في كوخ في ولاية راجستان الهندية، سقطت بوجا البالغة من العمر 28 عامًا في ألسنة اللهب المشتعلة من الكيروسين، بينما اخترقت صرخات ابنها البالغ من العمر ست سنوات، أدي، الدخان الكثيف. شقيقتها الكبرى مينا اهتزت وهي ترفع هاتفها، مسجلة لحظة إغلاق والدي الزوج الباب - هذه المرأة التي تزوجت أيضًا في هذه العائلة، استخدمت الكاميرا لتوثيق "جريمة قتل المهر" في التاريخ. وفي إحدى مدن مقاطعة شاندونغ الصينية، كان لين وي تُدفع من قبل عمها نحو منزل زوجها: "لقد مرت عشر سنوات ولم يتم دفع المهر بالكامل، اليوم يجب أن نحصل على تفسير!" عندما فتح الباب الحديدي، كان الزوج يحمل "القانون المدني" ويضحك بسخرية: "هل رأيت المادة 1042 بوضوح؟ المطالبة بالمال من خلال الزواج أمر غير قانوني!"
1. متاهة المطالبات: متاهة قانونية حول المطالبة بالمهر
لقد أقامت القوانين الصينية جدار حماية ضد المهر. تنص المادة 1042 من "القانون المدني" بوضوح على "منع المطالبة بالمال من خلال الزواج"، وقد وضعت القواعد الجديدة للمحكمة العليا في عام 2024 قواعد أكثر تفصيلًا: بالنسبة للأزواج المسجلين والذين يعيشون معًا، لا يُعاد المهر بشكل عام؛ حتى لو كانت مدة الحياة المشتركة قصيرة، يجب أن تؤخذ نسبة الإرجاع في الاعتبار بناءً على النفقات الفعلية، وظروف الحمل، وما إلى ذلك. إن تصرف عم لين وي في "المطالبة بالديون" هو في الواقع إعادة الزواج إلى نموذج التبعية الجسدية ما قبل الحديثة.
فخ العنف في المطالبة بالديون يتكرر في الواقع مع دموع وآلام. في إحدى القرى في مقاطعة جيانغسو، حدث أن قام أفراد من عائلة الزوجة بالتهديد بالعصي للمطالبة بـ "الديون"، مما أدى إلى إصابة الزوج بجروح خطيرة، وتمت مقاضاته بتهمة الإيذاء المتعمد؛ والأكثر عبثًا هو قضية في مقاطعة خبي، حيث طالبت الزوجة بمهر قدره 80,000 يوان تم الاتفاق عليه قبل عشر سنوات، لكن المحكمة اكتشفت أن هذا المبلغ كان في الواقع قرضًا لشراء منزل، وأمرت الزوجة بإعادته. تؤكد هذه الحالات منطق التحول القضائي لديون المهر:
اتفاق شفهي قبل الزواج → صعوبة الحصول على الدعم بدون دليل مكتوب
مطالبة بعد سنوات من الزواج → تجاوز فترة التقادم (مدة التقادم للديون العادية 3 سنوات)
أساليب التهديد بالعنف → قد تكون متورطة في انتهاكات قانونية أو حتى جرائم
ومع ذلك، فإن ممارسة الحكم في مدينة ووزونغ في عام 2024 قدمت تفسيرًا جديدًا: 2893 "شخصًا على دراية بالقانون" تم إرسالهم إلى القرى لتسوية نزاعات المهر، مما أدى إلى حل النزاعات قبل مرحلة التقاضي، حيث تجاوزت نسبة الحل 95% في عام واحد. عندما تم استبدال العصي القانونية بمراكز خدمات قانونية، أصبح من الممكن أن يعود المهر إلى جوهر "الهدية".
2. مأساة الحرق: منطق الدم وراء جرائم قتل المهر في الهند
وفاة بوجا ليست حالة فردية. تظهر بيانات مكتب الجرائم الوطني الهندي أن 7283 امرأة في جميع أنحاء الهند توفين بسبب "نزاعات المهر" في عام 2023، بمعدل وفاة واحدة كل ساعة. وراء هذه الجرائم المنظمة تكمن ثلاث حلقات:
1. ثغرات قانونية: الحد الأقصى لعقوبة قانون "مكافحة المهر" لعام 1961 هو عامين فقط، بينما نادرًا ما يتم الحكم بالإعدام بموجب المادة 304B (الوفاة بسبب المهر)
2. التساهل القضائي: في إحدى القضايا في ولاية بيهار، تم الحكم على الزوج الذي ألقى حمض الكبريتيك على زوجته مما أدى إلى تشويه وجهها بالسجن لمدة 7 سنوات فقط، حيث قال القاضي "دعوه يعيش لتربية الأطفال";
3. تحويل الوصمة: لا تزال ولاية راجستان تشتهر بـ "ضريبة الوفاة الزوجية" - إذا تم حرق الزوجة، فإن الحكومة تعوض عائلة الزوج بمبلغ 50,000 روبية.
على الرغم من أن الصور التي التقطتها مينا تحت خطر الموت أصبحت دليلًا حاسمًا، إلا أن الجناة غالبًا ما ينجون من العقاب في النظام القضائي الهندي. في قضية اغتصاب الزوجة التي أدت إلى الوفاة في ولاية تشاتيسغار في عام 2025، حكمت المحكمة العليا على الزوج بالبراءة بحجة أن "الزواج هو اتفاق دائم"، مما أثار صدمة عالمية. هذه الهستيريا الجماعية للقضاء الذكوري جعلت الهند واحدة من أكثر من 30 دولة تعتبر "الاغتصاب الزوجي قانونيًا" بجانب أفغانستان والسعودية.
3. هاوية التشيؤ: فن تسعير الأجساد في سوق الزواج
جوهر نزاعات المهر هو نوع معاصر من تسليع الأجساد. في الهند، يتم تحليل سعر العروس بدقة:
تخرج من كلية الطب: 2,000,000 روبية
وظيفة حكومية: 1,500,000 روبية
زيادة سعر العذراء: 30% على الأقل
وفي الصين، فإن "خريطة المهر" في بعض المناطق مروعة بنفس القدر: متوسط المهر في إحدى مقاطعات جيانغشي هو 388,000 يوان، وهو ما يعادل 12 ضعف دخل المزارع السنوي. عندما تم دفع لين وي من قبل عمها نحو منزل زوجها للمطالبة بالديون، لم تكن سوى "سلعة معروضة للبيع" تحولت إلى "أداة تحصيل" - حيث شهدت أجساد النساء في اقتصاد المهر تسليعًا مزدوجًا.
الأكثر خفاءً هو انتقال الاستغلال عبر الأجيال. مأساة زواج بوجا ومينا في نفس العائلة هي في الواقع "استراتيجية تقليل الخسائر" للعائلات الفقيرة: التضحية بالابنة الكبرى مقابل المهر لتعليم الابن الأصغر، ثم تتزوج الابنة الثانية في نفس العائلة لتقليل المهر. هذا النموذج من استغلال الرحم منتشر في القرى الهندية، مثلما تفعل بعض الأسر في شانشي بتبادل الأخوات (الأخت تتزوج أخ الزوج، والأخت الأخرى تتزوج أخ الزوج الآخر)، لإتمام صفقة مغلقة باستخدام أجساد النساء.
4. طريق الخروج: إعادة بناء أخلاقيات الزواج من الرماد
لقد أضاءت استكشافات الصين في حكم القانون شعاعًا من الأمل:
تحويل طبيعة المهر: تجري تجربة في تشجيانغ لتحويل "المهر إلى صندوق عائلي"، حيث يتم إيداع المهر في حساب مشترك، وبعد خمس سنوات يتم تحويله إلى صندوق للإنجاب أو ريادة الأعمال
تحديد دقيق للأحكام: بالإشارة إلى قضية تشانغ تشون ضد لي دونغ، حكمت المحكمة بناءً على مدة الحياة المشتركة (6 أشهر) وغياب الحمل، بإعادة 80% من المهر
شبكة التدخل على المستوى الأساسي: تستخدم ورشة "ني هاو جيا شي" في نينغشيا طريقة عمل من خمس خطوات (الوقاية - الفحص - التحليل - الحل - المتابعة) لوقف نزاعات المهر في مهدها.
استيقاظ الهند أيضًا مأساوي:
انتشر فيديو مينا عبر "تحالف مكافحة جرائم قتل المهر"، مما أجبر ولاية راجستان على تمرير "قانون بوجا": الحد الأدنى لعقوبة جرائم قتل المهر هو 20 عامًا، ويمكن للمبلغين الحصول على مكافأة بنسبة 10% من الغرامة؛
كتبت القاضية في دلهي، شاما، في حكمها: "عندما يصبح الزواج فرنًا لحرق الأجساد، يجب أن يكون القانون صنبور إطفاء وليس مادة مشتعلة" - وقد تحملت الضغط وحكمت على والدي بوجا بالسجن مدى الحياة؛
تقوم منظمات القاعدة الشعبية مثل "برنامج بقاء العرائس" بتدريب النساء على استخدام الكاميرات الخفية، وساعدت في إدانة 412 جانيًا خلال ثلاث سنوات.
5. ضوء الحضارة: من سيادة الجسد إلى مجتمع الزواج
الإنقاذ الحقيقي يكمن في إعادة بناء نظام قيم الزواج. تتطلب التشريعات الألمانية من الأزواج دفع رواتب للزوجات اللاتي يقمن بالأعمال المنزلية بدوام كامل، بينما تمنح المحاكم اليابانية 70% من الممتلكات للزوجات عند الطلاق، مما يشير إلى توافق أساسي: العمل الإنجابي والعمل الاجتماعي متساويان. بينما يحدد "القانون المدني" الصيني في المادة 1088 نظام تعويض الأعمال المنزلية، على الرغم من عدم تحديد معايير القياس، إلا أنه يمثل خطوة حاسمة إلى الأمام.
عندما دخلت لين وي أخيرًا مركز المساعدة القانونية، وعندما قام المحامي بتحديد بند "الهبة غير الديون" في وثيقة التسوية، سألت فجأة: "هل يمكن تحويل المهر إلى صندوق تعليم الأطفال؟" هذه اليقظة، تشبه سؤال ابن بوجا، أدي، في جنازة والدته: "لماذا تقول الجدة إن والدتي تستحق مليون، لكنهم دفعوا فقط خمسة آلاف؟"
جدول مقارنة حقوق الزواج بين الصين والهند
بعد أن انطفأت شعلة بوجا، أخذت مينا أدي إلى نيودلهي للمدرسة. كان حقيبة الصبي دائمًا تحتوي على صورة والدته، مكتوبًا على ظهرها الحروف الصينية التي علمها المعلم: "الإنسان ليس بطاقة سعر". بينما في شاندونغ، تحولت ديون مهر لين وي في النهاية إلى رسوم السنة لصف الرسم لابنها - عندما رأت في الاستوديو طفلها وهو يرسم الشمس الذهبية، فهمت فجأة: الثورة الحقيقية في الزواج ليست في القضاء على المهر، بل في تحرير كل حياة من بطاقة السعر، واستعادة الخصائص التي لا تقدر بثمن تحت ضوء الحب.
مقياس الحضارة لا يقاس بزيادة أو نقصان المهر، بل في ما إذا كانت المرأة تدخل الزواج وهي ممسكة بختم سيادة جسدها. عندما تتدفق "قانون بوجا" الهندي مع "روح القانون المدني" الصيني، قد نشهد: تلك الموازين التي كانت تستخدم لقياس الأساور الفضية، ستقيس في النهاية كرامة الإنسانية؛ وتلك السجلات التي كانت تسجل المهر، ستكتب في النهاية بيانات عن المساواة.