في منزل جديد في مقاطعة وي في خبي، كانت علبة الواقيات الذكرية غير المفتوحة ترقد بهدوء في عمق خزانة السرير لمدة عام تقريبًا. صرخات العريس من جيل الألفية، هي شينغ، ترددت في قاعة المحكمة: "عشنا معًا في غرفة واحدة لمدة 11 شهرًا، لكنها لم تسمح لي باللمس أبدًا!" عندما حكم القاضي بإعادة 180,000 يوان من المهر إلى العروس، كان صوت المطرقة كأنه تمزق آخر غطاء للزواج - هل المهر هو وعد بالحب، أم عقد لشراء الحقوق الجنسية؟ هذه الحكم وضع حقوق السيطرة على الجسم وحقوق الملكية على طرفي الميزان، وكشف عن أعمق جروح الزواج المعاصر.

أولاً، جوهر المهر: من العادات إلى تشويه العقد الجنسي

المهر في تقاليد الزواج الصينية يحمل رموزًا متعددة. كانت طقوس "الستة طقوس" في أسرة تشو الغربية، دليلًا على اتفاق العائلات؛ بينما في منطقة مينان، "مال العروس" يمثل دعمًا ماليًا للزوجين الجدد. ومع ذلك، عندما اعتبرت محكمة وي أن "عدم وجود علاقة زوجية فعلية" هو الأساس الرئيسي لإعادة المهر، فقد تم تشويه المهر بشكل غير مرئي إلى كونه وديعة لعلاقة جنسية. تلك العبارة في الحكم "بغض النظر عن السبب، يجب أن يؤخذ في الاعتبار عدم وجود علاقة زوجية فعلية" كانت كأنها تقلص قيمة الزواج إلى بنود باردة تتعلق بالتجارة الجنسية.

هذا التشويه أدى إلى مآسي في الزواج الواقعي. حدثت حالة مروعة في إحدى مقاطعات شاندونغ: زوج طلب "رسوم الخدمة" من عائلة زوجته بعد أن رفضت النوم معه، حاملاً إيصال المهر؛ بل إن والدة الزوجة كانت تحصي الوقت خارج الباب في ليلة الزفاف، مدعية أن "تجاوز ثلاثة أيام دون استرداد المال يعتبر خرقًا للعقد". عندما حكمت محكمة في جيانغشي في قضية مشابهة بإعادة المهر بسبب "عدم وجود علاقة زوجية فعلية"، كانت ميزان العدالة قد حولت بشكل غير مرئي جسم المرأة إلى أصل يمكن تحويله إلى نقد.

ثانيًا، مأزق قانوني: تفكيك مفهوم الحياة المشتركة

في تفسير القوانين المتعلقة بالزواج والأسرة في "قانون المدني"، تم تحديد ثلاث حالات لإعادة المهر، حيث أن "عدم العيش معًا" يعني عدم تشكيل مجتمع زواج مستقر. لكن في قضية وي، اعتبرت المحكمة العيش معًا جسديًا معادلًا للحياة المشتركة القانونية، واعتبرت السلوك الجنسي معادلًا للجوهر الزواج، وهذا بوضوح تفسير موسع للقانون. كما أن هي شينغ وغو لم يعيشان معًا لمدة 11 شهرًا، وتقاسما فواتير الماء والكهرباء، وشاركا في تجمعات عائلية، لكن في التقييم القضائي تم تبسيط ذلك إلى "عدم وجود جنس يعني عدم وجود زواج".

هذا التبسيط أدى إلى فوضى في منطق الحكم. أشار الباحث القانوني ران كيبينغ إلى أن "الحياة المشتركة يجب أن تشمل التعاون الاقتصادي، والروابط العاطفية، وتقاسم المسؤوليات". في قضية في شنغهاي، انفصل الزوجان بسبب عجز الزوج عن الأداء الجنسي، لكنهما كانا يديران مطعمًا معًا ويربيان الأطفال، واعتبرت المحكمة أن "الحياة المشتركة الفعلية قائمة" ورفضت طلب استرداد المهر. بالمقابل، حكمت محكمة وي بتقليص قيمة الزواج بشكل فظ، مما كشف عن بقايا التفكير الذكوري في الممارسة القضائية - حيث تم اعتبار جسم المرأة بشكل ضمني كتعويض عن المهر.

ثالثًا، الاستغلال بين الأجيال: الظلال وراء المهر المرتفع

المهر الذي دفعه هي شينغ، والذي بلغ 204,000 يوان، يعكس الاقتصاد القاسي في سوق الزواج الريفي. في المناطق الريفية في شمال الصين حيث نسبة الجنس غير متوازنة، تحول المهر إلى وسيلة للاستغلال بين الأجيال. أظهرت الدراسات أن متوسط المهر في إحدى مقاطعات خبي يصل إلى 12 ضعف دخل المزارع السنوي، مما يجعل 70% من الأسر مضطرة للاستدانة للدفع. عندما أخرج والد هي شينغ مدخراته مدى الحياة، لم يكن يشترى فقط زواج ابنه، بل كان يستثمر في استمرارية العائلة - بينما "عدم وجود جنس" يعني فشل الاستثمار.

ما هو أكثر حزنًا هو أن النساء يتحولن إلى ضحايا اقتصاد المهر. تم السماح لغو بأخذ مهرها (مثل مكيف الهواء، والغسالة) في الحكم، لكن حكم إعادة 180,000 يوان جعلها تتحمل ديونًا ضخمة. كانت تجربة مشابهة أكثر قسوة على عروس في قانسو: بعد أن تم استرداد المهر بسبب عدم قدرتها على الإنجاب، شربت مبيد حشري، وكتبت في وصيتها: "بطني لا يساوي 380,000". عندما يتم تسعير الرحم بشكل علني، يصبح الزواج غطاءً لسوق اللحم البشري.

رابعًا، ثورة الجسد: من الملكية إلى الذات

القانون الحديث للزواج يشهد تغييرات عميقة. بالمقارنة مع حكم المحكمة الفيدرالية الألمانية في 2024 في قضية مشابهة: حيث رفضت الزوجة النوم مع زوجها، لكن القاضي دعم حقها في الاحتفاظ بالمهر، بحجة أن "الحق في السيطرة الجنسية أعلى من الحق في الملكية الناتج عن الزواج". كما بدأت الممارسات القضائية في الصين تظهر بصيص أمل جديد: في قضية في شنتشن، رفضت الزوجة النوم مع زوجها بسبب العنف الأسري، واعتبرت المحكمة أن "انهيار الزواج يعود إلى الزوج" وبالتالي أعفتها من إعادة المهر.

الجيل الشاب يشهد وعيًا جسديًا أكثر ثورية. وقع الأزواج في الجامعات في بكين على "اتفاقية مكافحة المهر"، حيث تم الاتفاق على أن "أي شرط يتعلق بالجنس في المهر يعتبر باطلًا"; بينما قامت مبرمجة في تشنغدو بتوثيق اتفاق ما قبل الزواج، موضحة أن "حق اتخاذ قرار الإنجاب لا يرتبط بالمهر". هذه الممارسات تعيد تشكيل أخلاقيات الزواج: الجسد ليس رهنًا، بل هو أرض ذات سيادة لا يمكن تقسيمها.

خامسًا، طريق الخروج: إعادة بناء التوازن بين العقد والأخلاق

لحل هذه المشكلة، يجب بناء قواعد إعادة المهر بشكل تدريجي. بالإشارة إلى خطة مبتكرة من محكمة محلية في جيانغسو:

1. إذا لم يكن هناك جنس ولا ارتباط عاطفي خلال ستة أشهر من العيش معًا، يتم إعادة 80% من المهر

2. إذا كانت الحياة المشتركة تتجاوز ستة أشهر وتؤدي وظائف أسرية (مثل رعاية كبار السن)، يتم إعادة ما لا يزيد عن 50%

3. إذا كان هناك طرف مخطئ مثل العنف الأسري، يفقد حقه في المطالبة بالإعادة

الأهم من ذلك هو إعادة تشكيل طبيعة المهر. في إحدى القرى في تشجيانغ، تم تنفيذ "تحويل المهر إلى أسهم"، حيث يتم إيداع المهر في حساب مشترك للزوجين، وبعد ثلاث سنوات يتم تحويله إلى صندوق للإنجاب أو بدء الأعمال؛ بينما تم تجربة "قسائم المهر" في شنشي، والتي يمكن استخدامها لتغطية الرسوم الدراسية أو المساهمات في الضمان الاجتماعي. هذه الاستكشافات تهدف إلى فصل خصائص المهر المتعلقة بالتجارة الجنسية، والعودة إلى جوهر التعاون.

بعد عام من قضية وي، افتتحت غو متجر خياطة في المدينة. كانت تسدد تلك الديون البالغة 180,000 يوان بخيوطها وإبرتها. في واجهة المتجر، كانت معلقة لافتة مكتوبة بخيوط ذهبية: "جسدي، سلطتي"، حيث كانت الخيوط الذهبية تحت أشعة الشمس كالسيف الذي يخترق الظلام. وفي مكتب الشؤون المدنية عبر الشارع، كان الأزواج الجدد يوقعون على نسخة جديدة من الاتفاق - حيث تم إعداد حساب المهر مع بصمات أصابع مزدوجة، وتم طباعة شروط حقوق السيطرة الجنسية بخط عريض في الصفحة الأولى.

ستتراجع هذه الحرب بين المهر والجنس مع مرور الزمن. عندما لا تقيس القوانين الحميمية بالمال، وعندما لا يتم تقييد الجسد بالعقود، يمكن أن يعود الزواج إلى جوهره العاطفي. في النهاية، الكلمة "هدية" في المهر تعني في "طقوس الهدايا" "احترام السماء ومحبة الناس"، واليوم نحتاج إلى إعادة تفسيرها: احترام بعضنا البعض كأفراد مستقلين، ومحبة الروح الحقيقية وليس الجسد المتاجر به.

جدول مقارنة لممارسات إعادة المهر القضائية