Το παιχνίδι της εξουσίας στο νερό

Το 1932, σε μια έπαυλη στη Σαγκάη, η νύφη της οικογένειας Ζάο, που ήταν παντρεμένη μόλις τρεις μήνες, έβαλε το πόδι της πάνω στο άλλο και ξαφνικά έφτυσε το φλοιό του σπόρου καρπουζιού στο πρόσωπο του συζύγου της: “Αν εγώ και η μητέρα σου πέσουμε ταυτόχρονα στον ποταμό Χουάνγκπου, ποια θα σώσεις πρώτα;” Το φλιτζάνι τσαγιού που κρατούσε ο σύζυγος αναπήδησε, και το καυτό τσάι χύθηκε πάνω στη μακριά του ρόμπα—αυτή η κηλίδα νερού είναι σαν μια μικρογραφία της σύγκρουσης παλιών και νέων ιδεών της Δημοκρατίας της Κίνας.

Όταν οι “κακές νύφες” αρχίζουν να ρωτούν τους συζύγους τους με το “πρόβλημα της πτώσης στο νερό”, δεν διεκδικούν μόνο μια απάντηση, αλλά και μια αναδιάρθρωση της οικογενειακής εξουσίας. Και η απάντηση με υψηλή συναισθηματική νοημοσύνη είναι σαν να περπατάς σε τεντωμένο σκοινί, πρέπει να ισορροπήσεις μεταξύ της ευλάβειας και της αγάπης, ενώ ταυτόχρονα να επιλύσεις τον αόρατο πόλεμο μεταξύ πεθεράς και νύφης.

1. Το δηλητηριώδες αγκίστρι του προβλήματος της πτώσης στο νερό: η ψυχολογική ρίζα της υπεροψίας των νυφών

1. Η ψυχολογία της αποζημίωσης που μεταφέρεται από την ανασφάλεια

Πολλές “δύσκολες νύφες” προέρχονται από φτωχές οικογένειες και, αφού παντρεύτηκαν σε πλούσιες οικογένειες, η εσωτερική τους ανασφάλεια τις ακολουθεί παντού. Αποδεικνύουν την αξία τους δημιουργώντας προβλήματα στους συζύγους τους, όπως μια νύφη από έναν έμπορο μεταξιού στη Σουτσόου, που καθημερινά ρωτούσε “ποιον θα σώσεις” και καυχιόταν στην υπηρέτρια: “Βλέπεις; Ο κύριος είπε να με σώσει πρώτα!”—αυτή η παθολογική επιβεβαίωση είναι στην πραγματικότητα μια προσπάθεια να καλυφθεί η έλλειψη θέσης στην οικογένεια προέλευσης.

2. Η παραμορφωμένη διαφώτιση από τη Δύση

Το κίνημα των νέων γυναικών της Δημοκρατίας της Κίνας γέννησε το σύνθημα “ελευθερία του γάμου”, αλλά κάποιοι έμαθαν μόνο την επιφάνεια. Μια φοιτήτρια, μετά τον γάμο, ρωτούσε καθημερινά τον σύζυγό της με λόγια από το “Σπίτι της Κούκλας”: “Με θεωρείς τη Νάρα ή την υπηρέτρια της μητέρας σου;” αγνοώντας ότι η ανεξαρτησία της Νάρα προϋποθέτει οικονομική αυτονομία—δεν είχε καν τα χρήματα για να αγοράσει κραγιόν χωρίς να ζητήσει από τη πεθερά της.

3. Η βίαιη ανάπτυξη του κενού εξουσίας

Όταν η παραδοσιακή ευλάβεια καταρρέει και η νέα τάξη δεν έχει εγκαθιδρυθεί, οι νύφες γίνονται “στρατηγοί της οικογένειας”. Η σύζυγος ενός διευθυντή στο Πεκίνο μάλιστα χτύπησε δημόσια τη πεθερά της, μόνο και μόνο επειδή η πεθερά “αυθαίρετα” έφτιαξε για τον εγγονό της ένα ζευγάρι παπουτσιών με κεφάλια τίγρης. Αυτή η δίψα για εξουσία προέρχεται από την αδυναμία του συζύγου—ο διευθυντής παραπονιόταν ιδιωτικά στους συναδέλφους του: “Τώρα είναι η εποχή της κότας να αναλαμβάνει την πρωινή φωνή!”

2. Η τέχνη της επίλυσης με υψηλή συναισθηματική νοημοσύνη: η σοφία επιβίωσης των ανδρών της Δημοκρατίας της Κίνας

1. Η μέθοδος μεταφοράς της σύγκρουσης

Ο καθηγητής Τσεν από το Πανεπιστήμιο της Ουχάν, μπροστά στην “ερώτηση πτώσης στο νερό” της συζύγου του, απάντησε ήρεμα: “Η μητέρα μου όταν ήταν νέα ήταν ψαράς στο λιμάνι του ποταμού Γιανγκτζέ, μπορεί να μας βγάλει και τους δύο στην ακτή με το ένα χέρι.” Διατήρησε την αξιοπρέπεια της μητέρας του και ταυτόχρονα επαίνεσε τη σύζυγό του ότι αξίζει να σωθεί.

2. Τεχνική υποβάθμισης

Ο γιος ενός τραπεζίτη της Σαγκάης ήταν ακόμα πιο έξυπνος—έβγαλε μια ασφαλιστική πολιτική: “Πέρυσι αγόρασα ασφάλιση από την Αμερικανική Ασία για όλη την οικογένεια, η αποζημίωση για πτώση στο νερό είναι αρκετή για να αγοράσω μια σωστική λέμβο.” Μετέτρεψε το συναισθηματικό ζήτημα σε οικονομικό, κάνοντάς τη σύζυγό του να σωπάσει.

3. Η τεχνική συναισθηματικής δέσμευσης

Το πιο κλασικό παράδειγμα είναι η περίπτωση ενός γιατρού που δημοσιεύθηκε στην “Εφημερίδα”. Κρατώντας το χέρι της συζύγου του, είπε με πάθος: “Θα ήθελες να με κάνεις ορφανό; Μετά τον θάνατο του πατέρα μου, η μητέρα είναι ο μόνος μου συγγενής.” Την επόμενη μέρα, η σύζυγος του έφτιαξε αυγό με σούπα για τη πεθερά της.

3. Το καύσιμο της υπεροψίας: τρεις κρυφές ροές στην κατάρρευση του παλιού συστήματος

1. Η ανατροπή της οικονομικής εξουσίας

Σε μια οικογένεια εμπόρου από την Νινγκμπό, μόλις η νύφη ανέλαβε τα οικογενειακά βιβλία, μείωσε αμέσως την μηνιαία επιχορήγηση της πεθεράς της από 20 γιουάν σε 5 γιουάν. Αυτή η οικονομική κατάληψη είναι η βάση της υπεροψίας—όταν η πεθερά πρέπει να εξαρτάται από τη νύφη για να πάρει χαρτζιλίκι, η ευλάβεια γίνεται κενό περιτύλιγμα.

2. Η παραμόρφωση του δημόσιου λόγου

Τα ταμπλόιντ και τα περιοδικά ενθαρρύνουν την κατάσταση, το περιοδικό “Λινγκ Λονγκ” είχε δημοσιεύσει μια στήλη με τίτλο “Δέκα τρόποι να αντιμετωπίσεις μια κακή πεθερά”, διδάσκοντας τις νύφες να χρησιμοποιούν μεθόδους όπως “προφασιζόμενες αποβολές” για να κερδίσουν συμπάθεια. Μια πλούσια κοπέλα που το ακολούθησε, η πεθερά της κατηγορήθηκε από τους γείτονες και δεν βγήκε από το σπίτι.

3. Η αφύπνιση της σεξουαλικής εξουσίας

Η εισαγωγή των προφυλακτικών έδωσε σε ορισμένες νύφες τον έλεγχο της αναπαραγωγής. Μια νύφη από την Γκουανγκτζού απείλησε τον σύζυγό της: “Αν δεν στείλεις τη μητέρα σου πίσω στο χωριό, μην τολμήσεις να με αγγίξεις σε αυτή τη ζωή!”—αυτή η απειλή από τη μήτρα ήταν άγνωστη στην παραδοσιακή κοινωνία.

4. Η ιστορική αναφορά: βλέποντας τον πόλεμο μεταξύ πεθεράς και νύφης στη σύγχρονη εποχή μέσα από τον καπνό της Δημοκρατίας της Κίνας

1. Προσοχή στην παγίδα του “ψευδοφεμινισμού”

Ορισμένες σύγχρονες γυναίκες μιμούνται τις “κακές νύφες” της Δημοκρατίας της Κίνας αλλά αποτυγχάνουν—μια διαδικτυακή διασημότητα καυχιόταν ότι “έκανε τον σύζυγό της να δώσει στη πεθερά του τα υπολείμματα φαγητού”, και δέχθηκε χλευασμό από τους χρήστες του διαδικτύου: “Η πραγματική ανεξαρτησία είναι να παραγγείλεις φαγητό για τη πεθερά σου!”

2. Ανασυγκρότηση της ηθικής των ορίων

Οι ψυχολόγοι προτείνουν να μάθουμε από τις πρακτικές των προοδευτικών οικογενειών της Δημοκρατίας της Κίνας: η πεθερά δεν ανακατεύεται στην ντουλάπα της νύφης, η νύφη δεν ρωτάει για τα χρήματα της πεθεράς. Όπως η συμφωνία “το νερό της πηγής δεν ανακατεύεται με το νερό του ποταμού” στην οικογένεια του Χου Σι.

3. Η απόλυτη απάντηση της συναισθηματικής νοημοσύνης

Όπως είπε ο Ζανγκ Λουνσό σε ένα ριάλιτι: “Η σύζυγός μου ξέρει κολύμπι, σίγουρα θα σώσει πρώτα τη μητέρα μου!”—η πιο έξυπνη απάντηση δεν είναι επιλογή, αλλά η δημιουργία αμοιβαίου οφέλους.

Επίλογος: Το νέο σήμα στον ποταμό Χουάνγκπου

Όταν μια νύφη της Δημοκρατίας της Κίνας, λίγο πριν πεθάνει, μετάνιωσε που “δεν έπρεπε να ρωτήσει για το πρόβλημα της πτώσης στο νερό”, ο σύζυγός της κράτησε το χέρι της: “Στην πραγματικότητα, είχα ήδη προσλάβει έναν καλοκολυμβητή να σας ακολουθεί.” Αυτή η διαρκής διαμάχη μισού αιώνα τελικά συμφιλιώθηκε—αποδείχθηκε ότι η σοφή αγάπη δεν χρειάζεται ποτέ να είναι επιλογή μεταξύ δύο.

Η αποκάλυψη στα βάθη του νερού

Στο Σουτσόου, τραγουδούν:

“Η πεθερά και η νύφη είναι σαν επιβάτες σε ένα πλοίο, οι κυματοθραύστες κρατούν το πλοίο.”

Και οι σύζυγοι με υψηλή συναισθηματική νοημοσύνη ποτέ δεν κάνουν ερωτήσεις επιλογής—σιωπηλά τρυπούν μια τρύπα στο πλοίο, ώστε όλοι να μάθουν να κολυμπούν.