أولاً، قضية قتل الأطفال في هونغ كونغ: انهيار الأسرة تحت ضغط الحداثة
في 27 أغسطس 2025، وقعت جريمة مروعة في مبنى جينغوا في يويمايدي، هونغ كونغ. قام بائع يبلغ من العمر 40 عامًا بقتل ابنه البالغ من العمر 8 سنوات وابنته البالغة من العمر 3 سنوات بعد أن تراكمت عليه ديون تزيد عن 2 مليون دولار هونغ كونغي بسبب استثمارات فاشلة، ثم انتحر بعد ذلك. عندما وصلت الشرطة إلى مكان الحادث، وجدت الثلاثة مستلقين جنبًا إلى جنب على سرير غرفة النوم، وكان وجه الصبي والفتاة مغطى بالبقع الدموية، ويشتبه في أنهم توفوا اختناقًا. تم العثور في مكان الحادث على سكين فواكه بطول 24 سم ملوث بالدم واثنين من سكاكين قطع الورق.
تسلط هذه القضية الضوء على اختبار حدود الضغط الاقتصادي الذي تواجهه الأسر الحديثة. وفقًا للتحقيقات التي أجرتها الشرطة، لم يكن هناك أي سجل للعنف الأسري في هذه الأسرة، ولم يكن لدى الرجل تاريخ من الأمراض النفسية، وكانت علاقته بأسرته جيدة. إن الانهيار المفاجئ تحت هذا المظهر "الطبيعي" يثير تساؤلات عميقة حول عيوب آليات التعامل مع الضغوط في الأسر الحديثة.
ثانيًا، قتل تشونغ تشين: "حماية الشرف" تحت نظام الأبوة التقليدي
في مارس 1644، اقتحم لي زيشينغ مدينة بكين، واتخذ الإمبراطور تشونغ تشينغ قرارًا مذهلاً في يأسه. أولاً، أجبر الإمبراطورة زو على الانتحار، ثم قام بقتل الأميرة تشانغ بينغ البالغة من العمر 15 عامًا (لم تمت) والأميرة تشاو رين البالغة من العمر 6 سنوات (توفيت)، وطعن يوان غوي في ثلاث طعنات. كان يُنظر إلى هذا الفعل من قتل الأقارب، من وجهة نظر تشونغ تشين، على أنه نوع من "الحماية" - لتجنب تعرض النساء الملكيات للإهانة على يد الثوار.
تعكس هذه المنطقية "القتل من أجل مصلحتك" رؤية أخلاقية مشوهة تحت نظام الأبوة التقليدي. كأب وزوج، اعتقد تشونغ تشين أنه يملك السلطة لتحديد حياة أسرته وموتها، خاصة أن شرف وكرامة النساء أكثر أهمية من الحياة. لم تكن هذه الفكرة حالة فريدة في العصر الإقطاعي، بل تعكس مطلقية السلطة الأسرية وازدراء قيمة الحياة الفردية في المجتمع ما قبل الحديث.
ثالثًا، الآليات النفسية: كيف يشوه الضغط الإدراك الأبوي
سواء كان الأب في هونغ كونغ أو الإمبراطور تشونغ تشين، فقد ظهرت تشوهات خطيرة في الإدراك الأبوي تحت ضغط شديد. من منظور نفسي، تظهر هذه التشوهات ثلاثة خصائص نموذجية:
1. تضييق الإدراك تحت الضغط الشديد: عندما يواجه الشخص ضغطًا لا يمكن تحمله، يتقلص نطاق الإدراك بشكل حاد، ولا يمكنه رؤية سوى "حلول" محدودة. قد يعتقد الأب في هونغ كونغ "بدلاً من أن يعاني الأطفال معي، من الأفضل أن نغادر معًا"، بينما يعتقد تشونغ تشين "بدلاً من أن تتعرض زوجتي وابنتي للإهانة، من الأفضل الحفاظ على الشرف". هذه العقلية الثنائية تتجاهل الاحتمالات الأخرى.
2. منطق "الحماية" المريض: كلاهما يرتكب القتل تحت ستار "الحماية"، وهو آلية دفاع نفسي، من خلال إعادة تعريف الأفعال العنيفة على أنها "رعاية" أو "مسؤولية"، لتخفيف الاضطراب الإدراكي والألم النفسي. قد يعتقد الأب في هونغ كونغ أن الموت هو تجنب معاناة الأطفال في المستقبل، بينما يعتقد تشونغ تشين أن القتل هو الحفاظ على كرامة العائلة المالكة.
3. الرغبة الأنانية في التحرر: على الرغم من أن كلاهما يبرر أفعالهما بـ "من أجل مصلحة الأسرة"، إلا أن الدوافع النفسية العميقة تحتوي على عناصر من التحرر الذاتي. قد لا يستطيع الأب في هونغ كونغ مواجهة العار والفشل الناتج عن الديون، بينما لا يستطيع تشونغ تشين تحمل تقييم التاريخ له كـ "ملك فقد بلاده". من خلال إدخال أفراد أسرته في خطته للانتحار، يحصلون على شعور مشوه بالرضا عن "عدم الفراق".
رابعًا، المجتمع الحديث: القانون يوفر شبكة أمان للأسرة
على عكس عصر تشونغ تشين، توفر المجتمعات الحديثة التي تحكمها القوانين شبكات أمان متعددة للأسر التي تواجه الأزمات. في قضية هونغ كونغ، فإن القلق الذي يشعر به الأب بشأن "تسول الأطفال في الشوارع" لن يحدث فعليًا. يمكن لنظام الضمان الاجتماعي الحديث أن يوفر حماية شاملة للأطفال الذين فقدوا والديهم:
1. نظام الوصاية الوطنية: يحدد القانون المدني في بلادنا مبدأ يفضل مصلحة القاصرين، وعندما لا يستطيع الوالدان أداء واجبات الوصاية، تتدخل الدولة لتحمل المسؤولية. تعتبر حماية الحكومة جزءًا مهمًا من نظام حماية القاصرين الستة.
2. نظام الرعاية الاجتماعية: يتم استيعاب الأطفال الذين فقدوا والديهم في مؤسسات الرعاية الاجتماعية، ويُمنحون فرصة للتبني مرة أخرى. لا توفر هذه المؤسسات فقط الحماية الأساسية للحياة، بل تركز أيضًا على الصحة النفسية وتطوير التعليم.
3. آلية ضمان التعليم: حتى لو واجه الوالدان صعوبات، فإن حقوق الأطفال في التعليم لن تتأثر. أنشأت الدولة نظامًا متكاملًا للمساعدات الدراسية لضمان حصول كل طفل على التعليم.
4. نظام التدخل النفسي: تزداد أهمية خدمات الصحة النفسية في المجتمع الحديث، حيث يتم تجهيز المدارس بمعلمين نفسيين، وتقدم المجتمعات استشارات نفسية لمساعدة الأطفال الذين يواجهون تغييرات أسرية على تجاوز الأزمات النفسية.
خامسًا، الزواج والأسرة: التعليم والدعم في مواجهة الضغوط
تظهر مأساة هونغ كونغ نقص التعليم في الزواج والأسرة ودعم إدارة الضغوط. من منظور الزواج، نحتاج إلى إنشاء نظام دعم أكثر كمالًا:
1. التعليم المالي للأسرة: يجب أن تشارك كلا الطرفين في اتخاذ القرارات المالية في الزواج، وبناء الوعي بالمخاطر. لا ينبغي أن تُتخذ قرارات الاستثمار من قبل طرف واحد فقط، ويجب أن تستند القرارات المالية الكبيرة إلى توافق الأسرة.
2. آلية التواصل حول الضغوط: يجب إنشاء قنوات تواصل صادقة حول الضغوط في الزواج. عندما يواجه أحد الطرفين ضغطًا كبيرًا، يجب أن يكون الطرف الآخر هو الخط الدفاعي الأول، وليس آخر من يعرف. في قضية هونغ كونغ، يبدو أن الزوجة لم تتمكن من إدراك مستوى الضغط الذي يعاني منه زوجها في الوقت المناسب.
3. طرق المساعدة المهنية: في المجتمع الحديث، تتطور خدمات الاستشارة النفسية وإعادة هيكلة الديون والمساعدة القانونية بشكل متزايد. يجب على الأسر التي تواجه الأزمات أن تتعلم كيفية طلب المساعدة المهنية، بدلاً من تحمل كل الضغوط بمفردها.
4. شبكة الدعم المجتمعي: يجب أن تلعب المجتمعات المحلية دورًا أفضل في تقديم الدعم. كما دعا المدعي العام في شنتشن بعد قضايا مماثلة: "آمل أن يتمكن كل شخص من تقديم المزيد من الدفء والرعاية لمن حوله، وتقليل البرودة والتجاهل".
سادسًا، المقارنة التاريخية: من "حماية العقوبة الخاصة" إلى "ضمان السلطة العامة"
الفرق الجذري بين عصر تشونغ تشين والمجتمع المعاصر هو: الأول يعتمد على الحكم الشخصي والتصرفات الخاصة في معالجة الأزمات الأسرية، بينما يعتمد الثاني على الأنظمة العامة والقوانين لضمان حقوق أعضاء الأسرة. تعكس هذه التحولات تقدم الحضارة الإنسانية:
في العصر الإقطاعي، كانت الأسرة مجالًا خاصًا مغلقًا، وكان للآباء سلطة مطلقة، بما في ذلك سلطة تحديد حياة وموت أفراد الأسرة. كان يُنظر إلى تصرف تشونغ تشين في قتل زوجته وابنته في ذلك الوقت حتى على أنه تعبير عن "المسؤولية" - حيث "حافظ" كزوج وأب على كرامة أسرته.
أما في المجتمع الحديث الذي يحكمه القانون، لم تعد الأسرة منطقة خاصة مغلقة، بل هي وحدة اجتماعية تحظى باهتمام الدولة وحمايتها. تتدخل الدولة في شؤون الأسرة من خلال الوسائل القانونية، لمنع الآباء من إساءة استخدام السلطة، وحماية مصالح الأعضاء الضعفاء. في قضية هونغ كونغ، اعتقد الأب أنه الوحيد الذي يحدد مصير الأطفال، متجاهلاً تمامًا الضمانات التي تقدمها المجتمع والدولة للأطفال.
سابعًا، آليات الوقاية: بناء نظام أسر مرن
لتجنب تكرار مأساة هونغ كونغ، نحتاج إلى بناء نظام أسر مرن من عدة جوانب:
1. نظام الإنذار المبكر: يجب على المجتمع إنشاء آلية لمراقبة ضغط الأسرة، من خلال الزيارات الدورية ورعاية الجيران، لاكتشاف الأسر عالية المخاطر في الوقت المناسب.
2. خطط الدعم المالي: يجب على المؤسسات المالية تقديم خطط إعادة هيكلة أكثر إنسانية للأسر التي تواجه أزمات ديون، لتجنب تحمل الضغوط المالية بالكامل من قبل الأفراد.
3. شبكة التدخل النفسي: إنشاء شبكة خدمات نفسية تغطي المجتمع، لتقديم استشارات نفسية وتدخلات فورية للأفراد الذين يواجهون الأزمات.
4. إصلاح التعليم الأسري: إدراج إدارة الضغوط وتنظيم المشاعر في محتوى التعليم في الزواج والأسرة، لزيادة قدرة الأزواج على مواجهة الأزمات المشتركة.
5. تحسين ضمان القانون: تحسين نظام حماية القاصرين بشكل أكبر، لضمان أن كل طفل يمكنه النمو تحت ضوء القانون، بغض النظر عن ما تواجهه الأسرة من تغييرات.
خاتمة: من قتل تشونغ تشين لابنته إلى قتل الأطفال في هونغ كونغ، على الرغم من مرور ما يقرب من 400 عام، إلا أن الآليات النفسية المشوهة للإدراك الأبوي تحت الضغط الشديد متشابهة بشكل مذهل. الفرق هو أن المجتمع الحديث قد أنشأ نظام ضمان قانوني متكامل ونظام وصاية حكومية، مما يوفر حلولًا مختلفة تمامًا للأسر في الأزمات. القلق الذي يشعر به الأب في هونغ كونغ بشأن "تسول الأطفال في الشوارع" لن يحدث في المجتمع الحديث الذي يحكمه القانون؛ كما أن القلق الذي كان يشعر به تشونغ تشين بشأن "إهانة كرامة العائلة المالكة" لم يعد له مبرر في القيم الحديثة.
الحب الحقيقي للأسرة ليس مأساة رومانسية من الهلاك المشترك، بل هو الإيمان بأن الأطفال لديهم فرصة لبدء حياة جديدة بمساعدة المجتمع حتى في مواجهة الأزمات. معنى الزواج والأسرة لا يكمن في الحسم المشترك للموت، بل في القدرة على دعم بعضهم البعض لتجاوز الأوقات الصعبة. كما تعكس روح قانون حماية القاصرين في بلادنا: حماية القاصرين هي مسؤولية مشتركة للدولة والمجتمع والمدارس والأسر. عندما ندرك ذلك، قد نتمكن من تجنب المزيد من المآسي المشابهة لمأساة هونغ كونغ.