سوى إرث جمالي تاريخي، يُذكره الأجيال القادمة، لكن من الصعب أن يكون أساسًا لبناء الدولة.