Wenn man auf die Karte der Weltzivilisation schaut, erkennt man leicht eine interessante Tatsache. Der Westen ist eng mit dem Christentum verbunden. Der Osten, insbesondere China, Vietnam, Japan und die koreanische Halbinsel, also sowohl Nord- als auch Südkorea, lebt seit tausenden von Jahren im Schatten des Konfuzianismus. Bis heute, obwohl der Konfuzianismus nicht mehr die führende Position einnimmt, sind seine Spuren tief im Verhalten, Lernen und Denken der Asiaten verwurzelt. Doch der Konfuzianismus hat den Osten auch gegenüber dem Westen gehemmt.
Wie hat der Konfuzianismus den Osten verändert?
Konfuzius, der Gründer des Konfuzianismus, wurde 551 v. Chr. in einer Zeit des Frühlings und Herbstes geboren, die von Unruhen geprägt war. Die Gesellschaft war damals chaotisch, die Vasallen kämpften um Macht, und die einfachen Leute litten. Konfuzius trug den inneren Konflikt in sich, wie man Frieden in der Welt schaffen kann. Seine Antwort kam nicht von Schwertern oder strengen Gesetzen, sondern von der Moral des Menschen. Konfuzius glaubte, dass, wenn die Menschen mit Menschlichkeit, Gerechtigkeit, Anstand, Weisheit und Vertrauen leben, das Reich von oben bis unten in Frieden sein wird. Das ist das Fundament des Konfuzianismus.
Menschlichkeit ist hier die Wurzel des Konfuzianismus. Es bedeutet, Liebe zu empfinden und sich in die Lage anderer zu versetzen, um Mitgefühl zu zeigen. Eine Person mit Menschlichkeit wird niemandem schaden und an das Gemeinwohl denken. Ein einfaches Beispiel: Wenn du siehst, dass jemand in Schwierigkeiten ist, drehst du dich nicht um, sondern bist bereit, im Rahmen deiner Möglichkeiten zu helfen. Das ist Menschlichkeit. Aber Menschlichkeit bedeutet nicht, bedingungslos nachzugeben. Wenn du zu nachgiebig bist, werden die Menschen sich darauf verlassen. Gerechtigkeit bedeutet, das Richtige zu tun. Gerechtigkeit bedeutet, das Richtige zu tun, nicht aus eigenem Interesse, sondern weil es das Richtige ist.
Eine gerechte Person ist bereit, für einen kleinen Vorteil zu opfern, um das Richtige zu bewahren. Wenn du zum Beispiel siehst, dass ein älterer Mensch die Straße überquert, denkst du nicht daran, ob es dir nützt oder nicht, sondern siehst einfach, dass es notwendig ist, und gehst hinaus, um zu helfen. Gerechtigkeit hält die Menschen davon ab, von Gier mitgerissen zu werden. Sie erinnert uns daran, dass es Normen gibt, die respektiert werden müssen, auch wenn niemand lobt oder belohnt.
Anstand ist hier nicht nur ein Ritual oder eine Anbetung. Im täglichen Leben ist Anstand die Art und Weise, wie Menschen Maß halten und einander respektieren. Ein Gruß, höfliche Worte, Dankbarkeit und Entschuldigung – all das ist Anstand. Dank des Anstands leben die Menschen näher beieinander und haben weniger Konflikte. Anstand entspringt dem Respekt und der Aufrichtigkeit. Weisheit ist hier die Fähigkeit, richtig von falsch zu unterscheiden, zu wissen, was man tun sollte und was nicht. Weisheit bedeutet nicht nur, viele Bücher zu lesen, sondern auch, nachzudenken, die Konsequenzen zu prüfen, zuzuhören und sich zu ändern, wenn man erkennt, dass man falsch liegt.
Eine weise Person folgt nicht blind der Menge und ist auch nicht stur, wenn sie sieht, dass das Gegenteil sinnvoller ist. Wenn du jemandem hilfst, musst du weise sein, um nicht auf eine Weise zu helfen, die sie immer abhängiger macht. Weisheit macht Menschlichkeit und Gerechtigkeit klug und praktisch. Und schließlich ist da noch das Vertrauen. Vertrauen ist hier das wichtige Wort, um Glauben aufzubauen. Eine vertrauenswürdige Person handelt so, wie sie spricht, und hält ihre Versprechen. Wenn man oft das hält, was man verspricht, reicht ein einziger Satz aus, damit andere Vertrauen haben. Umgekehrt, wenn man oft verspricht und nicht hält, wird niemand mehr glauben, egal wie viele Worte man sagt.
Vertrauen bedeutet nicht, stur an falschen Versprechen festzuhalten. Wenn man sieht, dass ein altes Versprechen schädlich ist, muss man ehrlich darüber sprechen, die Gründe erklären und einen Weg finden, es wiedergutzumachen. Ursprünglich war der Konfuzianismus nicht eine dominierende Ideologie. Zu dieser Zeit schätzte man die Freiheit des Daoismus oder die strenge Disziplin des Legalismus mehr. Aber zur Zeit von Kaiser Wu, etwa 136 v. Chr., wurde der Konfuzianismus zur Staatsreligion erhoben und wurde das Rückgrat des gesamten chinesischen Reiches. Von nun an war der Weg zur Beamtenlaufbahn eng mit dem Studium des Konfuzianismus verbunden. Um Beamter zu werden, musste man die „Vier Bücher“ und die „Fünf Klassiker“ studieren und die Etikette und den Umgang verstehen.
Die Politik basierte auch auf dem Prinzip der Legitimität, der König war König, die Beamten waren Beamte, das Volk war das Volk. Die Gesellschaft wurde auch um die „drei Grundsätze und fünf Konstanten“ organisiert, das heißt, die Beziehungen zwischen Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau, König und Untertanen waren klar geregelt. Das Besondere am Konfuzianismus ist, dass er ein großes und multikulturelles Land wie China über Jahrtausende hinweg stabilisiert hat. Aber das Negative ist, dass er die Gesellschaft auch erstickend gemacht hat, mit zu vielen Ritualen und Regeln. Nachdem er zur Staatsreligion in China geworden war, begann der Konfuzianismus, sich in die Nachbarländer auszubreiten.
In Vietnam kam der Konfuzianismus mit den Beamten aus dem Norden und der Zeit der Nordherrschaft. Die Vietnamesen waren ursprünglich eng mit dem Volksglauben verbunden, aber zur Zeit der Ly und Tran, insbesondere zur Zeit der Le, nahm der Konfuzianismus allmählich die zentrale Position ein, die zuvor der Buddhismus hatte. Die frühe Le-Dynastie betrachtete den Konfuzianismus als Grundlage für die Regierungsführung. König Le Thanh Tong erließ den Hong Duc-Gesetzbuch, das auf den konfuzianischen Werten basierte, und organisierte Prüfungen, um Beamte auszuwählen. Zuvor gab es bereits Prüfungen zur Zeit der Ly-Dynastie. Die Vietnamesen verbanden ihr Schicksal mit dem Lernen von Schriftzeichen und klassischen Texten, um Prüfungen abzulegen und Beamte zu werden. Dadurch entstand eine gebildete Schicht von Lernenden.
Aber auch deshalb lernten viele nur, um Beamte zu werden, und nicht, um kreativ zu sein. In Korea wurde der Konfuzianismus früh eingeführt, aber erst zur Zeit der Joseon-Dynastie wurde er wirklich absolut verehrt. Sie waren so stark vom Konfuzianismus beeinflusst, dass Rituale, Beerdigungen und sogar familiäre Beziehungen streng befolgt wurden. Man kann sagen, wenn China die Wiege ist, dann ist Korea der Ort, an dem der Konfuzianismus am tiefsten in das tägliche Leben eingedrungen ist. Japan hingegen war pragmatischer. Sie nahmen den Konfuzianismus an, aber nur das, was nützlich für den Aufbau von Disziplin und Ordnung war. Der japanische Bushido wurde stark vom Konfuzianismus beeinflusst, war dem Herrn absolut treu, schätzte Ehre und lebte nach Anstand.
Der Konfuzianismus half dem Feudalregime, das Land zu regieren. Dies schuf eine Ordnung wie einen Turm, mit klaren Hierarchien und wenig Unruhe. Durch die Prüfungen konnte der feudalistische Staat leicht eine Schicht von Beamten schaffen, die sowohl gebildet als auch loyal waren. Da jeder, der Beamter werden wollte, die konfuzianischen Schriften und die „Vier Bücher“ lernen musste, traten die Beamten mit einer Ideologie in den Hof ein, die leicht dem Hof folgte. Darüber hinaus schuf der Konfuzianismus ein Modell, das als „Herrschaft durch Tugend“ bekannt ist, das heißt, das Land durch Moral zu regieren. Ein weiser König wird von den Menschen nachgeahmt, ein weiser Beamter sorgt für Frieden in der Gesellschaft. Alles wird nicht nur durch Schwerter und Waffen, sondern durch den Glauben aufrechterhalten, dass der König der Sohn des Himmels ist, der Vater und die Mutter des Volkes.
Darüber hinaus wird mit den „drei Grundsätzen und fünf Konstanten“ die Gesellschaft zu einem stabilen Rahmen aufgebaut. König und Untertan, Vater und Sohn, Ehemann und Ehefrau haben klare Hierarchien, die Familie wird zur stabilen Grundlage für den Aufbau des Staates.
Aber alles hat zwei Seiten. Der Konfuzianismus half dem östlichen Feudalregime, stabil zu sein, aber er wurde auch zu einem Hindernis, das den Osten zurückhielt, als sich die Welt veränderte. Zunächst einmal führte der Konfuzianismus dazu, dass die Gesellschaft in Regeln gefangen war. Denn der Konfuzianismus definiert die Menschen wie vorgegebene Rollen. Der König regiert, die Beamten helfen, das Volk gehorcht, der Vater ist streng, der Sohn ist gehorsam, der Ehemann befiehlt, die Ehefrau gehorcht. Dies ist ein System, das Stabilität schafft, aber auch das Individuum erstickt.
Die Menschen werden wenig ermutigt, die Normen zu brechen oder kreativ zu sein. Selbst talentierte Menschen, die andere Ansichten als die konfuzianischen haben, haben es schwer, sich zu entfalten. Zweitens verwandelt der Konfuzianismus das Lernen in Auswendiglernen. Die gesamte Gesellschaft konzentriert sich auf den Weg der Prüfungen. Um Beamter zu werden, muss man die „Vier Bücher“ und die „Fünf Klassiker“ lernen, Essays schreiben und klassische Texte kommentieren. Infolgedessen wurde über Jahrtausende das Lernen zur Kreativität oder Erfindung kaum geschätzt. Eine Person, die gut in Mechanik, Berechnungen oder wissenschaftlichem Denken ist, wird nicht geschätzt, wenn sie nicht gut in der konfuzianischen Literatur ist. Dies erstickt den Geist des Experimentierens und der Erprobung.
Während Europa in der Renaissance einen wissenschaftlichen Aufbruch erlebte, verharrte der Osten in der Ausarbeitung von Gedichten und Essays. Dies ist einer der Gründe, warum der Osten allmählich im Vergleich zum modernen Westen ins Hintertreffen geriet. Und die Frauen mögen den Konfuzianismus sicherlich nicht. Denn der Konfuzianismus hält Frauen in einem engen Rahmen. Mit den „drei Gehorsamkeiten und vier Tugenden“ müssen Frauen ihr ganzes Leben lang um Männer kreisen. Zu Hause folgen sie dem Vater, heiraten sie, folgen sie dem Ehemann, und wenn der Ehemann stirbt, folgen sie dem Sohn. Die Lehre von Respekt und Anstand stellt Frauen in eine absolut abhängige Position.
Das intellektuelle Talent der Hälfte der Bevölkerung wird beiseite geschoben und auf Hausarbeit und Gehorsam beschränkt. Dies ist ein enormer Verlust für die Gesellschaft, da viele Potenziale gehemmt werden und nicht zur gemeinsamen Entwicklung beitragen können. Darüber hinaus ist der Konfuzianismus sehr konservativ. Sobald der Konfuzianismus zum absoluten Standard geworden ist, muss alles Neue im Licht von Konfuzius und Mencius betrachtet werden. Jede Idee, die den heiligen Lehren widerspricht, wird als Aberglaube und Irrlehre angesehen. Dies führt dazu, dass politische und soziale Reformen oft scheitern oder behindert werden. Dynastien, die starke Veränderungen anstreben, stoßen oft auf Widerstand von der Gelehrtenklasse. Das Ergebnis ist, dass die Gesellschaft in einem äußeren stabilen, aber innerlich stagnierenden Kreislauf gefangen bleibt.
Diese Einschränkungen führen dazu, dass der Osten, obwohl er eine frühe und strahlende Zivilisation hatte, seit dem 16. Jahrhundert im Vergleich zum Westen zurückfällt. Als die Europäer in die Ära der großen Seefahrten und der wissenschaftlichen Revolution eintraten, irrten die Asiaten immer noch in den Prüfungen umher. Während der Westen Kanonen und Kriegsschiffe baute, legte der Osten immer noch Wert auf Bücher und Rituale. Und als der Westen mit Kanonen kam, erkannten die östlichen Länder schockiert, dass sie zurückgeblieben waren, aber es war bereits zu spät. Im 20. Jahrhundert, als der Osten stark mit dem Westen in Kontakt trat, konnte der Konfuzianismus seine frühere Position nicht mehr halten. Dennoch sind seine Spuren nach wie vor vorhanden.
Lassen Sie uns die positiven Aspekte des Konfuzianismus in dieser Ära ansprechen. In der Bildung ist der Geist des Lernens und der Druck der Prüfungen in China, Südkorea und Vietnam eine Folge der Tradition der Prüfungen. In der Familie sind die Werte des Respekts und der Ehrfurcht vor den Eltern nach wie vor tief verwurzelt. In der Politik sprechen viele ostasiatische Führer weiterhin über die moralische Regierungsführung anstelle von reinem Recht. Man kann sagen, der Konfuzianismus ist wie eine vorinstallierte Software im Kopf der Ostasiaten, die nicht mehr absolut beherrscht, aber immer noch heimlich unser Leben und Denken beeinflusst.
So hat der Konfuzianismus den Osten zu einem Land gemacht, das Anstand, Lernbereitschaft, Familie und Disziplin schätzt. Aber gleichzeitig bindet er das Individuum, hemmt die Kreativität und wird oft zu einem Instrument der Herrschaft.