Ο διάσημος υπουργός της Βόρειας Σογκ, Φαν Τζονγκγιάν, πρότεινε την ιδέα «να ανησυχούμε πρώτα για τις ανησυχίες του κόσμου και μετά να χαιρόμαστε για τις χαρές του κόσμου», η οποία δεν είναι μόνο η συγκεντρωμένη έκφραση της σκέψης του «ανθρώπινου κυβερνητισμού» του Κομφουκιανισμού, αλλά και μια πνευματική δύναμη που ξεπερνά τις εποχές. Το 1050, κατά τη διάρκεια της μεγάλης πείνας στη Δυτική Ζετζιάνγκ, χρησιμοποίησε την πρακτική των «τριών στρατηγικών για τις πείνες» για να επιλύσει την κρίση, η οποία μέχρι σήμερα εξακολουθεί να λάμπει με τη σοφία της. Αυτή η ιδέα, που θεωρεί τον κόσμο ως ευθύνη και τη ζωή των ανθρώπων ως θεμελιώδη, είναι ένα θέμα που αξίζει να σκεφτούμε σχετικά με το πώς να συνδυάσουμε το πνεύμα ανησυχίας και χαράς του Φαν Τζονγκγιάν με τις τρέχουσες στρατηγικές για την ενίσχυση της εσωτερικής ζήτησης και την επέκταση της κατανάλωσης στη διαδικασία εκσυγχρονισμού της Κίνας. Η επιτυχία της «Σού Τσάο Λιγκ» το 2025 στην Τζιανγκσού είναι μια σύγχρονη ερμηνεία αυτής της ιδέας, παρέχοντας ένα ζωντανό παράδειγμα για την ενίσχυση της εσωτερικής ζήτησης στη νέα εποχή.

1. Οι «τρεις στρατηγικές για τις πείνες» του Φαν Τζονγκγιάν: Χρησιμοποιώντας οικονομικά εργαλεία για την επίλυση προβλημάτων της ζωής των ανθρώπων

Η στρατηγική ανακούφισης από την καταστροφή του Φαν Τζονγκγιάν ονομάζεται «τρεις στρατηγικές για τις πείνες» από τους μεταγενέστερους, κυρίως επειδή ξεπέρασε την παραδοσιακή σκέψη της «διανομής τροφίμων για βοήθεια», ενεργοποιώντας την αγορά, δημιουργώντας θέσεις εργασίας και ενθαρρύνοντας την κατανάλωση μέσω συστηματικών μέσων, επιτυγχάνοντας τους διπλούς στόχους της αυτοβοήθειας των θυμάτων και της κοινωνικής αναγέννησης.

1. Αντικατάσταση της βοήθειας με εργασία: Δημιουργία αξίας μέσω της εργασίας

Κατά τη διάρκεια της μεγάλης πείνας στη Δυτική Ζετζιάνγκ, ο Φαν Τζονγκγιάν διαπίστωσε ότι η μεγαλύτερη δυσκολία των θυμάτων δεν ήταν η έλλειψη τροφίμων, αλλά η φτώχεια που προκλήθηκε από την «έλλειψη εργασίας». Πρότεινε την πολιτική «μεγάλης οικοδομής», προσλαμβάνοντας χιλιάδες θύματα μέσω της επισκευής ναών, της ανακαίνισης αποθηκών και της κατασκευής δημόσιων εγκαταστάσεων. Αυτή η κίνηση όχι μόνο επιλύει το πρόβλημα της υπερβολικής προσφοράς εργασίας, αλλά παρέχει επίσης βασική επιβίωση στους θύματα μέσω της αμοιβής εργασίας. Για παράδειγμα, συγκέντρωσε τους ηγέτες των ναών στο Χανγκζού και στις γύρω περιοχές, προτείνοντάς τους να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία της χαμηλής εργασίας για να κάνουν μεγάλες οικοδομές, αποκαθιστώντας τους ναούς και παρέχοντας ευκαιρίες απασχόλησης στους θύματα. Αυτό το μοντέλο «αντικατάστασης της βοήθειας με εργασία» είναι στην ουσία η μετατροπή των κυβερνητικών πόρων σε κοινωνική παραγωγικότητα μέσω δημόσιων έργων, αποφεύγοντας τα προβλήματα εξάρτησης που μπορεί να προκύψουν από την απλή βοήθεια.

2. Ενθάρρυνση της κατανάλωσης: Χρησιμοποιώντας την οικονομία των εορτών για να ενεργοποιήσουμε την αγορά

Η οργάνωση φεστιβάλ όπως οι αγώνες δράκων και οι θρησκευτικές εκδηλώσεις κατά τη διάρκεια της πείνας, που φαίνονται «ακατάλληλες», είναι μια άλλη καινοτομία στη στρατηγική ανακούφισης του Φαν Τζονγκγιάν. Ήξερε καλά ότι η δυσκολία των θυμάτων δεν έγκειται μόνο στην υλική έλλειψη, αλλά και στην ψυχολογική καταπίεση και την κοινωνική αναρχία. Μέσω των εορτών, μετατρέπει με επιτυχία τη συμπεριφορά κατανάλωσης σε κινητήρα οικονομικής ανάκαμψης. Για παράδειγμα, οι αγώνες δράκων προσελκύουν πολλούς τουρίστες και εμπόρους, ενισχύοντας την ευημερία των κλάδων εστίασης, μεταφορών και πωλήσεων προϊόντων. Οι θύματα αποκτούν προσωρινά εισοδήματα συμμετέχοντας στις εορτές, ενώ η αποκατάσταση των εμπορικών δραστηριοτήτων δημιουργεί περαιτέρω ευκαιρίες απασχόλησης. Αυτή η λογική «ενθάρρυνσης της κατανάλωσης» συμπίπτει με το «πολλαπλασιαστικό αποτέλεσμα» της σύγχρονης οικονομίας: κάθε δαπάνη προκαλεί αλυσιδωτές οικονομικές δραστηριότητες, μεγιστοποιώντας τα συνολικά οφέλη.

3. Ρύθμιση της αγοράς: Χρησιμοποιώντας μηχανισμούς τιμών για την εξισορρόπηση της προσφοράς και της ζήτησης

Ο Φαν Τζονγκγιάν έδειξε επίσης βαθιά κατανόηση των κανόνων της αγοράς κατά τη διάρκεια της πείνας στη Δυτική Ζετζιάνγκ. Όταν η τιμή του ρυζιού στην Τζιανγκσού και τη Ζετζιάνγκ αυξήθηκε σε 120 φένγκ/ντού λόγω της πείνας, δεν προσπάθησε να καταστείλει τις τιμές των τροφίμων, αλλά διέταξε τις κυβερνητικές αποθήκες να αγοράσουν ρύζι με 150 φένγκ/ντού και δήλωσε δημόσια ότι «οι τιμές του ρυζιού πρέπει να αυξηθούν λίγο ακόμα». Αυτή η κίνηση προσελκύει πολλούς εμπόρους τροφίμων από άλλες περιοχές να μεταφέρουν τρόφιμα στην περιοχή, γρήγορα ανακουφίζοντας το πρόβλημα της έλλειψης τροφίμων. Αφού οι έμποροι τροφίμων εισήλθαν, άνοιξε ξαφνικά τις αποθήκες και απελευθέρωσε τρόφιμα, μειώνοντας την τιμή του ρυζιού σε 80 φένγκ/ντού, διασφαλίζοντας την προμήθεια τροφίμων για τους θύματα και αποφεύγοντας την κερδοσκοπία των εμπόρων. Αυτή η στρατηγική ρύθμισης «πρώτα αύξηση και μετά μείωση» είναι στην ουσία η καθοδήγηση της συμπεριφοράς της αγοράς μέσω σημάτων τιμών, αποδεικνύοντας την ακριβή κατανόηση της σχέσης προσφοράς και ζήτησης.

2. Η επιτυχία της «Σού Τσάο Λιγκ»: Ενεργοποιώντας τη νέα δυναμική της εσωτερικής ζήτησης μέσω της πολιτιστικής και αθλητικής συγχώνευσης

Η επιτυχία της «Σού Τσάο Λιγκ» το 2025 στην Τζιανγκσού δεν είναι μόνο μια νίκη για τα αθλητικά γεγονότα, αλλά και μια ζωντανή πρακτική της κινεζικής εκσυγχρονισμένης ανάπτυξης «με επίκεντρο τον άνθρωπο». Αυτή η ποδοσφαιρική λίγκα, στην οποία συμμετέχουν ομάδες από 13 πόλεις της Τζιανγκσού, μέσω του μοντέλου «συμμετοχή όλων, ανταγωνισμός πόλεων, πολιτιστική ενδυνάμωση», έχει επιτυχώς προωθήσει την κατανάλωση πολιτισμού και τουρισμού, την κοινή ανάπτυξη των αστικών και αγροτικών περιοχών και την περιφερειακή συνεργασία, προσφέροντας νέες ιδέες για την ενίσχυση της εσωτερικής ζήτησης.

1. Χρησιμοποιώντας τα γεγονότα για να προσελκύσουμε: Ενεργοποιώντας το καταναλωτικό δυναμικό

Η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω του σχεδιασμού «χαμηλού κατωφλιού, υψηλής συμμετοχής» έχει ακριβώς προσεγγίσει την πολιτιστική ταυτότητα και την συναισθηματική αντήχηση του κοινού. Για παράδειγμα:

Φιλικές τιμές: Πακέτα «εισιτήριο + τοπικά προϊόντα» στα 9,9 γιουάν, καινοτόμα μοντέλα όπως το εισιτήριο ενός φενγκ, μειώνουν άμεσα το κατώφλι κατανάλωσης, προσελκύοντας πάνω από 180.000 θεατές στην πόλη του αγώνα, ενισχύοντας την αλυσίδα κατανάλωσης στον τομέα της εστίασης και της διαμονής.

Η ροή μετατρέπεται σε κατανάλωση: Κατά τη διάρκεια των αγώνων, οι συνολικές παραγγελίες τουρισμού στην Τζιανγκσού αυξήθηκαν σχεδόν κατά 10% σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος, με τις κρατήσεις αεροπορικών εισιτηρίων, ξενοδοχείων και εισιτηρίων για αξιοθέατα να αυξάνονται κατά 9%, 10% και 19% αντίστοιχα. Οι κρατήσεις ξενοδοχείων στην πόλη του Χουζού αυξήθηκαν κατά 99%, ενώ οι κρατήσεις πακέτων «παρατήρηση πουλιών + παρακολούθηση αγώνων» στην πόλη του Γιαντσένγκ ξεπέρασαν τις 20.000, αποδεικνύοντας ότι η ροή των αγώνων έχει μετατραπεί σε πραγματική αύξηση κατανάλωσης.

2. Με πολιτιστική ενδυνάμωση: Ξεπερνώντας τα παραδοσιακά όρια του αθλητισμού

Η στρατηγική ανακούφισης του Φαν Τζονγκγιάν τονίζει την «ενεργοποίηση της ζωτικότητας της αγοράς», ενώ η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω της πολιτιστικής ενδυνάμωσης ανυψώνει τα αθλητικά γεγονότα σε πολιτιστικές εκθέσεις πόλης:

Συνδυάζοντας τοπικά χαρακτηριστικά με τα γεγονότα: Δημιουργικές εκδηλώσεις όπως η παρουσίαση «μη κληρονομικής τέχνης» στο Γιάνγκτζου, η φωτιστική παράσταση «Δύο Πηγές Αντανακλάσεις» στο Γουξί, και η διακόσμηση των κερκίδων με μπλε εκτυπώσεις από την πόλη Ναντόνγκ, μετατρέπουν το γήπεδο ποδοσφαίρου σε έναν εμβυθιστικό χώρο πολιτιστικού IP της πόλης. Οι χρήστες του διαδικτύου αστειεύονται ότι «οι παίκτες της Σού Τσάο είναι όλοι πολυδιάστατοι νέοι, το ποδόσφαιρο είναι μόνο μια δευτερεύουσα εργασία, η προώθηση της πατρίδας είναι η κύρια εργασία», αναγνωρίζοντας έτσι αυτή τη πολιτιστική συγχώνευση.

Τοπικές γλώσσες και ανταγωνισμός πόλεων: Οι διαδικτυακές τάσεις όπως η «μάχη του Ναντζίνγκ και του Ναντόνγκ» και η «μάχη του Χουζού και του Σουτσένγκ» δεν ενισχύουν μόνο την ψυχαγωγία των αγώνων, αλλά και μέσω αστείων για την «σκορπισμένη Τζιανγκσού» επιτρέπουν στους εξωτερικούς να κατανοήσουν τις πολιτιστικές διαφορές και τη μοναδική γοητεία των 13 πόλεων της Τζιανγκσού. Αυτή η πολιτιστική εξαγωγή ενισχύει την αίσθηση του ανήκειν των πολιτών και προσελκύει επισκέπτες από άλλες περιοχές «για τον πολιτισμό».

3. Με συστηματική σκέψη: Δημιουργώντας έναν οικονομικό κύκλο

Οι «τρεις στρατηγικές για τις πείνες» του Φαν Τζονγκγιάν τονίζουν τη συστηματική διακυβέρνηση, ενώ η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω του κλειστού κύκλου «προσελκύοντας γεγονότα - πολιτιστική παρουσίαση - μετατροπή κατανάλωσης» επιτυγχάνει τη μέγιστη οικονομική αξία:

• Δημιουργία θέσεων εργασίας μέσω της αντικατάστασης της βοήθειας με εργασία: Η οργάνωση των αγώνων δημιούργησε ανάγκες για προσωρινές θέσεις εργασίας, εθελοντές και ασφάλεια, ανακουφίζοντας έτσι την πίεση της απασχόλησης. Ταυτόχρονα, η επέκταση της αλυσίδας τουρισμού και πολιτισμού (όπως ξενοδοχεία, εστίαση, μεταφορές) δημιούργησε περισσότερες έμμεσες ευκαιρίες απασχόλησης.
• Ακριβείς πολιτικές ρύθμισης της αγοράς: Μέσω στρατηγικών «χαμηλών τιμών εισιτηρίων + υψηλής προστιθέμενης αξίας κατανάλωσης», διασφαλίζεται η δικαιοσύνη (αποφεύγοντας την υπερβολική τιμή που περιορίζει την καταναλωτική ικανότητα) και μέσω πρόσθετων υπηρεσιών (όπως πωλήσεις τοπικών προϊόντων, πακέτα εισιτηρίων για αξιοθέατα) ενισχύεται το επίπεδο κατανάλωσης, δημιουργώντας έναν υγιή κύκλο «χαμηλού κατωφλιού - υψηλής προστιθέμενης αξίας».

3. Από την ιστορική εμπειρία στην σύγχρονη πρακτική: Ο δρόμος του εκσυγχρονισμού της Κίνας για την ενίσχυση της εσωτερικής ζήτησης

Οι «τρεις στρατηγικές για τις πείνες» του Φαν Τζονγκγιάν και η πρακτική της «Σού Τσάο Λιγκ» αποκαλύπτουν από κοινού τη βασική λογική για την ενίσχυση της εσωτερικής ζήτησης μέσω του εκσυγχρονισμού της Κίνας: με επίκεντρο τον άνθρωπο, με συστηματική σκέψη για την ολιστική ανάπτυξη και ασφάλεια, και με την προώθηση της κοινής ευημερίας μέσω της κοινής ωφέλειας.

1. Η ανάπτυξη με επίκεντρο τον άνθρωπο: Από την «ανησυχία για τον λαό» στην «υπηρεσία του λαού»

Η στρατηγική ανακούφισης του Φαν Τζονγκγιάν επικεντρώνεται πάντα στους θύματα, επιτυγχάνοντας την «ανακούφιση των ανησυχιών του λαού» μέσω πολλαπλών μέσων όπως η δημιουργία θέσεων εργασίας, η εξασφάλιση εισοδήματος και η αποκατάσταση της εμπιστοσύνης. Αυτή η ιδέα ταυτίζεται απόλυτα με τον σημερινό στόχο της κινεζικής εκσυγχρονισμένης ανάπτυξης για «κοινή ευημερία». Η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω μέτρων καθολικής κατανάλωσης (όπως φθηνά εισιτήρια, εκπτώσεις σε αξιοθέατα) και περιφερειακής συνεργασίας (όπως η κοινή ευημερία των πόλεων της «σκορπισμένης Τζιανγκσού») επιτρέπει σε διαφορετικές ομάδες και πόλεις να μοιραστούν τα οφέλη της ανάπτυξης. Για παράδειγμα, το «Φεστιβάλ Θαλασσινών» στο Λιενγκγιουάν και το πακέτο «παρατήρηση πουλιών + παρακολούθηση αγώνων» στην πόλη Γιαντσένγκ προάγουν την ανάπτυξη των αγροτικών τουριστικών πόρων, μειώνοντας την κατανάλωση μεταξύ αστικών και αγροτικών περιοχών.

2. Η σοφία της ολιστικής ανάπτυξης και ασφάλειας: Από την «ανησυχία για τους κινδύνους» στην «πρόληψη κινδύνων»

Η ανησυχία του Φαν Τζονγκγιάν κατά τη διάρκεια της ανακούφισης στη Δυτική Ζετζιάνγκ ταυτίζεται με την τρέχουσα πρόκληση του εκσυγχρονισμού της Κίνας για την «ολιστική ανάπτυξη και ασφάλεια». Η «Σού Τσάο Λιγκ», πίσω από την επιτυχία της, αντιμετωπίζει επίσης κινδύνους όπως η ασφάλεια τροφίμων και η ρύθμιση τιμών. Οι διοργανωτές των αγώνων, μέσω αυστηρών κανονισμών για τις προωθητικές δραστηριότητες, διασφαλίζοντας την ποιότητα των προϊόντων και ενισχύοντας την εποπτεία των υπηρεσιών, αποδεικνύουν τη σοφία της διακυβέρνησης «ανάπτυξη χωρίς να ξεχνάμε την πρόληψη κινδύνων». Για παράδειγμα, η υπηρεσία Meituan Shanguo εισήγαγε το «κουπόνι ποτού της Σού Τσάο», ενθαρρύνοντας την κατανάλωση και διασφαλίζοντας τη σταθερότητα της αλυσίδας προμήθειας μέσω τοπικών φυσικών καταστημάτων.

3. Η κληρονομιά της συστηματικής σκέψης: Από τις «τρεις στρατηγικές για τις πείνες» στη στρατηγική «διπλού κύκλου»

Η επιτυχία των «τριών στρατηγικών για τις πείνες» του Φαν Τζονγκγιάν οφείλεται στη συστηματική του σκέψη: μέσω της συνεργασίας απασχόλησης, κατανάλωσης και αγοράς, επιτυγχάνεται ένας υγιής κύκλος ανασυγκρότησης και οικονομικής ανάκαμψης μετά την καταστροφή. Αυτό το σκεπτικό ταυτίζεται απόλυτα με τη στρατηγική «διπλού κύκλου» του εκσυγχρονισμού της Κίνας. Η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω του μοντέλου «αθλητισμός + πολιτισμός και τουρισμός» συνδέει τους περιφερειακούς τουριστικούς πόρους, επιτυγχάνοντας την κοινή χρήση πόρων, την αμοιβαία αποστολή πελατών και την κοινή ανάπτυξη της αγοράς, παρέχοντας ένα πρακτικό δείγμα για την οικοδόμηση ενός νέου αναπτυξιακού προτύπου που βασίζεται στον εσωτερικό κύκλο και προάγει αμοιβαία τον εσωτερικό και διεθνή κύκλο.

4. Η βαθιά αντήχηση του πνεύματος του Φαν Τζονγκγιάν με τον εκσυγχρονισμό της Κίνας

Το «να ανησυχούμε πρώτα για τις ανησυχίες του κόσμου» του Φαν Τζονγκγιάν δεν είναι μόνο μια έκφραση προσωπικών συναισθημάτων, αλλά και μια έκφραση φιλοσοφίας διακυβέρνησης. Αυτή η φιλοσοφία μπορεί να μετατραπεί στην σύγχρονη κινεζική εκσυγχρονισμένη ανάπτυξη σε μια ιδέα ανάπτυξης «με επίκεντρο τον άνθρωπο» και σε σοφία διακυβέρνησης «ολιστική ανάπτυξη και ασφάλεια».

1. Από την ιστορική σοφία σε μελλοντικές δράσεις

Η επιτυχία της «Σού Τσάο Λιγκ» αποδεικνύει τη σύγχρονη ζωτικότητα του πνεύματος του Φαν Τζονγκγιάν. Μας εμπνέει: όταν η ανάπτυξη ξεκινά από την «ανησυχία για τις ανησυχίες του λαού» και καταλήγει στην «χαρά του λαού», μπορεί να ενεργοποιήσει τη μεγαλύτερη δυναμική της εσωτερικής ζήτησης. Στο μέλλον, αυτό το πνεύμα θα συνεχίσει να μας καθοδηγεί στην καινοτομία σε πολλούς τομείς όπως η συγχώνευση πολιτισμού και αθλητισμού, η κοινή ανάπτυξη αστικών και αγροτικών περιοχών και η πράσινη μετάβαση, γράφοντας ένα νέο κεφάλαιο της «να ανησυχούμε πρώτα για τις ανησυχίες του κόσμου και μετά να χαιρόμαστε για τις χαρές του κόσμου» της νέας εποχής.

2. Διδάγματα από τον εκσυγχρονισμό της Κίνας

• Προβλεπτική διάταξη: Η στρατηγική ανακούφισης του Φαν Τζονγκγιάν τονίζει την «προετοιμασία για τις καταιγίδες», ενώ η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω μακροχρόνιων διατάξεων (όπως το σύστημα εκπαίδευσης νέων ποδοσφαιριστών στην Τζιανγκσού, η κατασκευή υποδομών) θέτει τα θεμέλια για την εκρηκτική ανάπτυξη των αγώνων.
• Συστηματική σκέψη: Ο Φαν Τζονγκγιάν επιλύει τις καταστροφές μέσω της συνεργασίας απασχόλησης, κατανάλωσης και αγοράς, ενώ η «Σού Τσάο Λιγκ» μέσω του κλειστού κύκλου «προσελκύοντας γεγονότα - πολιτιστική παρουσίαση - μετατροπή κατανάλωσης» επιτυγχάνει διπλό κέρδος σε οικονομικά και κοινωνικά οφέλη.
• Κοινή ωφέλεια: Το πνεύμα του «να χαιρόμαστε για τις χαρές του κόσμου» του Φαν Τζονγκγιάν μετατρέπεται στην «πολιτική ωφέλειας» και «κοινής ευημερίας» στην «Σού Τσάο Λιγκ». Μέσω καθολικών μέτρων κατανάλωσης και περιφερειακής συνεργασίας, οι αγώνες επιτρέπουν σε διαφορετικές ομάδες και πόλεις να μοιραστούν τα οφέλη της ανάπτυξης, παρέχοντας ένα αναπαραγώγιμο «σχέδιο Τζιανγκσού» για την κοινή ευημερία.

Επίλογος: Γράφοντας ένα νέο κεφάλαιο του εκσυγχρονισμού της Κίνας με το «πνεύμα ανησυχίας και χαράς»

Το πνεύμα του Φαν Τζονγκγιάν «να ανησυχούμε πρώτα για τις ανησυχίες του κόσμου και μετά να χαιρόμαστε για τις χαρές του κόσμου» δεν είναι μόνο ένα ηθικό πρότυπο στην ιστορική ροή, αλλά και μια σημαντική έμπνευση για την πρακτική του εκσυγχρονισμού της Κίνας. Η επιτυχία της «Σού Τσάο Λιγκ» αποδεικνύει τη ρεαλιστική σημασία αυτού του πνεύματος στη σύγχρονη εποχή: μέσω προβλεπτικής διάταξης, συστηματικής σκέψης και πρακτικής με επίκεντρο τη ζωή των ανθρώπων, επιλύουμε τα προβλήματα ανάπτυξης με «ανησυχία για τους κινδύνους» και επιτυγχάνουμε την κοινή ευημερία με «κοινά οφέλη». Στην πορεία της νέας εποχής, μόνο ενσωματώνοντας το πνεύμα της «να ανησυχούμε πρώτα για τις ανησυχίες του κόσμου» στην πράξη, μπορούμε να γράψουμε ένα νέο κεφάλαιο του «να χαιρόμαστε για τις χαρές του κόσμου» στην περίπλοκη και μεταβαλλόμενη ροή της εποχής.