Die erste chinesische Herrschaft dauerte vom 2. Jahrhundert vor Christus bis zum Jahr 40. Diese Periode endete mit dem Aufstand der beiden Schwestern Trưng, die die Unabhängigkeit von der östlichen Han-Dynastie erkämpften. Die zweite chinesische Herrschaft dauerte von 43 bis zur Mitte des 6. Jahrhunderts. Dazu gehören die östliche Han, das östliche Wu, die Cao Wei, die Qin-Dynastie, die Qi-Dynastie und die Liang-Dynastie. Die dritte chinesische Herrschaft dauerte vom 7. bis zum 10. Jahrhundert, das waren die Sui-Dynastie, die Tang-Dynastie und die südliche Han, und die vierte chinesische Herrschaft, auch als Ming-Zeit bekannt, dauerte von 1407 bis 1427, als die Ming-Dynastie Vietnam eroberte. Die Geschichte spricht oft von mehr als 1000 Jahren chinesischer Herrschaft. Die mehr als 1000 Jahre dauernde chinesische Herrschaft ist eine besondere Phase in der Geschichte Vietnams. In dieser Zeit hat unser Land verschiedene prägnante Perioden wie die Han, das östliche Wu, die Jin, die Sui, die Tang und die südliche Han durchlebt, die kontinuierlich die Herrschaft ausübten.
Es gab nur einige kurze Phasen der Unabhängigkeit, die durch die Aufstände der beiden Schwestern Trưng im Jahr 40, den Aufstand von Bà Triệu in der Mitte des 3. Jahrhunderts, den Aufstand von Lý Bí in der Mitte des 6. Jahrhunderts, den Aufstand von Mai Thúc Loan zu Beginn des 8. Jahrhunderts, den Aufstand von Phùng Hưng Ende des 8. Jahrhunderts und den Höhepunkt mit Ngô Quyền im Jahr 938 mit dem Sieg in der Schlacht von Bạch Đằng ermöglicht wurden. Insgesamt sind es mehr als ein Jahrtausend der Unterdrückung. Aber das Wunderbare ist, dass die Vietnamesen trotz dieser langen Herrschaft ihre Sprache, Kultur und ihren nationalen Geist bewahren konnten.
Warum mussten wir eine so lange Phase der chinesischen Herrschaft von über 1000 Jahren durchleben?
China war damals eine riesige Kriegsmaschine, die Bevölkerung war zehnmal so groß wie die Vietnamesische, die Armee war professionell mit einem guten Logistiksystem, Vorratslagern, Kriegspferden und Straßen. Auch wenn wir aufstanden und anfängliche Siege errangen, war der Feind aus dem Norden immer noch viel stärker. Zum Beispiel im Jahr 40 vertrieben die beiden Schwestern Trưng den Statthalter Tô Định, aber die Han-Dynastie schickte Mã Viện, einen erfahrenen General, mit 200.000 Soldaten. Mã Viện verwendete die Taktik, die Weiden zu verbrennen, die Ernte zu zerstören und unser Volk zu versklaven, was uns nach 3 Jahren erschöpfte.
Oder zu Beginn des 8. Jahrhunderts, als Mai Thúc Loan, auch bekannt als Mai Hắc Đế, 300.000 Soldaten versammeln konnte, aber die Tang-Dynastie schickte Dương Tư Húc mit 150.000 Elite-Truppen, um die Nahrungsversorgung abzuschneiden und den Aufstand zu ersticken. Unsere Truppen waren gut im Guerillakrieg und mit dem Terrain der Berge und Wälder vertraut, aber es fehlte an langfristiger Logistik, es gab keine Vorratslager oder stehende Truppen. Die nordchinesischen Dynastien verwendeten nicht nur Militär, sondern auch sehr raffinierte psychologische Kriegsführung, um zu teilen und zu herrschen.
Sie teilten Vietnam in kleine Bezirke wie Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam. Jeder Bezirk wurde von einem Statthalter der Han-Dynastie verwaltet, aber sie waren schlauer, indem sie auch Vietnamesen als Handlanger einsetzten. Sie verhängten hohe Steuern, zwangen die Bevölkerung zu Arbeiten wie Straßenbau und Festungsbau und versprachen Beförderungen für die Loyalen. Das Ergebnis war, dass unsere internen Strukturen gespalten wurden, einige lokale Adelsfamilien und Beamte kooperierten aus Eigeninteresse mit dem Feind. Im Jahr 937 vertrieb Dương Đình Nghệ die südliche Han, aber Kiều Công Tiễn, ein General unter ihm, tötete ihn, um Ruhm zu erlangen und die südliche Han zurückzuholen.
Danach gab es Ngô Quyền, den Schwiegersohn von Dương Đình Nghệ, der die Truppen der südlichen Han am Fluss Bạch Đằng besiegte. In der Ming-Dynastie raubten sie Bücher, holten Handwerker in den Norden, setzten aber weiterhin vietnamesische Adelige als Handlanger zur Steuererhebung ein. Die nordchinesischen Dynastien verwendeten auch Kultur als eine Art weiche Waffe. Sie brachten hierhin die chinesischen Schriftzeichen, den Konfuzianismus, Zeremonien, den Buddhismus und den Daoismus nach Vietnam. Was den Buddhismus betrifft, gibt es noch einige andere Hypothesen. Zunächst war dies ein Werkzeug der Herrschaft, aber es drang allmählich in die Gesellschaft ein, insbesondere in die Oberschicht. Viele heimtückische Machenschaften der nordchinesischen Dynastien fanden auf diese Weise statt.
Aber das Wichtige ist, dass wir in der langen Phase der chinesischen Herrschaft keinen Führer von ausreichender Größe hatten. Dies ist der entscheidende Schwachpunkt, der dazu führte, dass die Phase der chinesischen Herrschaft oft lange dauerte und nicht beendet werden konnte. Die Aufstände wurden oft von Helden mit persönlichem Charisma angeführt, wie den beiden Schwestern Trưng, Bà Triệu und Lý Bí. Sie konnten stark mobilisieren, aber nach dem Sieg gründeten sie nur kleine Staaten, die nicht lange bestehen konnten.
Warum?
Weil wir ein nachhaltiges Verwaltungssystem fehlten. Das Königreich Vạn Xuân von Lý Bí war mächtig, aber nach seinem Tod war die interne Ordnung chaotisch, und die Sui-Dynastie griff leicht an. Wir hatten auch keine stehende Armee oder ein Steuersystem, um die Truppen zu unterhalten. Die Aufstände basierten auf Bauern und Adligen. Die Kräfte waren oft gut im Guerillakrieg, konnten aber nicht standhalten, wenn der Feind mit großen Truppen anrückte. Wir hatten auch keine nachhaltigen Allianzen mit den Feudalherren oder Machtkämpfe wie Kiều Công Tiễn, der Dương Đình Nghệ verriet. Erst mit Ngô Quyền und der Taktik der Holzpfähle am Fluss Bạch Đằng konnten wir die Phase der chinesischen Herrschaft beenden.
Einheit und Organisation sind der Schlüssel. Unser Volk war unerschütterlich und unbesiegbar von den beiden Schwestern Trưng, Bà Triệu, Lý Bí, Mai Thúc Loan, Phùng Hưng, und alle paar Jahrzehnte gab es einen Aufstand. Die Tang-Dynastie klagte einst, dass Giao Chỉ ein unruhiges Land sei, das man nicht beruhigen könne. Aber die Aufstände fehlten oft der entscheidenden Wende. Wir gewannen große Schlachten, hatten aber nicht die Kraft, den Feind vollständig zu vertreiben, da sie sich an die Grenze zurückzogen, neue Truppen sammelten und zurückkehrten. Wir hatten keine Kräfte, um nach Norden zurückzuschlagen, noch eine starke Dynastie, um langfristig standzuhalten. Erst mit Ngô Quyền, der durch den Sieg am Bạch Đằng den Nachschub abschnitt, schufen wir einen Wendepunkt.
Aber das Wichtigste ist, warum die Vietnamesen trotz über 1000 Jahren der Herrschaft nicht assimiliert wurden?
Das ist ein Wunder, denn viele andere Völker wurden unter langer Herrschaft assimiliert. Einige Stämme im Nahen Osten unter dem Römischen Reich haben allmählich ihre Sprache und Kultur verloren. Aber die Vietnamesen nicht. Zunächst muss man die schwierige Geographie erwähnen. Schon in der Antike unterschied sich das Land Vietnam nicht nur kulturell, sondern auch geografisch vom Norden. China ist eine kalte, trockene, weite Region, die sich gut für den Anbau von Hirse und Weizen eignet. Vietnam hingegen ist heiß und feucht, mit vielen Flüssen, Reisfeldern und dichten Wäldern, die sich gut für den Reisanbau eignen.
Die Menschen aus dem Norden hatten trotz mehrmaliger militärischer und administrativer Interventionen in Giao Châu, Giao Chỉ immer Schwierigkeiten aufgrund des extremen Klimas. Die Geschichtsbücher berichten von vielen Fällen, in denen die Truppen aus dem Norden an Malaria und Krankheiten starben. Diese Unvereinbarkeit mit dem Land machte es ihnen unmöglich, sich tief genug festzusetzen, um ihren Lebensstil und ihre Bräuche vollständig durchzusetzen. Berge, Wälder und Flüsse waren auch Verbündete der Vietnamesen. Die Aufstände von den beiden Schwestern Trưng, Bà Triệu, Mai Thúc Loan und Phùng Hưng basierten alle auf dem schwierigen Terrain, um standzuhalten. Anders gesagt, die Geographie ist ein natürlicher Schild, um Vietnam zu schützen.
Darüber hinaus hat Vietnam noch eine sehr besondere Eigenschaft, die wir oft scherzhaft als „hinter dem Dorfzaun“ bezeichnen. Im Gegensatz zum zentralisierten städtischen Modell in vielen Ländern drehte sich die Gesellschaft im alten Vietnam um das Modell der Dörfer. Jedes Dorf war eine geschlossene Einheit mit eigenen Traditionen, Bräuchen und Glaubensvorstellungen. Das Dorfzentrum war das kulturelle und politische Zentrum, das königliche Gesetz war oft schwächer als die Dorfgesetze. Obwohl die Beamten aus dem Norden auf Bezirksebene regierten, wurde das tatsächliche Leben der Menschen von den Dörfern verwaltet. Dort war das königliche Gesetz schwächer als die Dorfgesetze, die Menschen bewirtschafteten ihre Felder, verehrten ihre Vorfahren und organisierten ihre eigenen Feste. Diese Rituale waren nicht nur kulturelle Aktivitäten, sondern auch eine Möglichkeit, die Identität und den Geist der Nation von Generation zu Generation zu bewahren.
Und wenn wir von Kultur sprechen, hatten die Vietnamesen vor der Kolonialisierung bereits einen eigenen Glauben und eine eigene Kultur, die auf der Reislandwirtschaft basierten. Die Vietnamesen verehrten Flussgötter, Berggötter, die Sonne und die Mutter. Als die Han-Dynastie den Konfuzianismus und den Daoismus einführte, lehnten die Vietnamesen dies nicht ab, akzeptierten es aber auch nicht vollständig. Wir haben diese Religionen vietnamesiert. Der Buddhismus in Vietnam trug früh die mitfühlende Farbe, die den Bauern nahe war. Der Daoismus vermischte sich mit dem Volksglauben, wurde zu einer Tradition des Verehrens, des Wahrsagens und des Wünschens nach Wohlstand, nicht so starr wie in China. Der Konfuzianismus entwickelte sich nur in der Schicht der Beamten, während die Bauern ihre lokalen Rituale beibehielten. Diese flexible Anpassung verhinderte, dass die vietnamesische Kultur verschlungen wurde, sondern sie bereicherte sie mit ausländischen Einflüssen.
Und schließlich sprechen wir über die Menschen aus dem Norden. Der Norden hat viele Male versucht, die Vietnamesen zu sinisieren, indem er Bezirke einrichtete, chinesische Schriftzeichen in die Verwaltung einführte, Han-Chinesen ansiedelte und die Vietnamesen dazu brachte, chinesische Musik und Zeremonien zu befolgen, aber das Ergebnis war nicht wie gewünscht. Erstens war die Anzahl der Han-Chinesen, die in den Süden zogen, nicht groß, die meisten konzentrierten sich nur in städtischen Gebieten oder wichtigen Regionen und konnten nicht das gesamte ländliche Gebiet abdecken. Zweitens wurden vietnamesische Beamte, die Chinesisch sprachen, oft zu Anführern von Aufständen. Und drittens hatte die ländliche Kultur immer noch die Oberhand. Der Großteil der Bevölkerung hielt an alten Bräuchen fest und hatte wenig Kontakt zur städtischen Schicht.
Deshalb war der Prozess der Sinisierung nur wie eine Farbschicht, äußerlich schien es, als wäre es in chinesischer Farbe getaucht, aber im Inneren blieb der Kern der Vietnamesen intakt. Das vietnamesische Volk pflegt immer den Stolz, Nachkommen des Drachen und der Feen zu sein, mit Vorfahren Hùng Vương, diese Legende ist nicht nur eine Geschichte, die erzählt wird, sondern auch ein Manifest der Differenzierung, das bestätigt, dass dieses Volk eine eigene Herkunft hat, die nicht ausgelöscht werden kann. Die Vietnamesen, die unter chinesischer Herrschaft standen, wurden zwar als Giao Chỉ und An Nam betrachtet, aber in unserem Bewusstsein wissen wir, dass wir keine Han-Chinesen sind. Volkslieder, Sprichwörter, Mythen und Volksgeschichten sind der Schatz, der das Gedächtnis der Nation von Generation zu Generation bewahrt. Deshalb, als Ngô Quyền 938 am Fluss Bạch Đằng siegte, reagierten die Menschen sofort auf die Unabhängigkeit, weil das nationale Bewusstsein nie verloren ging.
Nach mehr als 1000 Jahren chinesischer Herrschaft wurde Vietnam nicht nur nicht assimiliert, sondern ist auch gewachsen. Wir haben fortschrittliche Anbaumethoden, Modelle der Staatsorganisation und chinesische Schriftzeichen übernommen, aber wir haben unsere eigene Sprache, unseren eigenen Glauben und unsere eigenen Bräuche bewahrt. Die mehr als 1000 Jahre der chinesischen Herrschaft dauerten also an, weil China eine starke Armee hatte, kluge Spaltungspolitik betrieb und tief in die Kultur eindrang, während wir an einheitlicher Organisation und Ressourcen zur Befreiung fehlten. Aber gerade in diesem Feuer hat das vietnamesische Volk seinen unerschütterlichen Charakter von den beiden Schwestern Trưng, Bà Triệu, Ngô Quyền geschmiedet, jeder Schritt ist ein Baustein für den vietnamesischen Geist. Besonders die Fähigkeit, sich gegen Assimilation zu wehren, ist in der Sprache, den Dörfern, den Aufständen und der Geographie ein Beweis für die Lebenskraft der Nation.