Die Geschlechterneigung der Loyalität und Gerechtigkeit
In der traditionellen Kulturstruktur wird „Loyalität“ oft als „Loyalität gegenüber dem Herrscher“, „Loyalität gegenüber dem Meister“ und „Loyalität gegenüber dem Land“ dargestellt, während „Gerechtigkeit“ betont, „das Leben für die Gerechtigkeit zu opfern“, „die Schwachen zu unterstützen und die Starken herauszufordern“ und „Leben und Tod gemeinsam zu teilen“. Diese Werte haben oft Männer als Erzählzentrum, wie die Konzepte von loyalen Minister, gerechten Helden, gerechten Armeen und Freundschaft, die fast ausschließlich von einem maskulinen Kontext dominiert werden.
Im Gegensatz dazu wird die Loyalität und Gerechtigkeit von Frauen oft zu „tugendhaften Ehefrauen und guten Müttern“ oder „treuen und keuschen Frauen“ abgeschwächt. Zum Beispiel wird eine Frau, die ihrem Mann nachfolgt, als „heldenhafte Frau“ bezeichnet, und eine Witwe, die ihr Leben lang allein bleibt, wird als „keusche Frau“ gelobt, aber diese Art von Loyalität und Gerechtigkeit ist oft mit individuellen Gefühlen und nicht mit dem Schicksal des Landes verbunden, was an politischer und öffentlicher Dimension mangelt. Diese Geschlechterneigung führt dazu, dass Frauen selbst in unruhigen Zeiten mit festem Glauben und Opfergeist schwer in die „Loyalität und Gerechtigkeit“ der Mainstream-Erzählung integriert werden können.
Noch entscheidender ist, dass traditionelle Geschichtsbücher und literarische Werke oft von Männern dominiert werden, deren Ästhetik und Werturteile auf patriarchalen Logiken basieren. Wenn das Verhalten von Frauen über die Kategorien „Helferin“ und „Harem“ hinausgeht, wird es oft als „Einmischung in die Politik“ oder „Unruhe“ interpretiert, und nicht als Übernahme von Loyalität und Gerechtigkeit. Daher, selbst wenn Frauen sich für das Land und die Gerechtigkeit einsetzen, werden sie leicht in den großartigen Erzählungen männlicher Helden übersehen.
Die weiblichen Figuren der Loyalität und Gerechtigkeit in der Erzählung der Drei Königreiche
Nehmen wir als Beispiel „Die Geschichte der Drei Königreiche“, einen der einflussreichsten historischen Romane Chinas, der unzählige loyale Minister und gerechte Helden geschaffen hat: Guan Yu, der „fünf Pässe überquert und sechs Generäle besiegt“, um Cao Cao zu befreien; Zhao Yun, der „allein reitet, um den Herrn zu retten“; Zhuge Liang, der „sich mit vollem Einsatz widmet“; Liu Bei, der „dreimal die Hütte besucht“. Diese Handlungen drehen sich alle um Männer und konstruieren ein grandioses Bild von Loyalität und Gerechtigkeit.
Wenn man jedoch die weiblichen Rollen genauer betrachtet, kann man dennoch das Licht der Loyalität und Gerechtigkeit finden. Die typischsten Beispiele sind Liu Beis zwei Frauen – Gan und Mi. In der Szene der Flucht am Changban-Pass beruhigt Gan die Bürger und hilft Zhao Yun, A Dou zu eskortieren; während Mi in der ausweglosen Situation, um das Leben des Babys zu retten, entschlossen in den Brunnen springt. Diese Art des Schutzes des königlichen Blutes wird zwar nicht als „loyale Minister und gerechte Helden“ bezeichnet, zeigt jedoch durch ihr Leben die Bedeutung des „Schutzes des Herrn“.
Ein weiteres Beispiel ist Sun Shangxiang, die, als sie von Sun Quan zurück ins Wu-Reich gerufen wird, versucht, Liu Shan mit nach Hause zu bringen. Obwohl ihre Handlung letztendlich erfolglos war, zeigt sie eine feste Haltung der „Loyalität zur Familie“, die selbst gegenüber der Macht ihres Bruders unerschütterlich bleibt. Diese Festhaltung an der politischen Identität der Ehe sollte ebenfalls als weibliche Version von „Loyalität und Gerechtigkeit“ betrachtet werden.
Darüber hinaus gibt es Figuren wie Wang Yi und Huang Cheng'er (Huang Yueying), die in unruhigen Zeiten nicht nur ihren Ehemännern zur Seite stehen, sondern auch ein sensibles Bewusstsein für die Sicherheit des Landes und politische Loyalität zeigen. Sie sind zwar keine Frontkämpfer, setzen jedoch durch Familie, Intelligenz, Emotionen und sogar ihr Leben ihre Treue zu Überzeugungen und Identitäten um.
Der komprimierte Ausdrucksraum
Der Grund, warum die Sichtweise der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit schwer zum Kern der Mainstream-Erzählung werden kann, liegt nicht nur an der mangelnden Dokumentation, sondern auch daran, dass ihr Ausdrucksraum im traditionellen Diskurs komprimiert wurde. In klassischen Erzählungen werden die Handlungen der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit oft emotionalisiert, ethisiert und familiärisiert, wodurch sie politisiert und handlungsunfähig gemacht werden.
Zum Beispiel wird das Springen von Mi in den Brunnen, obwohl es heroisch und bewegend ist, oft als „Pflicht der Frau“ interpretiert und nicht als „Pflicht gegenüber dem Land“; Sun Shangxiangs Handlungen werden oft literarisch als „tiefe Mutterliebe“ dargestellt und nicht als politische Einschätzung und Ausführung. Ihr Verhalten wird als „Natur der Persönlichkeit“ verstanden und nicht als „Wertentscheidung“, wodurch ihnen der Denkraum als politische Subjekte entzogen wird.
Selbst eine „talentierte Frau“ wie Huang Yueying wird oft hinter der Rolle der „tugendhaften Helferin“ verborgen, anstatt als vollwertige „militärische Assistentin“ anerkannt zu werden. Wenn sie das Holzrind und den fließenden Pferd erfindet, ist es „Hilfe für den Ehemann“; wenn sie Vorschläge für den Feldzug macht, ist es „Verdienst der Helferin“. In diesem Diskursdruck ist es selbst für die existierenden Handlungen der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit schwierig, dem Schicksal der „Etikettierung“ und „Instrumentalisierung“ zu entkommen.
Loyalität und Gerechtigkeit beschränken sich nicht auf Blutsverwandtschaft und Ehe
Das traditionelle Verständnis von weiblicher Loyalität und Gerechtigkeit ist oft auf „ein Leben lang treu“ und „keine Änderung der Keuschheit“ beschränkt, wobei es sich meist um Blutsverwandtschaft, Ehe und familiäre Bindungen handelt. Zum Beispiel wird eine Frau, die als Witwe nicht wieder heiratet, als „loyal“ angesehen, und eine Mutter, die für ihr Kind bereit ist, durch Feuer zu gehen, wird als „gerecht“ angesehen. Aber wenn wir eine andere Perspektive einnehmen – gibt es weibliche Loyalität und Gerechtigkeit, die über persönliche Beziehungen hinausgeht?
Die Antwort ist ja. In der Geschichte gibt es tatsächlich Frauen, die über familiäre Grenzen hinausgehen und Loyalität gegenüber dem Land, den Idealen und dem Glauben zeigen. Zum Beispiel wird Lü Zhi aus der Westlichen Han-Dynastie, obwohl umstritten, für ihre politische Entschlossenheit bei der Verwaltung der Staatsgeschäfte als „loyal“ angesehen; Qin Liangyu aus der Ming-Dynastie, eine weibliche Anführerin, kämpfte persönlich gegen die Jin-Dynastie und trug Rüstung wie ein Mann; die moderne Qiu Jin opferte sich mit dem revolutionären Geist „das Land ist wichtig, die Familie ist weniger wichtig“ und wurde zum Vorbild weiblicher Loyalität und Gerechtigkeit in der modernen Zeit.
Diese Beispiele zeigen uns, dass Loyalität und Gerechtigkeit nicht nur Werte sind, die von Männern beansprucht werden, und dass sie sich nicht nur durch militärische Mittel manifestieren. Frauen können ebenfalls durch den Schutz der Bürger, die Unterstützung der Regierung, die Planung des Landes und den Widerstand gegen Feinde ihre Treue zu Überzeugungen und ihre Hingabe an das große Gute zeigen. Diese über Blutsverwandtschaft hinausgehende Loyalität und Gerechtigkeit ist der Teil, der in traditionellen Erzählungen übersehen wird.
Die neu geschriebene Perspektive der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit
In der Gegenwart, mit dem Fortschritt des Geschlechtsbewusstseins und der Erzählweise, beginnt die marginalisierte Position der Frauen in der Erzählung von Loyalität und Gerechtigkeit allmählich umgeschrieben zu werden. Kulturelle Träger wie Film- und Fernseharbeiten, Online-Literatur und Spieltexte verleihen den weiblichen Rollen der Antike mehr Eigenverantwortung und Reflexion.
In der neuen Version der „Drei Königreiche“-Fernsehserie ist Sun Shangxiang nicht mehr nur das Opfer der Ehe, sondern eine „Häuslerin“ mit emotionaler Urteilsfähigkeit und politischem Bewusstsein; in Spielen wie „Honor of Kings“ werden Diao Chan und Huang Yueying zu intelligenten und mutigen Kämpferinnen und Erfinderinnen, deren Loyalität und Gerechtigkeit nicht mehr auf „Abhängigkeit vom männlichen Protagonisten“ beschränkt sind, sondern als unabhängige Denkerinnen und Entscheidungsträgerinnen auf der historischen Bühne auftreten.
Darüber hinaus beginnen viele neu inszenierte Dramen und Bücher zur Frauengeschichte, die „übersehenen Frauen“ in den historischen Lücken zu erforschen, indem sie die historischen Erzählungen neu konstruieren, um die einst verharmlosten und missverstandenen Handlungen der Loyalität und Gerechtigkeit neu zu benennen. Dieser kulturelle Trend ist nicht nur eine Antwort auf die Geschlechterungleichheit, sondern auch eine Erweiterung des traditionellen Konzepts von Loyalität und Gerechtigkeit: Loyalität und Gerechtigkeit sollten nicht mehr nach Geschlecht, sondern nach Willen, Verantwortung und Opferbereitschaft beurteilt werden.
Der zeitgenössische Wert der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit
Die Wiedererkennung der Bedeutung der weiblichen Loyalität und Gerechtigkeit ist nicht nur eine Reparatur historischer Gerechtigkeit, sondern auch eine Neugestaltung der Werte der modernen Gesellschaft. Auf mehreren Ebenen wie familiärer Ethik, beruflichem Geist, sozialer Verantwortung und öffentlichem Dienst bleibt der Geist der Loyalität und Gerechtigkeit ein zentraler Wert für den Aufbau von zwischenmenschlichem Vertrauen und sozialer Stabilität. Die Widerstandsfähigkeit, Verantwortung, Geduld und Entschlossenheit, die Frauen dabei zeigen, sind eine einzigartige Ausdrucksform dieses Geistes.
Wenn wir Frauen nicht mehr als „schwach“ und „untergeordnet“ definieren, sondern ihr Verhalten nach „Verantwortung“ und „Überzeugung“ bewerten, werden wir feststellen, dass die stillen weiblichen Figuren in der Geschichte auch einst die Wächterinnen der Ideale und die Praktizierenden der Moral waren. Sie mögen nicht mit Schwert und Pferd geritten sein, aber durch ihr stilles Festhalten und unsichtbare Handeln haben sie in ihren jeweiligen Lebenslinien die Blutlinie der Loyalität und Gerechtigkeit fortgeführt.
Die weibliche Loyalität und Gerechtigkeit aus dem Schatten der Machtspiele zu erwecken, ist nicht dazu gedacht, die Tradition zu stürzen, sondern um sie zu vervollständigen, damit das kulturelle Kernstück der „Loyalität und Gerechtigkeit“ in einem breiteren Erzählraum neue Lebenskraft entfalten kann. Weibliche Loyalität und Gerechtigkeit sollte niemals übersehen werden; sie wartet nur darauf, von uns aus einer anderen Perspektive neu gelesen, neu erzählt und neu geschrieben zu werden.