Η αδύναμη δομή της πολιτικής του Καο-Γουέι και ο μύθος της "ισχυρής ισορροπίας των υπουργών"

Όταν ο Τσάο Τσάο ίδρυσε την εξουσία του κράτους Γουέι, δεν αυτοανακηρύχθηκε αυτοκράτορας, αλλά ίδρυσε το κράτος με τον τίτλο "Βασιλιάς του Γουέι", διατηρώντας την ονομασία της δυναστείας Χαν. Αυτή η σχεδίαση του "να αντικαταστήσει τους Χαν χωρίς να τους ανατρέψει" είναι στην ουσία μια συμβιβαστική ρύθμιση μεταξύ της εξουσίας και της ηθικής κληρονομιάς. Ωστόσο, αυτή η ρύθμιση άφησε κρυφές παγίδες για τη μελλοντική δομή εξουσίας.

Κατά τη διάρκεια της θητείας του, ο Τσάο Τσάο, για να αποτρέψει τους περιορισμούς της αυτοκρατορικής εξουσίας, υιοθέτησε το σύστημα "Υπουργός Σαγκάι", ενισχύοντας την κεντρική εξουσία. Έδωσε προτεραιότητα σε μέλη της οικογένειας και σε πιστούς συνεργάτες, δημιουργώντας ένα σύστημα λειτουργίας της κυβέρνησης με επίκεντρο το Υπουργείο Σαγκάι και το γραφείο του Πρωθυπουργού, ενώ προώθησε την καλλιέργεια γης, την αποκατάσταση της στρατιωτικής πειθαρχίας και την τοποθέτηση ικανών ανθρώπων, αποκαθιστώντας γρήγορα την τάξη στον βορρά.

Ωστόσο, το πρόβλημα είναι ότι αυτό το σύστημα, ενώ φαινομενικά συγκεντρώνει την εξουσία, στην πραγματικότητα εξαρτάται από πολλούς ισχυρούς υπουργούς, δημιουργώντας μια πραγματικότητα "κυβέρνησης από υπουργούς". Η εξουσία δεν κατάφερε να διασπαστεί θεσμικά, ούτε να σχηματίσει μηχανισμό ελέγχου και ισορροπίας νομικά, και μόλις ο αυτοκράτορας είναι ανήλικος ή ανίκανος, οι ισχυροί υπουργοί μπορούν εύκολα να παρακάμψουν την αυτοκρατορική εξουσία και να κυριαρχήσουν στην κυβέρνηση.

Αφού ο Τσάο Πι ανέβηκε στον θρόνο και αυτοανακηρύχθηκε αυτοκράτορας, ολοκλήρωσε την αλλαγή της νομικής κληρονομιάς, αλλά δεν μεταρρύθμισε θεμελιωδώς τους θεσμικούς κινδύνους της "παρεμπόδισης από ισχυρούς υπουργούς". Ο Τσάο Ρουί, που ανέβηκε στον θρόνο σε νεαρή ηλικία, μετέφερε την εξουσία στους ισχυρούς υπουργούς που εκπροσωπούσε ο Σι Μά Γι, γεγονός που οδήγησε την εξουσία να απομακρυνθεί ουσιαστικά από τον έλεγχο της αυτοκρατορίας. Αυτή η σχεδίαση του συστήματος μπορεί να διατηρήσει την σταθερότητα βραχυπρόθεσμα, αλλά μακροπρόθεσμα είναι πολύ εύκολο να παραμορφωθεί, ανοίγοντας το δρόμο για την "παρέμβαση στην εξουσία" από την οικογένεια Σι Μά.

Η πολιτική διάταξη του Σι Μά Γι και η λογική της εξουσίας

Από την εποχή του Τσάο Τσάο, ο Σι Μά Γι ήταν γνωστός για την βαθιά του σοφία και υπηρέτησε τις τρεις γενιές των Τσάο Πι, Τσάο Ρουί και Τσάο Φαν. Ανάμεσα στους πολλούς ισχυρούς υπουργούς, διακρίνεται για την προσοχή και την υπομονή του, ποτέ δεν επιδεικνύει την ικανότητά του, αλλά σταθερά αποκτά πραγματική εξουσία. Η πολιτική του διάταξη μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια:

Στην αρχή, ο Σι Μά Γι εισήλθε στον πυρήνα της λήψης αποφάσεων ως γραφειοκράτης, σταδιακά καθιερώνοντας την εικόνα του ως πιστού υπηρέτη. Στη μέση, κατά τη διάρκεια της καταστολής του Γιάνγκ Ντονγκ και της καταστολής του Γκονγκ Σουν Γιουάν, απέκτησε στρατιωτικά επιτεύγματα και έλεγξε τη στρατιωτική δύναμη. Στο τελευταίο στάδιο, μέσω της "Επανάστασης του Γκαο Πινγκ Λινγκ", εξάλειψε τους πολιτικούς αντιπάλους της ομάδας Τσάο Σουάνγκ και απέκτησε πλήρη έλεγχο της κυβέρνησης.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η ανατροπή του Γουέι από τον Σι Μά Γι δεν έγινε απότομα, αλλά προχώρησε σταδιακά. Ονομαστικά, διατήρησε πάντα τη στάση του "πιστού υπουργού που βοηθά τη χώρα", προσποιούμενος ότι είναι άρρωστος για να αποφύγει υποψίες και δείχνοντας υπακοή, αλλά στην πραγματική λειτουργία προχώρησε σταδιακά στη διάταξη ενός δικτύου εξουσίας. Αυτό που χρησιμοποίησε ήταν η υψηλή εξάρτηση του συστήματος του Καο-Γουέι από τους υπουργούς και η τάση αποδυνάμωσης της αυτοκρατορικής εξουσίας.

Ο γιος του, Σι Μά Σι και Σι Μά Ζάο, συνέχισαν αυτή τη στρατηγική, κυριαρχώντας στην εναλλαγή της αυτοκρατορικής θέσης μέσω του "δικαιώματος να απολύουν και να διορίζουν", ολοκληρώνοντας τελικά την ανατροπή του Γουέι και την ανάρρηση στον θρόνο κατά την εποχή του Σι Μά Γιάν. Αυτή η διαδικασία αντικατοπτρίζει μια απόλυτη εκδοχή της "λογικής της εξουσίας": σε ένα σύστημα που στερείται θεσμικών ελέγχων, οι ισχυροί υπουργοί, εφόσον ελέγχουν τη στρατιωτική, τη γραφειοκρατία και τον αυτοκράτορα, μπορούν να ελέγξουν τη μοίρα του κράτους.

Η αποδυνάμωση της αυτοκρατορικής εξουσίας του Καο-Γουέι και η αποτυχία του συστήματος

Καθώς η εξουσία της οικογένειας Σι Μά ανέβαινε σταδιακά, η αυτοκρατορική εξουσία του Καο-Γουέι φαινόταν όλο και πιο αδύναμη. Ιδιαίτερα μετά τον θάνατο του Τσάο Ρουί, οι διάδοχοι ήταν ανήλικοι και έλειπε η πολιτική εμπειρία, γεγονός που τους ανάγκασε να εξαρτώνται από τους ισχυρούς υπουργούς για να διαχειριστούν τις κρατικές υποθέσεις. Αυτή η κατάσταση "σιωπής" της αυτοκρατορικής εξουσίας οδήγησε τις κυβερνητικές υποθέσεις να πέσουν εντελώς στα χέρια των ισχυρών υπουργών, δημιουργώντας μια εικόνα "ισχυρού εξωτερικά αλλά αδύναμου εσωτερικά" για τον αυτοκράτορα.

Μετά την επανάσταση του Γκαο Πινγκ Λινγκ, ο Σι Μά Γι, με την ονομασία "καθαρισμός της πλευράς του αυτοκράτορα", εξάλειψε τον Τσάο Σουάνγκ, στην πραγματικότητα ολοκληρώνοντας την πραγματική καταστολή του αυτοκράτορα. Οι αυτοκράτορες Τσάο Φανγκ, Τσάο Μάο και Τσάο Χουάν ήταν όλοι μαριονέτες, αδυνατώντας να αποφασίσουν για τις στρατιωτικές και κρατικές υποθέσεις, και ακόμη και για τις καθημερινές κυβερνητικές υποθέσεις έπρεπε να ζητούν έγκριση από τους ισχυρούς υπουργούς. Ο Τσάο Μάο προσπάθησε να αντισταθεί και να αναλάβει την εξουσία, αλλά τελικά δολοφονήθηκε από τον Σι Μά Ζάο, σηματοδοτώντας την πλήρη κατάρρευση της αυτοκρατορικής εξουσίας.

Στο επίπεδο του συστήματος, ο Καο-Γουέι δεν είχε δημιουργήσει έναν αποτελεσματικό μηχανισμό προστασίας της αυτοκρατορικής εξουσίας. Αν και το Υπουργείο Σαγκάι ήταν το κέντρο των κυβερνητικών υποθέσεων, ελέγχεται κυρίως από ισχυρούς υπουργούς. Το σύστημα των τριών δημόσιων αξιωματούχων ήταν ουσιαστικά ανύπαρκτο. Οι οικογένειες των ευγενών και οι τοπικές δυνάμεις αυξάνονταν, αλλά δεν μπορούσαν να προσφέρουν ισχυρή ισορροπία στην κεντρική εξουσία. Ολόκληρη η δομή εξουσίας της χώρας κλίνει προς την πλευρά των ισχυρών υπουργών, οδηγώντας τον αυτοκράτορα να γίνει ένα νησί στο σύστημα.

Αυτή η "αδυναμία του συστήματος" όχι μόνο καταπίεσε την αυτοκρατορική εξουσία, αλλά και καθιστούσε δύσκολη τη δράση των πιστών υπουργών. Άτομα όπως ο Τζονγκ Χουέι, ο Γουάνγκ Λινγκ και ο Ζου Γκε Νταν, αν και είχαν την πρόθεση να είναι πιστοί στη δυναστεία Γουέι, τελικά δεν μπόρεσαν να δράσουν λόγω της έλλειψης θεσμικής υποστήριξης και μάλιστα καθαρίστηκαν ή χρησιμοποιήθηκαν. Η τελική πτώση του Καο-Γουέι ήταν περισσότερο ένα αναπόφευκτο αποτέλεσμα της κατάρρευσης του συστήματος.

Η αποτυχία της λογικής της ηρωικής διακυβέρνησης και η αποτυχία των ιδανικών

Η εποχή των Τριών Βασιλείων θεωρείται εποχή ηρώων, με τον Τσάο Τσάο, τον Λιου Μπέι και τον Σουν Κουάν να κυριαρχούν στην πολιτική σκηνή με τη προσωπική τους γοητεία και στρατηγικές. Ωστόσο, καθώς οι πρώτοι ήρωες έφυγαν από τη ζωή, η εξουσία μεταφέρθηκε στην "μετά-ηρωική" εποχή. Το πρόβλημα είναι ότι, αν και η ηρωική πολιτική μπορεί να επεκτείνει τα εδάφη, είναι δύσκολο να οικοδομήσει μια σταθερή τάξη σε θεσμικό επίπεδο.

Για παράδειγμα, ο Τσάο Τσάο είχε αναμφισβήτητη ικανότητα να κυβερνά, αλλά του έλειπε μια συστηματική προσέγγιση στην οικοδόμηση θεσμών. Αν και το κράτος Γουέι είχε μια ορισμένη νομική βάση, έλειπε η μακροχρόνια σχεδίαση του συστήματος. Με την αποχώρηση των ηρώων, η εξουσία που στηριζόταν σε οικογενειακούς δεσμούς, εμπιστοσύνη και συναισθηματικούς δεσμούς κατέρρευσε γρήγορα, αδυνατώντας να υποστηρίξει τη λειτουργία της κυβέρνησης.

Ο Ζου Γκε Λιάνγκ προώθησε μια πολιτική διαφάνειας στο Σου Χαν, αν και μπορούσε να διατηρήσει τη σταθερότητα, το μοντέλο του δεν μπορούσε να αναπαραχθεί. Ο Σουν Κουάν, διορίζοντας συγγενείς και ευγενείς στην Ανατολική Ου, οδήγησε επίσης σε κατακερματισμό της εξουσίας. Σε αυτό το μοντέλο "ηρωικής διακυβέρνησης με έλλειψη θεσμών", μόλις λείπει η ισχυρή ηγεσία, η πολιτική κατάσταση γίνεται εύκολα μη ισορροπημένη.

Η άνοδος της οικογένειας Σι Μά είναι μια ειρωνική απεικόνιση του "συστήματος που υπερβαίνει τους ήρωες". Δεν νίκησαν όπως ο Τσάο Τσάο, ούτε εργάστηκαν ακούραστα όπως ο Ζου Γκε Λιάνγκ, αλλά χρησιμοποίησαν ακριβώς τις αδυναμίες του συστήματος, σχεδίασαν ένα πολιτικό δίκτυο και τελικά κατέλαβαν την εξουσία που είχαν οικοδομήσει οι ήρωες. Αυτή η αλλαγή σηματοδοτεί το τέλος της "ηρωικής εποχής" και την άνοδο της "θεσμικής πολιτικής".

Η ίδρυση της δυναστείας Τζιν, πέτυχε την ενότητα της αντίκτυπης του συστήματος;

Όταν ο Σι Μά Γιάν το 265 μ.Χ. ανατρέπει τον Γουέι και αυτοανακηρύσσεται αυτοκράτορας, σηματοδοτεί την ολοκλήρωση ενός "συστηματικού έργου κατάληψης εξουσίας". Η διαδικασία αυτή σχεδόν δεν είχε αίμα και βία, αλλά ολοκληρώθηκε ήσυχα μέσω θεσμικών ρυθμίσεων, διείσδυσης εξουσίας και ελέγχου του θρόνου. Αυτή η "αντίκτυπη ενότητα" παρουσιάζει μια δομική νίκη.

Στην αρχή της δυναστείας Τζιν, υιοθετήθηκε η στρατηγική "χαλαρού εξωτερικά και σφιχτού εσωτερικά", με ανοχή προς τους ευγενείς, διανομή γης στους συγγενείς και συγκέντρωση των κυβερνητικών υποθέσεων, διατηρώντας την επιφάνεια του συστήματος σταθερή. Ωστόσο, καθώς η δυναστεία Τζιν κληρονόμησε πολλές αδυναμίες του συστήματος του Γουέι, ειδικά στην κατανομή εξουσίας στους συγγενείς και τη δομή εξουσίας των ευγενών, δεν έγιναν συστηματικές μεταρρυθμίσεις, οδηγώντας στην ταχεία έκρηξη της εξέγερσης των οκτώ βασιλιάδων και τελικά στην πτώση στην αναταραχή των πέντε βαρβάρων.

Αυτό αντικατοπτρίζει μια βαθιά παραδοξότητα του συστήματος: αν και η οικογένεια Σι Μά μπορεί να συγκεντρώσει την εξουσία μέσω του συστήματος, δεν κατάφερε να ξεπεράσει πραγματικά την παλιά λογική της ηρωικής διακυβέρνησης. Αν και η δυναστεία Τζιν είχε το όνομα της "ενότητας", παρέμεινε σε κατάσταση διάσπασης της εξουσίας εντός του παλιού συστήματος. Η αντίκτυπη του συστήματος, αν και έκανε τους ήρωες σιωπηλούς, δεν δημιούργησε μια πραγματική νέα τάξη θεσμών.

Ιστορική αναστοχαστική πίσω από την αδυναμία του συστήματος

Από τη διαδικασία ανατροπής του Γουέι από την οικογένεια Σι Μά, δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσουμε ότι στο αρχαίο κινεζικό πολιτικό σύστημα υπάρχει ένα μακροχρόνιο αδιέξοδο: οι προσωπικοί ήρωες μπορεί να ανοίξουν την κατάσταση, αλλά είναι δύσκολο να ξεφύγουν από τους περιορισμούς της θεσμικής αδράνειας. Ενώ η λογική αυτοπροστασίας του συστήματος συχνά ανατρέχει τα επιτεύγματα των ηρώων μετά την αποχώρησή τους.

Οι αδυναμίες του συστήματος του Γουέι βρίσκονται στην υπερβολική δύναμη των ισχυρών υπουργών, την αδυναμία της αυτοκρατορικής εξουσίας και την έλλειψη μηχανισμού ελέγχου και ισορροπίας. Η αποτυχία του Σου Χαν αντικατοπτρίζει την απόσταση μεταξύ ιδανικών και πραγματικότητας, ενώ το πρόβλημα του Ανατολικού Ου είναι η υπερβολική συγγένεια και η κατακερματισμένη εξουσία των ευγενών. Αυτά τα τρία διαφορετικά πολιτικά μοντέλα, κάτω από την κοινή έλλειψη θεσμών, δεν μπορούν να ξεφύγουν από τη μοίρα της καταστροφής.

Η άνοδος της οικογένειας Σι Μά δεν είναι μια απλή επανάληψη της "αντίθεσης πιστών και προδοτών", αλλά μια αντικατάσταση της λογικής του συστήματος με τη λογική των ηρώων. Όταν η εξουσία εξαρτάται υπερβολικά από την προσωπική γοητεία και την μη θεσμική πίστη, μόλις η κληρονομιά γίνει μη ισορροπημένη, είναι πολύ εύκολο να αντικατασταθεί από δυνάμεις που είναι πιο ικανές να λειτουργούν στο σύστημα. Αυτό το δομικό πρόβλημα διατρέχει ολόκληρη τη διαδικασία της εναλλαγής των φεουδαρχικών δυναστειών στην Κίνα.

Το τελικό πρόβλημα δεν είναι αν οι ήρωες απέτυχαν, αλλά αν το σύστημα μπορεί να υπερβεί τους ήρωες. Η ανατροπή του Γουέι από την οικογένεια Σι Μά ίσως απλώς αποκάλυψε μια γωνία αυτής της βαθιάς παραδοξότητας: οι ήρωες μπορούν να ιδρύσουν κράτη, αλλά μόνο το σύστημα μπορεί να τα διατηρήσει. Και αν το σύστημα δεν μπορεί να είναι συνεπές, τελικά θα ανατρέψει τους ήρωες.