Die doppelte Fessel der Liebe und das Gefängnis der Vorurteile
In einem Café im Stadtteil Tianhe in Guangzhou legt die 26-jährige Xiaolin zitternd ihre Kaffeetasse ab. Ihr gegenüber sagt der Partner beim Blind Date mit erstaunlichen Worten: „Ich habe gehört, du hast mit deinem Ex zusammengelebt? Selbst wenn du mir 500.000 Yuan gibst, will ich dich nicht!“ Draußen blitzen die Neonlichter, die seinen verächtlichen Blick widerspiegeln, als ob sie ein unsichtbares „unrein“-Etikett um den Hals trägt. In diesem Moment wird die 23-jährige Sisi, die in einer Mietwohnung tausend Kilometer entfernt lebt, von ihrem Freund gedrängt: „Wenn du mich wirklich liebst, solltest du mit mir zusammenleben. Wer ist heutzutage noch so konservativ?“ – Wenn das Zusammenleben zu einem zweischneidigen Schwert in den Händen der Männer wird, das einerseits die Würde der Frauen angreift und andererseits die Vorurteile des Heiratsmarktes aufspaltet, sollten wir uns fragen: Ist das wirklich eine Prüfung der Liebe oder ein neuer Mantel der Geschlechtergewalt?
1. Stigmatisierung: Warum die Zusammenlebensgeschichte als „Erbsünde“ gilt
Hinter der „Diskriminierung von Zusammenlebenden“ auf dem Blind-Dating-Markt steht die Wiederbelebung jahrtausendealter Vorstellungen von Keuschheit. Herr Wang äußert sich offen zu seiner Freundin mit einer Zusammenlebensgeschichte: „Das Geld für die Mitgift meiner Eltern ist nicht dafür gedacht, ‚gebrauchte Ware‘ zu heiraten.“ Diese objektivierende Denkweise reduziert Frauen auf „Verbrauchsgüter“, wie die 62 % der Männer, die Zusammenleben mit „Wertverlust“ gleichsetzen. Noch absurder ist der doppelte Standard: Daten einer Heiratsplattform zeigen, dass 41 % der Männer im Alter von 25 bis 30 Jahren ein Problem mit der Zusammenlebensgeschichte ihrer Partnerin haben, während der Anteil der Frauen, die dies stört, nur 17 % beträgt.
Im medizinischen Bereich wird eine moderne Version des „Keuschheitsbalkens“ aufgeführt. Wenn Männer „GPA-Tests“ (Anzahl von Schwangerschaften, Geburten, Abtreibungen) als Voraussetzung für die Mitgift vorschlagen, geschieht dies im Wesentlichen unter dem Deckmantel der Wissenschaft, um ein Urteil zu fällen. Ein Fall aus einem bestimmten Krankenhaus in Guangzhou ist erschreckend: Bei der Hochzeitsuntersuchung der Braut wird eine alte Rissverletzung des Jungfernhäutchens festgestellt, und die Schwiegereltern reißen sofort den Ehevertrag, obwohl der medizinische Bericht klar angibt, dass es sich „möglicherweise um eine Sportverletzung“ handelt. Die traditionelle Vorstellung von Keuschheit wird in medizinische Gewänder gehüllt und wird zu einem neuen Werkzeug zur Disziplinierung von Frauen.
2. Doppelmoral: Die Verschwörung hinter der Zusammenlebensstrategie der Männer
Die gespaltene Haltung der Männer zum Thema Zusammenleben offenbart die dunkle Seite des Machtspiels. Eine Umfrage eines Internetunternehmens in Peking zeigt, dass 73 % der Männer der Meinung sind, „Zusammenleben ist eine kostengünstige Testheiratsform“, wie der IT-Mann A Jie direkt sagt: „Wenn ich die Miete zahle, kann ich die Dienste einer Frau genießen, und im Falle einer Trennung muss ich kein Vermögen aufteilen.“ Diese „Testzeit-Denkweise“ entmenschlicht Frauen zu zurückgebbaren Waren, ganz wie in dem berühmten Vergleich: „Wer würde ein Auto kaufen, das man drei bis fünf Jahre getestet hat?“
Emotionale Manipulation ist zudem voller Fallen. In Shanghai kursiert unter den „Verführungsprofis“ der „Drei Schritte zum Zusammenleben“: Zuerst das Vertrauen durch das Versprechen „Eltern kennenlernen“ gewinnen, dann mit „Miete sparen“ locken und schließlich die emotionale Erpressung mit „Wenn du mich nicht liebst, lehnst du ab“ ausspielen. Psychologische Studien zeigen, dass solche Manipulationen die Wahrscheinlichkeit erhöhen, dass Frauen dem Zusammenleben zustimmen, um das Vierfache, während Daten eines bestimmten Rechtsberatungszentrums zeigen, dass 85 % der Streitigkeiten über das Zusammenleben mit dem Bruch des Heiratsversprechens durch Männer beginnen.
3. Strukturelle Gewalt: Moralische Erstickung unter systematischer Duldung
Das Schweigen des Justizsystems duldet die Ausbreitung von Diskriminierung. Der Zivilgesetzbuch hat zwar die Bestimmung „Ehepartner dürfen nicht zusammenleben“ abgeschafft, bleibt jedoch vage in Bezug auf den Schutz der Rechte von Zusammenlebenden. Als eine Frau aus Hangzhou aufgrund ihrer Zusammenlebensgeschichte von ihrem Verlobten entlassen wurde, wies das Gericht die Entschädigungsforderung mit der Begründung „Freiheit der emotionalen Wahl“ zurück – die Lücken im Gesetz wurden zum Schutzmantel für Vorurteile.
Generationsübergreifende Unterdrückung webt zudem ein unsichtbares Gefängnis. In einem Dorf in Fujian patrouilliert eine „Keuschheitsüberwachungseinheit“ regelmäßig bei zurückkehrenden jungen Frauen, und in WeChat-Gruppen kursieren Anleitungen zur Bearbeitung von „Jungfernhäutchen“. Die Erfahrungen der 00er-Jahre-Mädchen Xiao Min sind erstickend: Ihre Mutter zwingt sie, eine „Keuschheitsgarantie“ zu unterschreiben, deren Klauseln „wöchentliche Videoüberprüfungen vor der Ehe“ und „Installation von Ortungssoftware“ umfassen. Hinter diesen absurden Szenarien steht das traditionelle Gespenst: „Der weibliche Körper ist immer noch das Opfer der Familienehre.“
4. Der Weg aus dem Kokon: Ethik auf den Ruinen der Vorurteile neu aufbauen
Die Befreiung beginnt mit der Bewegung für technische Gleichheit. Das in Shenzhen eingeführte System der „Blockchain-Eheverträge“ ermöglicht es, die während des Zusammenlebens geleisteten Beiträge quantifizierbar zurückzuverfolgen: Als die Designerin Chen Lu sich trennt, generiert das System automatisch eine Abrechnung für die Hausarbeit, und der Ex-Freund muss 23.000 Yuan entschädigen. Ein Gericht in Hangzhou akzeptierte diese Daten als Beweis für eine „faktische Ehe“ und schuf damit einen Präzedenzfall für den Schutz der Rechte von Zusammenlebenden.
Ein Bildungsprojekt zur Entzauberung ist ebenfalls entscheidend. In einem Kurs an einer Mittelschule in Guangzhou müssen die Jungen die Schmerzen einer Geburt simulieren, während die Mädchen ein „Keuschheitsprüfgerät“ bedienen, um pseudowissenschaftliche Ansprüche zu entlarven. Wenn die Schüler selbst Gewebe aus einer Gurke extrahieren, um „Jungfernhäutchen zu simulieren“, nutzt der Biologielehrer die Gelegenheit, um aufzuklären: „Die Verletzungsrate durch Sport liegt bei 83 %, was 20 Mal höher ist als die Verletzungsrate beim Zusammenleben.“
Die tiefgreifendste Revolution liegt in der Rekonstruktion der Sprachmacht. Die „Geschichtenaustauschwand“ in einem Hutong in Peking dokumentiert bewegende Veränderungen: Herr Zhou, der einst erklärte, „keine zusammenlebende Frau heiraten zu wollen“, schrieb nach dem Anhören von Tante Zhous Geschichte, die dreißig Jahre Witwenschaft erlebte und dafür als „Ehemörderin“ beschimpft wurde, auf die Wand: „Wir alle sind in der Tradition verwundet.“ Diese individuellen Erzählungen verwandeln sich allmählich in einen neuen ethischen Konsens – wie die Soziologin Li Yinhe es ausdrückt: „Menschen nach ihrer Zusammenlebensgeschichte zu beurteilen, ist so, als würde man den Wert eines Trägers anhand des Etiketts seiner Kleidung definieren.“
Xiaolin verwandelt schließlich die Aufzeichnung ihres Blind Dates in ein Installationskunstwerk, das im Ausstellungsraum des Museums in einer Endlosschleife abgespielt wird. Neonröhren bilden einen Kommentar: „Meine Gebärmutter hat kein GPS, keine Rückverfolgbarkeit nötig“ und „Zusammenleben ist keine Abwertung, sondern der Lebenszyklus.“ Am Eröffnungstag läuft der Partner, der sie einst beschimpft hat, geduckt unter den Zuschauern hindurch, wird jedoch von der interaktiven Installation im Ausstellungsbereich erfasst – als er die „Keuschheitsprüfungsplattform“ betritt, zeigt der Bildschirm sofort seine Hotelbuchungen an, und das System weist ihn darauf hin: „Bitte reinigen Sie zuerst Ihre moralische Festplatte.“
Draußen an der Glasfassade unterzeichnen die 00er-Jahre-Paare Xiao Jie und Sisi den „Vertrag über die Rechte des Zusammenlebens“, dessen Klauseln „Monetarisierung der Hausarbeit“ und „Punktebank für emotionale Bankgeschäfte“ umfassen. Sonnenlicht durchdringt die Seiten des Vertrags und wirft Lichtflecken auf die Klausel „Die Geschichte hat keine schwarze Liste“ – das könnte das Passwort zur Lösung des Rätsels sein: Wenn Liebe keinen „perfekten Nachweis“ mehr benötigt, wenn die Ehe die Fesseln der „Wertschätzung“ ablegt, dann werden die Seelen, die durch Vorurteile getrennt sind, schließlich in der gleichen Erde die Blume der Würde neu hervorbringen. Schließlich ist es nicht die reine und makellose Illusion, die die Menschheit von Angst befreit, sondern der Mut, die Komplexität des Lebens zu akzeptieren.