In einem neuen Haus in Weixian, Hebei, liegt die ungeöffnete Schachtel mit Kondomen seit fast einem Jahr still und leise in der Tiefe des Nachttischs. Die Klage des Bräutigams He, Jahrgang 2000, hallte im Gerichtssaal wider: „Elf Monate zusammen in einem Raum, sie ließ mich nie anfassen!“ Als der Richter entschied, dass die Braut Guo 180.000 Yuan Brautgeld zurückzahlen müsse, klang der Schlag des Richters wie das Zerreißen des letzten Schamvorhangs der Ehe – ist das Brautgeld wirklich ein Versprechen der Liebe oder ein Vertrag zum Kauf von Sexualrechten? Dieses Urteil stellte das Recht auf körperliche Selbstbestimmung und das Eigentumsrecht auf zwei Seiten der Waage und öffnete die geheimsten Wunden der zeitgenössischen Ehe.

I. Die Essenz des Brautgeldes: Von der Tradition zur Entfremdung des Sexualvertrags

Das Brautgeld trägt in den chinesischen Hochzeitsbräuchen viele Symbole. Das Ritual der „sechs Zeremonien“ aus der Westlichen Zhou-Dynastie war ein Beweis für den Familienpakt; das „Brautgeld“ in der Region Minnan ist eine Unterstützung für das frisch verheiratete Paar. Doch als das Gericht in Weixian „keine eheliche Gemeinschaft“ als Hauptgrund für die Rückzahlung des Brautgeldes anführte, wurde das Brautgeld unmerklich in eine Kaution für sexuelle Beziehungen umgewandelt. Die Formulierung im Urteil, dass „unabhängig von den Gründen mehr Gewicht auf das Fehlen einer ehelichen Gemeinschaft gelegt werden sollte“, reduziert den Wert der Ehe auf kalte Klauseln des Bettgeschäfts.

Diese Entfremdung führt in der Realität zu Tragödien. In einem Landkreis in Shandong ereignete sich ein schockierender Fall: Der Ehemann forderte „Servicegebühren“ von der Familie seiner Frau, weil sie sich weigerte, mit ihm zu schlafen, und brachte den Beleg für das Brautgeld mit; noch schlimmer war, dass die Schwiegermutter in der Hochzeitsnacht vor der Tür die Zeit stoppte und behauptete, „wenn es mehr als drei Tage dauert, wird das Geld nicht zurückerstattet“. Als ein Gericht in Jiangxi in einem ähnlichen Fall ebenfalls entschied, dass das Brautgeld aufgrund von „fehlender substantieller ehelicher Beziehung“ zurückgegeben werden müsse, hatte die Waage des Rechts unmerklich den weiblichen Körper in ein in Bargeld umwandelbares Gut verwandelt.

II. Rechtliche Dilemmata: Die Dekonstruktion des gemeinsamen Lebens

Die drei Rückzahlungsbedingungen, die in der gerichtlichen Auslegung des Familienrechtskodex festgelegt sind, beziehen sich ursprünglich auf das Fehlen einer stabilen ehelichen Gemeinschaft. Doch im Fall Weixian gleichsetzte das Gericht physische Koexistenz mit rechtlichem gemeinsamen Leben und sexuelle Handlungen mit der Substanz der Ehe, was offensichtlich eine erweiterte Auslegung des Rechts darstellt. So lebten He und Guo elf Monate zusammen, teilten sich die Nebenkosten und nahmen an Familientreffen teil, wurden jedoch in der juristischen Bewertung auf „kein Sex bedeutet keine Ehe“ reduziert.

Diese Vereinfachung führt zu Verwirrung in der Urteilslogik. Der Rechtswissenschaftler Ran Keping weist darauf hin: „Gemeinsames Leben sollte wirtschaftliche Zusammenarbeit, emotionale Bindung und Verantwortungsteilung in multidimensionaler Hinsicht umfassen.“ In einem Fall in Shanghai lebten ein Ehepaar aufgrund von sexueller Dysfunktion des Mannes getrennt, betrieben jedoch gemeinsam ein Imbissgeschäft und zogen Kinder groß; das Gericht erkannte an, dass „eine substanzielle gemeinsame Lebensgemeinschaft besteht“ und wies die Rückforderung des Brautgeldes zurück. Im Gegensatz dazu quantifiziert das Urteil in Weixian den Wert der Ehe grob und offenbart die Überreste männlicher Denkweisen in der Rechtsprechung – der weibliche Körper wird stillschweigend als Gegenwert des Brautgeldes betrachtet.

III. Generationenexploitation: Die Schatten hinter hohen Brautgeldern

Das von He gezahlte Brautgeld von 204.000 Yuan spiegelt die brutale Ökonomie des Heiratsmarktes auf dem Land wider. In den ländlichen Gebieten Nordchinas, wo das Geschlechterverhältnis unausgewogen ist, hat sich das Brautgeld längst zu einem Träger der Generationenexploitation entwickelt. Umfragen zeigen, dass der Durchschnittspreis des Brautgeldes in einem Landkreis in Hebei das Jahresgehalt der dortigen Landwirte um das 12-fache übersteigt, weshalb 70 % der Familien Schulden aufnehmen müssen, um zu zahlen. Als Hes Vater seine gesamten Ersparnisse ausgab, kaufte er nicht nur die Ehe seines Sohnes, sondern auch eine Investition in die Fortpflanzung – und „kein Sex“ bedeutet, dass die Investition gescheitert ist.

Noch tragischer ist, dass Frauen zu Opfern der Brautgeldwirtschaft werden. Guos Mitgift (Klimaanlage, Waschmaschine usw.) durfte im Urteil mitgenommen werden, aber das Urteil zur Rückzahlung von 180.000 Yuan belastete sie mit enormen Schulden. Ähnliche Erfahrungen waren bei einer Braut in Gansu noch grausamer: Nachdem ihr das Brautgeld wegen Unfruchtbarkeit zurückgefordert wurde, trank sie Pestizide und schrieb in ihrem Abschiedsbrief: „Mein Bauch ist 380.000 wert.“ Wenn die Gebärmutter einen festen Preis hat, wird die Ehe zum Schamvorhang des Menschenmarktes.

IV. Körperliche Revolution: Der Wandel von Eigentum zu Subjektivität

Das moderne Eherecht durchläuft tiefgreifende Veränderungen. Im Vergleich zu einem ähnlichen Urteil des Bundesgerichts Deutschlands im Jahr 2024: Die Frau weigerte sich, mit ihrem Mann zu schlafen, und der Richter unterstützte sie darin, das Brautgeld zu behalten, mit der Begründung, dass „das Recht auf sexuelle Selbstbestimmung über dem Eigentumsrecht aus dem Ehevertrag steht“. Auch in der chinesischen Rechtsprechung gibt es neue Lichtblicke: In einem Fall in Shenzhen weigerte sich die Frau aufgrund von häuslicher Gewalt ihres Mannes, mit ihm zu schlafen, und das Gericht entschied, dass „die Ehe aufgrund von männlicher Schuld gescheitert ist“ und die Rückzahlung des Brautgeldes entfiel.

Die körperliche Erw awakening der jungen Generation ist noch subversiver. Paare an Universitäten in Peking unterzeichnen den „Vertrag gegen Brautgeld“ und vereinbaren: „Wenn das Brautgeld eine Klausel mit ‚Sex‘ enthält, ist es ungültig“; eine Programmiererin aus Chengdu lässt den Ehevertrag notariell beglaubigen und stellt klar: „Das Recht auf Fortpflanzungsentscheidungen hat nichts mit dem Brautgeld zu tun.“ Diese Praktiken rekonstruieren die Eheethik: Der Körper ist kein Pfand, sondern ein unteilbares Hoheitsgebiet.

V. Wege zur Lösung: Wiederherstellung des Gleichgewichts zwischen Vertrag und Ethik

Um die Probleme zu lösen, müssen stufenweise Rückzahlungsregeln entwickelt werden. Anhand eines innovativen Plans eines基层法院 in Jiangsu:

1. Bei weniger als sechs Monaten Zusammenleben ohne Sex und ohne emotionale Bindung, Rückzahlung von 80 % des Brautgeldes

2. Bei mehr als sechs Monaten Zusammenleben und Übernahme familiärer Funktionen (z. B. Unterstützung älterer Menschen), Rückzahlung von nicht mehr als 50 %

3. Bei Vorliegen von häuslicher Gewalt oder anderen schuldhaften Parteien Verlust des Rückzahlungsanspruchs

Fundamentaler ist die Neugestaltung der Natur des Brautgeldes. In einem Dorf in Zhejiang wird „Brautgeld in Aktien“ eingeführt, wobei das Brautgeld auf ein gemeinsames Konto des Paares eingezahlt wird und nach drei Jahren in einen Fonds für Fortpflanzung oder Unternehmensgründung umgewandelt wird; in Shaanxi wird ein „Brautgeld-Gutschein“ getestet, der für Studiengebühren oder Sozialversicherungsbeiträge verwendet werden kann. Diese Erkundungen trennen die sexuelle Handelsnatur des Brautgeldes und kehren zur wahren gegenseitigen Hilfe zurück.

Ein Jahr nach dem Fall Weixian eröffnete Guo ein Schneidergeschäft in der Stadt. Die 180.000 Yuan Schulden begleicht sie Stich für Stich. Im Schaufenster hängt ihr handgesticktes „Ehegelöbnis“: „Mein Körper, mein Hoheitsrecht“, der goldene Faden sticht im Sonnenlicht wie ein Schwert in die Dunkelheit. Und im Standesamt gegenüber unterschreiben die Neulinge einen neuen Vertrag – das Brautgeldkonto wird mit zwei Fingerabdrücken eingerichtet, die Klausel zur sexuellen Selbstbestimmung wird in fetter Schrift auf der Titelseite gedruckt.

Dieser Krieg um Brautgeld und Sexualität wird letztendlich mit der Zeit abebben. Wenn das Gesetz nicht mehr Intimität mit Geld misst und der Körper nicht mehr durch Verträge gebunden ist, kann die Ehe zur Essenz der Emotionen zurückkehren. Schließlich wird das Wort „Geschenk“ im Brautgeld im „Ritual“ als „Himmel respektieren und Menschen lieben“ erklärt, und heute müssen wir neu interpretieren: Respektiere einander als unabhängige Individuen, liebe die wahre Seele und nicht den handelbaren Körper.

Tabelle zur Rückzahlung des Brautgeldes in der Rechtsprechung