Ein, Hongkong Kindermordfall: Der Zusammenbruch der Familie unter dem Druck der Modernität
Am 27. August 2025 ereignete sich im Jinhua-Gebäude in Yau Ma Tei, Hongkong, ein herzzerreißender Mordfall. Ein 40-jähriger Verkäufer, der durch gescheiterte Investitionen über 2 Millionen Hongkong-Dollar Schulden hatte, tötete unter immensem wirtschaftlichen Druck seinen 8-jährigen Sohn und seine 3-jährige Tochter, bevor er sich selbst das Leben nahm. Als die Polizei am Tatort eintraf, fanden sie die drei nebeneinander auf dem Bett im Schlafzimmer liegend, das Gesicht des Jungen und des Mädchens wies Blutspuren auf, und es wird vermutet, dass sie erstickt sind. Am Tatort wurde ein 24 cm langer blutiger Obstmesser und zwei Papierschneider sichergestellt.
Dieser Fall hebt die extremen wirtschaftlichen Drucktests hervor, denen moderne Ehen und Familien ausgesetzt sind. Laut Polizeiuntersuchung gab es in dieser Familie zuvor keine Gewaltvorfälle, der Mann hatte keine psychiatrische Vorgeschichte und hatte ein gutes Verhältnis zu seiner Familie. Gerade der plötzliche Zusammenbruch unter dieser „normalen“ Fassade wirft tiefere Fragen über die Defizite der Bewältigungsmechanismen in modernen Ehen und Familien auf.
Zwei, Chongzhen tötet seine Tochter: „Ehrenrettung“ unter traditioneller Patriarchat
Im März 1644 brach Li Zicheng in die Stadt Peking ein, und der Ming-Dynastie Kaiser Chongzhen traf in seiner Verzweiflung eine erstaunliche Entscheidung. Zuerst zwang er die Kaiserin Zhou, sich zu erhängen, dann tötete er die 15-jährige Prinzessin Changping (die nicht starb) und die 6-jährige Prinzessin Zhaoren (die starb) mit dem Schwert und stach dreimal auf die Geliebte Yuan ein. Diese Taten der Tötung von Verwandten wurden von Chongzhen als eine Art „Schutz“ angesehen – um zu verhindern, dass die Frauen des Kaiserhauses in die Hände der Aufständischen fallen und erniedrigt werden.
Diese Logik des „Ich töte dich zu deinem Besten“ spiegelt eine verzerrte ethische Sichtweise unter dem traditionellen Patriarchat wider. Chongzhen, als Vater und Ehemann, glaubte, das Recht zu haben, über Leben und Tod seiner Familienmitglieder zu entscheiden, insbesondere dass die Keuschheit und Würde der Frauen wichtiger sind als das Leben. Diese Denkweise war im feudalen Zeitalter kein Einzelfall und spiegelt die Absolutheit der Familienmacht und die Missachtung des individuellen Lebenswerts in der vormodernen Gesellschaft wider.
Drei, psychologische Mechanismen: Wie Druck die elterliche Wahrnehmung verzerrt
Sowohl der Vater aus Hongkong als auch Kaiser Chongzhen erlebten unter extremem Druck eine schwere Verzerrung der elterlichen Wahrnehmung. Aus psychologischer Sicht zeigt diese Verzerrung drei typische Merkmale:
1. Kognitive Verengung unter extremem Druck: Wenn Menschen mit unerträglichem Druck konfrontiert sind, verengt sich ihr kognitiver Bereich dramatisch, und sie können nur eine begrenzte Anzahl von „Lösungen“ sehen. Der Vater aus Hongkong könnte denken: „Statt dass die Kinder mit mir leiden, ist es besser, gemeinsam zu gehen“, während Chongzhen denkt: „Statt dass meine Frau und Tochter erniedrigt werden, ist es besser, die Ehre zu wahren.“ Dieses Schwarz-Weiß-Denken ignoriert andere Möglichkeiten.
2. Pathologische „Schutz“-Logik: Beide handeln im Namen des „Schutzes“, um tatsächlich zu töten, was ein psychologischer Abwehrmechanismus ist, der gewalttätige Handlungen umdefiniert als „Fürsorge“ oder „Verantwortung“, um kognitive Dissonanz und psychisches Leid zu lindern. Der Vater aus Hongkong könnte denken, dass der Tod eine Vermeidung zukünftigen Leidens für die Kinder ist, während Chongzhen glaubt, dass das Töten die Würde des Kaiserhauses wahrt.
3. Egoistischer Wunsch nach Befreiung: Obwohl beide oberflächlich mit „zum Wohl der Familie“ argumentieren, enthält die tiefere Psychologie Elemente der Selbstbefreiung. Der Vater aus Hongkong könnte die Schande und das Versagen, die durch Schulden verursacht werden, nicht ertragen, während Chongzhen die historische Bewertung als „König eines untergegangenen Landes“ nicht ertragen kann. Indem sie ihre Familienmitglieder in ihren Todesplan einbeziehen, erfahren sie eine verzerrte Befriedigung des „Nicht-Trennens“.
Vier, moderne Gesellschaft: Rechtsstaatlichkeit bietet ein Sicherheitsnetz für Familien
Im Gegensatz zur Zeit von Chongzhen bietet die moderne rechtsstaatliche Gesellschaft Familien, die in Schwierigkeiten stecken, ein vielschichtiges Sicherheitsnetz. Im Fall von Hongkong wird die von dem Vater befürchtete Situation, dass „die Kinder auf der Straße landen“, in Wirklichkeit nicht eintreten. Das moderne Sozialversicherungssystem kann umfassenden Schutz für Kinder bieten, die ihre Eltern verloren haben:
1. Staatliches Vormundschaftssystem: Der Zivilgesetzbuch unseres Landes hat das Prinzip festgelegt, das am vorteilhaftesten für Minderjährige ist. Wenn Eltern ihre Aufsichtspflichten nicht erfüllen können, wird der Staat eingreifen und die Aufsicht übernehmen. Der staatliche Schutz ist ein wichtiger Bestandteil des sechs großen Schutzsysteme für Minderjährige.
2. Wohlfahrtsadoptionssystem: Kinder, die ihre Eltern verloren haben, werden von Wohlfahrtsorganisationen aufgenommen und erhalten die Möglichkeit, erneut adoptiert zu werden. Diese Organisationen bieten nicht nur grundlegende Lebenssicherung, sondern legen auch Wert auf psychische Gesundheit und Bildungsentwicklung.
3. Bildungsabsicherungssystem: Selbst wenn Eltern in Schwierigkeiten geraten, wird das Bildungsrecht der Kinder nicht beeinträchtigt. Der Staat hat ein umfassendes Stipendiensystem eingerichtet, um sicherzustellen, dass jedes Kind eine Ausbildung erhalten kann.
4. Psychologisches Interventionssystem: Die moderne Gesellschaft legt zunehmend Wert auf psychische Gesundheitsdienste, Schulen sind mit Psychologen ausgestattet, und Gemeinden bieten psychologische Beratung an, um Kindern, die mit familiären Veränderungen konfrontiert sind, zu helfen, psychologische Krisen zu überwinden.
Fünf, Ehe und Familie: Bildung und Unterstützung im Umgang mit Druck
Die Tragödie in Hongkong hat die Mängel in der Bildung und Unterstützung im Umgang mit Druck in Ehen und Familien offengelegt. Aus der Perspektive der Ehe müssen wir ein besseres Unterstützungssystem aufbauen:
1. Finanzielle Bildung für Familien: Finanzentscheidungen in der Ehe müssen von beiden Partnern gemeinsam getroffen werden, um ein Risikobewusstsein zu schaffen. Investitionsentscheidungen sollten nicht von einer Seite allein getroffen werden, und bedeutende finanzielle Entscheidungen sollten auf einem Konsens innerhalb der Familie basieren.
2. Kommunikationsmechanismus für Druck: In der Ehe muss ein offener Kommunikationskanal für Druck eingerichtet werden. Wenn eine Seite unter immensem Druck steht, sollte die andere Seite die erste Verteidigungslinie sein und nicht der letzte Informierte. Im Fall von Hongkong scheint die Frau nicht in der Lage gewesen zu sein, den Druck ihres Mannes rechtzeitig zu erkennen.
3. Professionelle Hilfswege: In der modernen Gesellschaft werden psychologische Beratung, Schuldenumstrukturierung, rechtliche Hilfe und andere professionelle Dienstleistungen zunehmend verbessert. Familien, die in Schwierigkeiten sind, sollten lernen, professionelle Hilfe zu suchen, anstatt alle Belastungen allein zu tragen.
4. Unterstützungsnetzwerke in der Gemeinschaft: Nachbarschaftsgemeinschaften sollten eine bessere Unterstützungsrolle spielen. Wie ein Staatsanwalt aus Shenzhen nach ähnlichen Fällen aufrief: „Ich hoffe, dass jeder den Menschen um sich herum mehr Wärme und Fürsorge entgegenbringt und weniger Gleichgültigkeit und Ignoranz zeigt.“
Sechs, historischer Vergleich: Von „Privatjustizschutz“ zu „Öffentlichem Rechtsschutz“
Der grundlegende Unterschied zwischen der Zeit von Chongzhen und der modernen Gesellschaft besteht darin: Erstere verlässt sich auf persönliche Urteile und private Rechte zur Bewältigung von Familienkrisen, während letztere auf öffentliche Systeme und rechtliche Garantien für die Rechte der Familienmitglieder angewiesen ist. Dieser Wandel spiegelt den Fortschritt der menschlichen Zivilisation wider:
Im feudalen Zeitalter war die Familie ein geschlossenes privates Gebiet, in dem die Eltern absolute Macht hatten, einschließlich des Rechts, über Leben und Tod der Familienmitglieder zu entscheiden. Chongzhens Tötung seiner Frau und Tochter wurde damals sogar als eine Art „Verantwortung“ angesehen – er „schützte“ die Würde seiner Familie als Ehemann und Vater.
In der modernen rechtsstaatlichen Gesellschaft ist die Familie jedoch kein geschlossenes privates Gebiet mehr, sondern eine soziale Einheit, die vom Staat beachtet und geschützt wird. Der Staat greift durch rechtliche Mittel in familiäre Angelegenheiten ein, um zu verhindern, dass Eltern ihre Macht missbrauchen und die Interessen der schwächeren Mitglieder schützen. Im Fall von Hongkong glaubte der Vater, er sei der einzige Entscheider über das Schicksal der Kinder und ignorierte vollständig die sozialen und staatlichen Schutzversprechen für die Kinder.
Sieben, Präventionsmechanismen: Aufbau eines resilienten Familiensystems
Um eine Wiederholung der Tragödie in Hongkong zu vermeiden, müssen wir auf mehreren Ebenen ein resilientes Familiensystem aufbauen:
1. Früherkennungssystem: Die Gemeinschaft sollte ein Überwachungsmechanismus für familiären Druck einrichten, um durch regelmäßige Besuche und nachbarschaftliche Fürsorge hochriskante Familien rechtzeitig zu identifizieren.
2. Finanzielle Unterstützungsprogramme: Für Familien in Schuldenkrisen sollten Finanzinstitute humanere Umstrukturierungspläne anbieten, um zu vermeiden, dass der gesamte Druck auf den Einzelnen lastet.
3. Psychologisches Interventionsnetzwerk: Ein psychologisches Dienstnetzwerk, das die Gemeinschaft abdeckt, sollte eingerichtet werden, um Personen in Krisen rechtzeitige psychologische Beratung und Intervention zu bieten.
4. Reform der Familienbildung: Stressmanagement und emotionale Regulierung sollten in die Bildungsinhalte für Ehen und Familien aufgenommen werden, um die Fähigkeit der Paare zu verbessern, gemeinsame Krisen zu bewältigen.
5. Verbesserung des rechtlichen Schutzes: Weiterhin sollte das rechtliche Schutzsystem für Minderjährige verbessert werden, um sicherzustellen, dass jedes Kind unter dem Licht des Rechtsstaats aufwachsen kann, unabhängig von den Veränderungen, die die Familie durchmacht.
Schlussfolgerung: Vom Töten der Tochter durch Chongzhen bis zum Kindermord in Hongkong, obwohl fast vier Jahrhunderte zwischen den beiden liegen, sind die psychologischen Mechanismen, die unter extremem Druck die elterliche Wahrnehmung verzerren, erstaunlich ähnlich. Der Unterschied besteht darin, dass die moderne Gesellschaft ein umfassendes rechtliches Schutzsystem und ein staatliches Vormundschaftssystem etabliert hat, das Familien in Schwierigkeiten völlig andere Lösungen bietet. Die vom Vater aus Hongkong befürchtete Situation, dass „die Kinder auf der Straße landen“, wird in der modernen rechtsstaatlichen Gesellschaft nicht eintreten; die von Chongzhen befürchtete „Schädigung der königlichen Würde“ hat in modernen Werten auch keinen Bestand mehr als Lebensgrund.
Echte familiäre Liebe ist nicht die tragische Romantik des gemeinsamen Untergangs, sondern der Glaube, dass die Kinder selbst in ausweglosen Situationen die Chance haben, mit Hilfe der Gesellschaft ein neues Leben zu beginnen. Der Sinn von Ehe und Familie liegt nicht in der Entschlossenheit, gemeinsam zu sterben, sondern in der Resilienz, einander zu unterstützen, um schwierige Zeiten zu überstehen. So wie es das Geist des Gesetzes zum Schutz von Minderjährigen in unserem Land widerspiegelt: Der Schutz von Minderjährigen ist eine gemeinsame Verantwortung von Staat, Gesellschaft, Schulen und Familien. Wenn wir uns dessen bewusst werden, können wir vielleicht verhindern, dass mehr ähnliche Tragödien wie in Hongkong geschehen.