Strukturelle Ausgrenzung im historischen Kontext

Zunächst ist anzuerkennen, dass die historischen Bedingungen der Zeit der Drei Königreiche den Raum der Frauen in der öffentlichen Erzählung einschränkten. Als eine Zeit des Krieges vom Ende der östlichen Han-Dynastie bis zum frühen Jin war die zentrale Ausdrucksform der Macht in der Zeit der Drei Königreiche militärische Mobilisierung und politische Strategien, die nahezu vollständig von Männern monopolisiert wurden. Ob es sich um die Fürsten handelt, die ein Gebiet kontrollieren, um die Generäle, die Tausende von Soldaten kommandieren, oder um die Berater, die im Hintergrund strategisch planen, alle sozialen Rollen wurden von Männern übernommen.

Die Rolle der Frauen in dieser historischen Erzählung ist eher die von „Blutlinienbewahrern“, „politischen Heiratsvermittlern“ oder „Hofbegleitern“. So wurde Sun Shangxiang von Sun Quan an Liu Bei verheiratet, um die Allianz zwischen Wu und Shu zu festigen; Zhen Shi wurde von Cao Pi zur Frau genommen und wurde in den Machtwechseln zum Opfer; Ganfu und Mi wurden während Liu Beis Flucht gezwungen, in einen Brunnen zu springen, um ihrem Land die Treue zu halten. Diese Ereignisse zeigen, dass Frauen eher in die Geschichte verwickelt sind, als dass sie sie anführen können.

Daher ist die Darstellung von Frauen in den offiziellen Geschichtsschreibungen von vornherein äußerst begrenzt, und es gibt kaum subjektive Handlungen oder Äußerungen. Obwohl das spätere „Romance der Drei Königreiche“ ein literarisches Werk ist, basiert es dennoch auf historischen Fakten, und seine Geschlechterstruktur erbt und verstärkt die Einschränkungen der historischen Erzählung, was es Frauen erschwert, ihre untergeordnete Identität zu überwinden und in den Kern einzutreten.

Die Ablehnung des Konzepts des „weiblichen Zentrums“ durch traditionelle Erzählungen

Aus der Perspektive der klassischen chinesischen Literaturtradition ist die epische Erzählung stets auf die „männliche Erzählung“ ausgerichtet. Historische Texte wie „Zuo Zhuan“, „Shiji“ und „Zizhi Tongjian“ ignorieren nahezu vollständig die subjektiven Erfahrungen von Frauen. In diesem kulturellen Umfeld übernehmen Frauen, selbst wenn sie erscheinen, oft die Funktionen von „emotionalen Auslösern“, „tragischen Zeugen“ oder „Zündfunken in unruhigen Zeiten“ und sind selten Akteure.

„Romance der Drei Königreiche“ als historische Roman hat in seinen Werten eine hohe Übereinstimmung mit Geschichtsbüchern. Es konzentriert sich auf den Aufstieg und Fall von Staaten, Loyalität und Ethik, sowie die Beziehung zwischen Herrscher und Untertan, und diese Diskursstrukturen schließen die Stimme der Frauen von vornherein aus. Wenn Frauen ein Gefühl der Existenz erlangen wollen, müssen sie oft an einen männlichen Helden angekoppelt werden – wie Huang Yueying, die Zhuge Liang heiraten muss, um „sichtbar“ zu werden; Sun Shangxiang erscheint nur kurz, weil sie Liu Bei geheiratet hat; Diao Chan hat zwar den Plan der „verknüpften Strategien“, aber ihre Rolle ist immer noch dem Arrangement von Wang Yun zu verdanken.

Selbst wenn literarische Werke versuchen, Frauen eine gewisse Handlungsfähigkeit zu verleihen, operiert diese Handlungsfähigkeit immer noch innerhalb der „patriarchalen Logik“. Zum Beispiel wird Diao Chan die Funktion zugeschrieben, mit ihrer Schönheit die Beziehung zwischen Dong und Lü zu stören, wird jedoch nie als politische Beraterin wirklich anerkannt. Dieser Zustand des „Vorhandenseins, aber ohne Macht“ bildet das allgemeine Dilemma der Frauenrollen in traditionellen Erzählungen.

Warum weibliche Intelligenz schwer anerkannt wird

In den Erzählungen der Drei Königreiche gibt es einige weibliche Charaktere, die implizit als weise dargestellt werden, deren Klugheit jedoch oft nicht offiziell anerkannt oder entfaltet wird. Das typischste Beispiel ist Huang Yueying – die Frau von Zhuge Liang, die in Legenden als außergewöhnlich klug und als Erfinderin des Holzrindes und der fließenden Pferde gilt. Doch in „Romance der Drei Königreiche“ ist Huang Yueying fast ein „stiller Genius“, ihre Rolle wird im Glanz von Zhuge Liang verschleiert.

Ein weiteres Beispiel ist Zhen Shi, die nach dem Aufstieg von Cao Pi zum Kaiser aufgrund von Hofintrigen hingerichtet wurde. Die Geschichtsbücher erwähnen dies nur kurz, und obwohl spätere Generationen ihr Schicksal bedauern, haben sie nie wirklich versucht, ihre innere Welt zu beschreiben. Sun Shangxiang wird oft als stark und bewaffnet dargestellt, erhält jedoch keinen Raum für unabhängige Urteilsfähigkeit und politische Einsicht.

Das liegt nicht daran, dass diese Frauen nicht weise sind, sondern weil die damaligen geschlechtsspezifischen kulturellen Mechanismen es ihnen nicht erlaubten, ihre Intelligenz zur Veränderung des politischen Gefüges zu nutzen. Sobald Frauen die Grenze überschreiten und ihre Intelligenz einsetzen, werden sie oft als „Einmischung in die Politik“ oder „verführerische Frauen“ angesehen, wie später Lü Hou, Wu Zetian und sogar Zhao Ji.

In einer männlich dominierten Gesellschaft wie der der Drei Königreiche, in der Macht konzentriert und Diskurse geschlossen sind, wird weibliche Intelligenz aktiv ignoriert oder zum Schweigen gebracht, was eine Form des Selbstschutzes gegenüber männlicher Autorität darstellt. Daher können Frauen, selbst wenn sie Strategien und Urteilsvermögen besitzen, nur innerhalb geheimer Grenzen agieren und nicht offen die Hauptfiguren der Erzählung werden.

Die Unterdrückung weiblicher Handlungsfähigkeit durch moralische Ideale

„Romance der Drei Königreiche“ preist stark die konfuzianischen Ideale von „Loyalität, Gerechtigkeit, Menschlichkeit und Filialpflicht“, und die Rollen der Frauen dienen ebenfalls diesem moralischen Rahmen. Ihre Handlungsstandards basieren nicht auf eigenem Willen, sondern kreisen um die traditionellen Tugenden von „Tugend und Anstand“. Zum Beispiel wird die Loyalität von Ganfu zu Liu Bei und der Selbstmord von Mi, um ihren Ehemann zu schützen, als Vorbild für „tugendhafte Frauen“ angesehen.

Diese moralische Erzählung verstärkt den „Opferwert“ der Frauen und schwächt ihre Subjektivität als „Akteure“. Wenn Frauen zum Mittelpunkt der Erzählung werden wollen, müssen sie außerhalb der moralischen Dimension neue Wege finden, was in den Geschichten der Drei Königreiche nahezu unmöglich ist.

Im Gegensatz dazu sind die moralischen Entscheidungen der männlichen Charaktere vielfältiger: Guan Yu lehnt Cao Cao aus Loyalität ab, Zhang Fei verliert Jingzhou aufgrund von Unbesonnenheit, und Zhuge Liang errichtet ein Land durch strategische Fähigkeiten. Sie können Fehler machen, um Macht kämpfen und Entscheidungen treffen. Frauen hingegen können nur „gehorchen“, „ihren Ehemännern folgen“ oder „für ihr Land sterben“, ihre Handlungsmuster sind äußerst einseitig. Diese moralische Unterdrückung macht es ihnen unmöglich, komplexe Charakterentwicklungen zu entfalten und eine ausreichend tragfähige Erzählstruktur zu schaffen.

Fallanalyse: Schicksalsmuster von drei weiblichen Charakteren

Um konkreter darzustellen, wie Frauen in den Drei Königreichen marginalisiert werden, können wir die drei repräsentativen Figuren Diao Chan, Sun Shangxiang und Huang Yueying analysieren.

Obwohl Diao Chan in „Romance der Drei Königreiche“ eine wichtige Rolle spielt, ist ihre Handlungsfähigkeit extrem gering. Ihre Strategie ist vollständig Teil von Wang Yuns arrangiertem „verknüpften Plan“, sie hat weder das Recht auf politische Äußerung noch die Möglichkeit, sich zurückzuziehen, und ihr Schicksal wird in der Erzählung vage behandelt. Ihre „Errungenschaften“ werden Wang Yuns Klugheit zugeschrieben, nicht ihrem eigenen Willen.

Sun Shangxiang ist das Opfer einer politischen Heiratsallianz. Von Wu in Shu geheiratet, dann zurück nach Wu gerufen, werden fast alle Schicksalsentscheidungen von ihren Vätern und Brüdern getroffen. Sie versucht einmal, Liu Shan zurück nach Wu zu bringen, scheitert jedoch letztendlich. Ihre „Stärke“ wird zwar gelobt, kann jedoch nicht aus dem narrativen System „zum Dienst der Patriarchats“ entkommen.

Huang Yueying ist die Figur mit den meisten „Möglichkeiten“ unter den dreien. Ihre Klugheit und Fähigkeiten wurden in Volkslegenden weit verbreitet, und sie wird sogar als „Erfinderin“ bezeichnet. Doch sowohl die offiziellen Geschichtsschreibungen als auch die Erzählung blenden ihre Existenz absichtlich aus und schreiben alle Errungenschaften ihrem Ehemann Zhuge Liang zu. Sie wird zur „unsichtbaren talentierten Frau“, was die sanfteste und brutalste Auslöschung weiblicher Intelligenz darstellt.

Diese drei Frauen sind zwar charakterlich unterschiedlich, können jedoch aufgrund struktureller Einschränkungen nicht zum Mittelpunkt der Erzählung werden. Sie mangeln nicht an Charisma, sondern an Wegen, die kulturellen Grenzen zu überschreiten.

Möglichkeiten der Neuerzählung aus moderner Perspektive

Erfreulicherweise werden in den letzten Jahren, mit dem Anstieg des Geschlechtsbewusstseins und der Diversifizierung der Erzählweisen, die Frauen der Drei Königreiche neu entdeckt und mit neuem Leben erfüllt. Beispielsweise werden in Online-Romanen, Film- und Fernsehserien sowie in Spielen Sun Shangxiang oft als kampfstarke, kluge und mutige „Kriegsheldin“ dargestellt; Diao Chan hat sich von der einseitigen „Schönheitsstrategie“ zu einem intelligenten und mutigen „Spionagebild“ gewandelt; Huang Yueying hat sich ebenfalls allmählich aus dem Schatten von Zhuge Liang befreit und wird als „Ingenieurgenie“ und „weiblicher Berater“ dargestellt.

Diese moderne Neuerzählung, obwohl sie immer noch kommerzielle und unterhaltende Aspekte berücksichtigt, hat in gewissem Maße die Grenzen traditioneller Geschlechtererzählungen durchbrochen, sodass die Frauen der Drei Königreiche nicht mehr nur schöne Nebenfiguren, stille Mütter oder tragische Ehefrauen sind, sondern Akteure, die denken, entscheiden und ihr Schicksal kontrollieren können.

Die zukünftigen Geschichten der Drei Königreiche werden vielleicht nicht mehr die eintönigen „Loblieder auf Helden“ sein, sondern ein „Chor von Stimmen“ hören, die unterschiedliche Geschlechter, Klassen und Hintergründe repräsentieren. Nur so kann die Welt der Drei Königreiche zu ihrem historischen Wesen zurückkehren: eine turbulente Ära, die von vielen gemeinsam gestaltet wird.