Im Sommer 2024 sorgte eine Enthüllung über die Insider des Radfahrkreises in den sozialen Medien für Aufregung. Eine mutige Frau trat hervor und deckte auf, dass einige Organisatoren von "Radfahrclubs" oder "Fahrervereinigungen" aus Eigeninteresse offen sogenannte "Veranstaltungen zur Förderung von Männern und Frauen" organisierten, die in Wirklichkeit eine Art von ausschweifender Party waren. Diese Veranstaltungen geben oft vor, "Entspannung" und "Naturverbundenheit" zu fördern, um unerfahrene, nach Nervenkitzel suchende junge Menschen anzulocken.

Besorgniserregend ist, dass dieses Chaos kein Einzelfall ist. Vom sogenannten "Radfahrkreis" über Wandergruppen bis hin zu Bergsteigerorganisationen gibt es in verschiedenen Outdoor-Sportgemeinschaften in unterschiedlichem Maße Probleme wie Neid, Materialismus, emotionale Täuschung und moralische Verfehlungen. Wie ein erfahrener Radfahrer seufzte: "Der Radfahrkreis hat sich längst verändert, Neid, Prahlerei und Hormone durchdringen die vergiftete Atmosphäre."

In diesem Artikel werden wir aus psychologischer Sicht die psychologischen Mechanismen hinter dem Chaos in der Outdoor-Sportgemeinschaft eingehend untersuchen, analysieren, warum diese ursprünglich reinen Outdoor-Räume so viele verzerrte Phänomene hervorrufen und wie wir diesen Herausforderungen begegnen können.

Kapitel 1: Ein Blick auf das Chaos in der Outdoor-Gemeinschaft

1.1 Materialvergleich: Die Entstehung der Ausrüstungsherabsetzungskette

In der heutigen Radfahrgemeinschaft scheint der Vergleichsgeist den ursprünglichen Geist der freien Erkundung ersetzt zu haben. Ein erfahrener Radfahrer bemerkte: "Die Ausrüstungsherabsetzungskette im Radfahrbereich ist wie ein unsichtbarer Berg, der einem entgegenkommt. Wenn du Ausrüstung für tausend Yuan hast, wirst du ausgelacht, während andere vielleicht ein 'Wundergerät' für zehntausend Yuan fahren."

Diese Umgebung bringt einen enormen Druck mit sich. Viele Menschen sehen sich der Frage gegenüber: Welche Ausrüstung muss ich kaufen, um nicht von meinen Kollegen ausgelacht zu werden? So beginnt der Wettkampf um die Ausrüstung. Selbst wenn die eigene finanzielle Situation es nicht zulässt, kaufen manche Menschen widerwillig teure Ausrüstung, in der Hoffnung, so mit den "alten Hasen" gleichzuziehen.

Noch absurder ist, dass einige Menschen Ausrüstung tatsächlich als Symbol ihrer Identität betrachten, als ob nur teure Ausrüstung beweisen könnte, dass man ein Radfahrer ist. Der Trend, Ausrüstung online zu zeigen, nimmt zu; einige müssen sofort ein Foto machen, wenn sie auf dem Rad sitzen, und das Bild muss nicht nur ihre coole Silhouette zeigen, sondern auch den wertvollen Rahmen, als ob sie auf dem roten Teppich eines Stars laufen würden.

1.2 Emotionale Verwirrung: Von Unschuld zu Verzerrung

Einige Outdoor-Gemeinschaften sind bereits zum Synonym für emotionale Verwirrung geworden. Berichten zufolge sind einige Gruppen, die sich als "Radfahrgruppen" ausgeben, in Wirklichkeit "Jagdgebiete", in denen die Mitglieder heimlich die Gelegenheit nutzen, um verschiedene inakzeptable Aktivitäten durchzuführen.

Diese sogenannten "Veranstaltungen zur Förderung von Beziehungen" finden oft in abgelegenen Bauernhäusern oder Ferienanlagen statt, wobei das Geschlechterverhältnis der Teilnehmer ausgewogen ist. Durch Auslosung oder Paarung werden "temporäre Paare" gebildet, die dann in dasselbe Zimmer gebracht werden. Dieses offensichtliche "Durcheinander" stellt nicht nur eine Herausforderung für die gesellschaftlichen Normen dar, sondern überschreitet auch die Grenzen des Gesetzes.

Besorgniserregend ist, dass viele Teilnehmer dies als normal empfinden und sogar Freude daran haben, da sie glauben, es sei nur ein Ausdruck der "Kultur des Kreises". Ein Mädchen, das an ähnlichen Aktivitäten teilgenommen hat, sagte in einem Interview, dass sie ursprünglich von Freunden "überredet" wurde und nicht wusste, dass so etwas passieren würde.

1.3 Machtmissbrauch: Moralische Verfehlungen der Organisatoren

In einigen Outdoor-Gemeinschaften missbrauchen Organisatoren oder Manager ihre Macht und verwandeln den ursprünglich reinen Sportraum in einen Ort zur Befriedigung persönlicher Wünsche. Einige Manager von "Radfahrclubs" oder "Fahrervereinigungen" organisieren offen unrechtmäßige Aktivitäten, um sich persönliche Vorteile zu verschaffen.

Das gleiche Problem gibt es auch in Laufgemeinschaften. Einige Laufgruppen sind hierarchisch strukturiert und wirken wie ein "kleines Büro". Die Positionen des Gruppenleiters und des stellvertretenden Gruppenleiters sind mit übermäßiger Macht ausgestattet und es fehlt an einem Überwachungsmechanismus. Einige interne Angelegenheiten werden von nur wenigen Personen entschieden, von der Planung von Aktivitäten über die Verwendung von Geldern bis hin zur Aufnahme neuer Mitglieder, während gewöhnliche Mitglieder kein Mitspracherecht haben.

Es gibt sogar solche, die Laufgruppen als Werkzeuge zur persönlichen Bereicherung nutzen. Bei der Beschaffung von Laufgruppenbekleidung und -ausrüstung arbeiten Gruppenleiter mit Händlern zusammen, um Preise zu übertreiben und sich die Preisdifferenz zu sichern. Die Mittel der Laufgruppe, die zur Organisation von Aktivitäten und zur Verbesserung des Wohlergehens der Läufer verwendet werden sollten, werden zu einer "Geldquelle" für einige Personen.

Kapitel 2: Die psychologischen Mechanismen hinter dem Chaos

2.1 Das Bedürfnis nach Eitelkeit und Identitätsbestätigung

Das Phänomen des Vergleichs in der Outdoor-Sportgemeinschaft stammt größtenteils aus dem tiefen Bedürfnis der Menschen nach Identitätsbestätigung und sozialer Anerkennung. Psychologische Studien zeigen, dass Menschen durch materielle Konsumtion und äußere Darstellungen ihre eigene Identität konstruieren, insbesondere wenn sie ein instabiles Selbstwertgefühl haben.

Diejenigen, die teure Ausrüstung anstreben, suchen oft nach einem Gefühl der Zugehörigkeit und Identitätsbestätigung. Ein erfahrener Radfahrer, Lao Zhang, bemerkte: "Es ist nicht mehr dasselbe, Radfahren ist zu einem Trend geworden, viele tun es nur, um mitzumachen und Fotos für soziale Medien zu machen, während die echten Radfahrer immer weniger werden."

Der Kommentar des Nutzers "Windjunge" bestätigt diese Sichtweise: "Heute, wenn man Rad fährt, ist man ohne professionelle Radbekleidung und ohne ein paar zehntausend Yuan teures Rennrad fast zu schüchtern, um jemanden anzusprechen."

Dieser Vergleichsgeist hat dem Radfahren seinen ursprünglichen Sinn genommen und es in eine andere Form des Wettbewerbs um sozialen Status verwandelt.

2.2 Psychologie der Flucht vor der Realität und der Suche nach Nervenkitzel

Viele Menschen treten verschiedenen "Kreisen" bei, um Stress abzubauen und ein Gefühl der Zugehörigkeit zu finden. In der heutigen Gesellschaft wird das Leben immer schneller, der Arbeitsdruck steigt, und Outdoor-Sport wird zu einem scheinbar idealen Fluchtkanal.

Für diejenigen, die noch nicht in den Hafen der Ehe eingelaufen sind und keinen stabilen Partner haben, könnte der Radfahrkreis eine Möglichkeit sein, frische Reize zu suchen und inneren Druck abzubauen. Sie könnten von den Diskussionen über Geschwindigkeit, Herausforderungen und Freiheit innerhalb der Gruppe angezogen werden und fälschlicherweise glauben, dass dies ein Ort ist, an dem sie ungebunden und unbeschwert ihre Jugend ausleben können.

Für Verheiratete hingegen erscheint das Chaos im Radfahrkreis eher wie eine verlockende Falle, aus der es kein Entkommen gibt. Wenn sie von bestimmten Versuchungen im Radfahrkreis verführt werden und den Weg der Abkehr von der Familie wählen, erwartet sie endliches Bedauern und Schmerz.

2.3 Gruppenzwang und moralische Ausflüchte

Der Gruppenzwang spielt eine wichtige Rolle im Chaos der Outdoor-Gemeinschaft. Wenn die erste Person die Grenze überschreitet, neigen nachfolgende Personen oft zu dem Gedanken: "Wenn es andere tun, kann ich das auch." Dieser psychologische Mechanismus führt dazu, dass ursprünglich zurückhaltende Personen allmählich das schädliche Verhalten der Gruppe akzeptieren.

Besonders bemerkenswert ist das Phänomen der moralischen Ausflüchte. Teilnehmer rechtfertigen ihr Verhalten auf verschiedene Weise: Rationalisierung ("Das ist die Kultur des Kreises"), Abmilderung der Verantwortung ("Alle machen es freiwillig"), Verzerrung der Folgen ("Es schadet niemandem") und Entmenschlichung der Objekte ("Sie sind auch keine guten Menschen").

Ein Mädchen, das an ähnlichen Aktivitäten teilgenommen hat, erinnerte sich: "Die Atmosphäre in der Gruppe war sehr zweideutig, alle machten anstößige Witze, und ich fühlte mich unwohl, abzulehnen, also ging ich einfach mit."

Dies zeigt den starken Einfluss des Gruppenzwangs auf das individuelle Verhalten.

2.4 Mangel an Selbstkontrolle

Studien zeigen, dass Personen, die an schädlichem Verhalten teilnehmen, oft eine schwache Selbstkontrolle haben. Sie wissen, dass diese Verhaltensweisen unmoralisch und illegal sind und erhebliche Auswirkungen und Gefahren für ihre Karriere, Zukunft und Familie mit sich bringen können, aber sie wagen es dennoch, Risiken einzugehen.

Einerseits haben sie eine Glücksmentalität und glauben, dass diese Verhaltensweisen geheim sind und schwer zu entdecken; andererseits, aufgrund eines schwachen Verantwortungsbewusstseins und mangelnder Kontrolle, sind sie bereit, Risiken einzugehen, um ihre Wünsche zu befriedigen und kurzfristige körperliche Freude zu suchen.

Einige Forscher haben die sozialen und psychologischen Faktoren von Freiern untersucht und festgestellt, dass die Persönlichkeitsmerkmale von Freiern gesellig, risikofreudig, emotional instabil, impulsiv und schwer kontrollierbar sind. Diese Merkmale können auch zur Erklärung des Verhaltens einiger Personen in der Outdoor-Gemeinschaft herangezogen werden.

Kapitel 3: Analyse der tiefen psychologischen Motive

3.1 Identitätsangst in der modernen Krise

Die Identitätsangst in der modernen Gesellschaft ist eine wichtige psychologische Wurzel des Chaos in der Outdoor-Gemeinschaft. In der modernen Gesellschaft schwächen sich traditionelle Identitätsmerkmale (wie familiärer Hintergrund und beruflicher Status) allmählich ab, und die Menschen müssen andere Wege finden, um ihre Identität und ihren Wert zu bestätigen.

Outdoor-Sport und seine Ausrüstung werden zu einem Symbol der Identität und Unterscheidung. Durch den Besitz teurer Ausrüstung und die Teilnahme an bestimmten Aktivitäten versuchen die Menschen, soziale Anerkennung und ein Gefühl der Zugehörigkeit zu erlangen. Ein erfahrener Radfahrer beobachtete: "Viele Menschen wollen durch materielle Dinge ihre Existenz und ihren Wert beweisen, und das gilt auch für den Radfahrkreis. Ausrüstung wird zu einem Symbol, einem Zeichen, das alle anerkennen."

Diese materialisierte Identitätskonstruktion spiegelt die Angst und Unsicherheit der modernen Menschen in einer sich schnell verändernden Gesellschaft wider. Wenn Menschen durch traditionelle Wege keine stabile Identitätsbestätigung erhalten können, wenden sie sich dem Konsum und Lebensstil zu, um ihr Selbstbild zu konstruieren.

3.2 Mangel an intimen Beziehungen und emotionale Ersatzbefriedigung

Hinter vielen Chaos in der Outdoor-Gemeinschaft steht das Problem des Mangels an intimen Beziehungen. In der modernen Gesellschaft, obwohl die Verbindungen zwischen den Menschen scheinbar einfacher geworden sind, sind echte tiefgehende Beziehungen und emotionale Verbindungen zunehmend rar.

Für diejenigen, die in traditionellen sozialen Situationen Schwierigkeiten haben, intime Beziehungen aufzubauen, bietet die Outdoor-Gemeinschaft einen alternativen emotionalen Raum. Ein Forscher stellte fest: "Viele Menschen sehnen sich danach, durch den Beitritt zu verschiedenen 'Kreisen' Stress abzubauen und ein Gefühl der Zugehörigkeit zu finden."

Diese Bedürfnisse werden jedoch oft von Menschen mit eigenen Interessen ausgenutzt. Sie präsentieren sich als "erfolgreiche Personen" oder "Meinungsführer", nutzen verschiedene Mittel, um Anhänger zu gewinnen und Popularität zu sammeln, und organisieren dann verschiedene Offline-Aktivitäten, um Geld zu verdienen oder andere zu täuschen.

Diejenigen, die den "Kreisen" beitreten, haben oft unterschiedliche Ziele: Einige wollen ihr Netzwerk erweitern und Entwicklungsmöglichkeiten suchen; andere suchen nach Nervenkitzel und neuen Erfahrungen; wieder andere wollen der Realität entfliehen und sich betäuben. Wenn die Mitglieder des "Kreises" alle eigene Hintergedanken haben, ist es natürlich schwierig, eine gesunde Atmosphäre zu schaffen.

3.3 Verschwommene Realität im digitalen Zeitalter

Das digitale Zeitalter hat das Problem der verschwommenen Realität in der Outdoor-Gemeinschaft verschärft. Soziale Medien und Online-Plattformen schaffen eine Umgebung, in der Virtuelles und Reales miteinander verwoben sind, wodurch die Grenzen zwischen Online-Darstellung und Offline-Praxis verschwommen werden.

Für viele Menschen ist das Hauptmotiv für die Teilnahme an Outdoor-Aktivitäten die Präsentation in sozialen Medien und nicht die tatsächliche Sporterfahrung. Ein Beobachter bemerkte: "Heute, wenn man Rad fährt, ist man ohne professionelle Radbekleidung und ohne ein paar zehntausend Yuan teures Rennrad fast zu schüchtern, um jemanden anzusprechen."

Diese Einstellung führt zur Entfremdung des Outdoor-Sports, der von einem Genussprozess zu einem Streben nach äußerer Anerkennung wird.

Digitale Plattformen bieten auch eine bequeme Möglichkeit zur Verbreitung von schädlichem Verhalten. Einige Übeltäter nutzen soziale Medien und Gruppenchat-Funktionen, um Informationen über unrechtmäßige Aktivitäten schnell zu verbreiten, Teilnehmer zu rekrutieren und so die Offline-Praxis online zu fördern.

Kapitel 4: Das Spiel von Moral und Gesetz

4.1 Der psychologische Irrtum "Wo Nachfrage ist, ist auch Markt"

In den Kommentaren heißt es: "Wo Nachfrage ist, ist auch Markt, die jahrtausendealte Kultur hat das schon lange verboten."

Diese Sichtweise spiegelt einen häufigen psychologischen Irrtum wider, nämlich die Annahme, dass das Vorhandene auch legitim ist.

Aus psychologischer Sicht ist Nachfrage jedoch nicht fix und unveränderlich, sondern wird tiefgreifend von sozialen, kulturellen und individuellen Werten beeinflusst. Die sogenannte "Nachfrage" wird oft geformt und angeregt, anstatt von Natur aus zu existieren.

Studien zeigen, dass das Verhalten der Menschen stark von Umwelthinweisen und sozialen Anreizen beeinflusst wird. Wenn bestimmte schädliche Verhaltensweisen in der Outdoor-Gemeinschaft normalisiert oder sogar verherrlicht werden, werden auch Menschen, die ursprünglich keine solche "Nachfrage" hatten, dazu verleitet, entsprechende Wünsche zu entwickeln.

4.2 Warum "Wissen, dass es nicht richtig ist, es aber trotzdem tun"

Die Frage, warum die Strafverfolgungsbehörden darauf bestehen, Prostitution und ähnliche Verhaltensweisen zu verbieten, obwohl sie anscheinend nicht aufhören, hat tiefere psychologische Prinzipien zur Grundlage.

Zunächst einmal ist die symbolische Bedeutung des Gesetzes nicht zu unterschätzen. Das Gesetz ist nicht nur ein Instrument zur Bestrafung, sondern auch eine Ausdrucksform von Werten und sozialen Normen. Selbst wenn bestimmte Verhaltensweisen schwer vollständig zu unterbinden sind, zeigt die Existenz des Gesetzes die ablehnende Haltung der Gesellschaft gegenüber diesen Verhaltensweisen, was für die Aufrechterhaltung der gesellschaftlichen Werte und moralischen Grenzen von entscheidender Bedeutung ist.

Zweitens lehrt uns die Broken-Windows-Theorie, dass das Ignorieren kleiner Probleme zu größeren Problemen führen kann. Wenn schädliche Verhaltensweisen in der Outdoor-Gemeinschaft nicht reguliert werden, kann dies zu noch mehr und schwerwiegenderen illegalen und unordentlichen Verhaltensweisen führen.

Schließlich zeigt die soziale Lerntheorie, dass Menschen durch die Beobachtung des Verhaltens anderer und dessen Folgen lernen, was akzeptables Verhalten ist. Wenn illegales Verhalten nicht bestraft wird, sendet dies ein falsches Signal aus und führt dazu, dass mehr Menschen es nachahmen.

Kapitel 5: Auf dem Weg zu einer gesunden Outdoor-Kultur

5.1 Die wesentlichen Werte des Outdoor-Sports wiederherstellen

Um das Chaos in der Outdoor-Gemeinschaft zu lösen, müssen wir zunächst zu den wesentlichen Werten des Outdoor-Sports zurückkehren. Radfahren ist im Wesentlichen eine Erkundung der Natur und eine Reflexion über das Leben. Jede Fahrt ist ein Dialog mit der eigenen Seele, unabhängig vom Wert der Ausrüstung.

Ein erfahrener Radfahrer erinnert uns daran: "Der Spaß am Radfahren liegt nicht im Wert der Ausrüstung, sondern in der einfachen Freude. Du musst wissen, dass du nicht das Rad fährst, sondern die Freiheit deiner Seele, die fest auf dem Boden steht."

Diese Rückkehr zu den wesentlichen Werten ist ein wichtiger Weg, um Materialismus und Konsumverfremdung zu widerstehen.

Der wahre Outdoor-Geist sollte Respekt vor der Natur, Achtung vor anderen und die Einhaltung von Regeln betonen. Wie der berühmte Soziologe Professor Wang feststellte: "Die Wildheit des Outdoor-Sports ist nicht barbarisch; Freiheit ist nicht Ausschweifung. Was wir brauchen, ist geordnete Freiheit, nicht chaotische Unordnung."

5.2 Psychologische Widerstandsfähigkeit entwickeln

Angesichts der verschiedenen schädlichen Einflüsse in der Outdoor-Gemeinschaft ist es entscheidend, psychologische Widerstandsfähigkeit zu entwickeln. Dazu gehört: das Selbstbewusstsein zu stärken, persönliche Grenzen und Werte zu klären; kritisches Denken zu fördern und nicht blind der Gruppendynamik zu folgen; gesunde Wege zur emotionalen Entladung zu entwickeln und nicht auf verzerrte intime Beziehungen zur Befriedigung zurückzugreifen.

Für diejenigen, die noch nicht in den Hafen der Ehe eingelaufen sind und keinen stabilen Partner haben, ist es wichtig zu erkennen, dass die Outdoor-Gemeinschaft nicht der geeignete Weg ist, um frische Reize zu suchen und inneren Druck abzubauen. Für Verheiratete ist es noch wichtiger, sich der Möglichkeit bewusst zu sein, dass die Outdoor-Gemeinschaft eine verlockende Falle sein könnte.

5.3 Effektive Überwachungs- und Selbstregulierungsmechanismen etablieren

Um das Chaos in der Outdoor-Gemeinschaft zu lösen, sind gemeinsame Anstrengungen erforderlich. Die Verantwortung der Organisatoren muss neu strukturiert werden, und es sollte ein "Zivilisationspunktesystem" eingerichtet werden, mit speziellen Zivilaufsichtspersonen und detaillierten Bestrafungsmechanismen.

Die Verbesserung der Qualität der Teilnehmer ist ebenfalls ein entscheidender Schritt. Dies kann durch verpflichtende Zivilisationstrainings vor dem Eintritt, die Erstellung persönlicher Kreditakten und die Aufnahme von Regelbrechern in ein schwarzes Listensystem erreicht werden.

Darüber hinaus ist eine soziale Mitverantwortung unerlässlich. Es müssen entsprechende Gesetze und Vorschriften verbessert, die Medienaufsicht gestärkt und die Öffentlichkeit zur Überwachung ermutigt werden. Online-Plattformen müssen ihre Hauptverantwortung ernst nehmen, die Verwaltung von Benutzerkonten, Gruppen und Inhalten verbessern und ein effektives Meldesystem einrichten, um Regelverstöße rechtzeitig zu erkennen und zu behandeln.

Schlussfolgerung: Die reine Verbindung zwischen Mensch und Natur sowie zwischen Menschen wiederherstellen

Outdoor-Sport sollte eine Brücke sein, um die Verbindung zwischen Mensch und Natur wiederherzustellen und den Menschen in ihrem geschäftigen modernen Leben einen Weg zu bieten, innere Ruhe zu finden. Wenn wir in der Schönheit der Natur eintauchen, sollten wir auch die moralische Schönheit in unserem Herzen bewahren.

Die schöne Vision eines Radfahrers regt zum Nachdenken an: "Ich hoffe, der Radfahrkreis kann zu seinen ursprünglichen Bahnen zurückkehren, sodass die Neulinge nicht die unsichtbare 'Herabsetzungskette' sehen, sondern die Liebe und den Respekt für das Radfahren. Wir sollten die Anstrengungen aller ermutigen und nicht die Ausrüstung verachten. Egal in welcher Phase des Radfahrens du dich befindest, wir sollten gemeinsam vorankommen und diese Freude teilen."

Radfahren ist kein Wettkampf, sondern ein Teil des Lebens; es ist eine Herausforderung und auch eine Befreiung. Mögen alle Outdoor-Sportliebhaber auf ihren eigenen Wegen ihr Glück finden und gleichzeitig Respekt und Ehrfurcht vor der Natur und anderen bewahren.

Der wahre Outdoor-Geist liegt nicht im Preisschild der Ausrüstung, noch in der Anzahl der Likes in sozialen Medien, sondern in der Ruhe und Freude, die man empfindet, wenn man eins mit der Natur ist, und in der Ehrlichkeit und Wärme, die man empfindet, wenn man gemeinsam mit Gleichgesinnten vorankommt.