Το παιχνίδι εξουσίας πάνω στην εγκυμοσύνη

Σε μια ακριβή κλινική μητρότητας στη Σαγκάη, η 27χρονη Λιν Γουέι χαϊδεύει την εγκυμονούσα κοιλιά της και χαμογελά στον σύζυγό της: “Το μωρό λέει ότι θέλει να δει τη μαμά με τη νέα συλλογή της Chanel.” Τρεις μήνες πριν, η έκθεση εγκυμοσύνης της ήταν σαν διάταγμα, κάνοντάς τον σύζυγό της να της δώσει 800.000 γιουάν ως “ταμείο εγκυμοσύνης”. Μέχρι που οι πεθερές ανακάλυψαν ότι όλα τα αρχεία των εξετάσεων ήταν πλαστά, αυτή η πυραμίδα που είχε χτιστεί με ψεύτικη κοιλιά κατέρρευσε - το δικαστήριο επέβαλε ποινή δέκα ετών και οκτώ μηνών, βάζοντας τέλος σε αυτή την “απάτη της μήτρας”.

Στην πραγματική μαιευτική κλινική, η 32χρονη Σου Μινγκ προσπαθεί να καταπιεί φάρμακα για την πρωινή ναυτία. Η πεθερά της βάζει βαρύ κοτόσουπα στο κομοδίνο: “Ακόμα και με το εγγόνι μου είσαι επιλεκτική; Τότε που γέννησα, έκανα ακόμα και δουλειές!” Ο σύζυγός της κοιτάζει το κινητό του χωρίς να σηκώσει το βλέμμα: “Η μαμά έχει δίκιο, μην είσαι τόσο ευαίσθητη.” Κοιτάζει έξω από το παράθυρο τα νέον φώτα, η πικρία στο στομάχι της φτάνει στην καρδιά της - κάποιοι χρησιμοποιούν την ψεύτικη κοιλιά για να αποκτήσουν Hermes, ενώ οι πραγματικοί δημιουργοί ζωής κατηγορούνται ότι δεν υπομένουν αρκετά.

1. Η ψευδαίσθηση των προνομίων: Ο κωδικός εξουσίας πίσω από την εγκυμοσύνη

Η προνομιακή κατάσταση της εγκυμοσύνης είναι στην ουσία προϊόν ελέγχου της ψευδαίσθησης. Οι Λιν Γουέι και οι άλλες έχουν επινοήσει τον “μύθο της εγκυμοσύνης”, ο οποίος στην πραγματικότητα είναι μια μαριονέτα που χειρίζεται τις στενές σχέσεις. Όταν δείχνει με το πηγούνι στον σύζυγό της να πληρώσει σε ένα κατάστημα πολυτελών ειδών, η κοιλιά της μετατρέπεται σε ραβδί που μετατρέπει τα πάντα σε χρυσό, και ο λογαριασμός της πιστωτικής κάρτας γίνεται το τεστ υπακοής. Αυτό το φαινόμενο της “μητρικής πληθωρισμού” εμφανίζεται συχνά στα δικαστικά αρχεία: μια γυναίκα ζητάει τρεις φορές χρήματα με ψεύτικη εγκυμοσύνη, ακόμα και αγοράζει σπορ αυτοκίνητο με την δικαιολογία των “διατροφών διδύμων”.

Πιο βαθιά χειραγώγηση κρύβεται στο σκοτεινό διαδίκτυο του συναισθηματικού εκβιασμού. Το γραφείο ψυχολογικής συμβουλευτικής καταγράφει τέτοιους διαλόγους:

“Δεν αγοράζεις πακέτο προγεννητικής εκπαίδευσης; Δεν φοβάσαι ότι το παιδί θα έχει νοητική αναπηρία;”

“Επιλέγεις κέντρο μητρότητας 100.000 γιουάν, αλλιώς ποιος θα αναλάβει την κατάθλιψη μετά τον τοκετό;”

Αυτή η ρητορική που συνδέει την υγεία του εμβρύου με τα υλικά αγαθά, συνιστά έναν νέο τύπο συναισθηματικού εκβιασμού.

Η δυσκολία των Σου Μινγκ αποκαλύπτει μια πιο κρυφή ηθική θηλιά. Όταν δεν μπορεί να κάνει δουλειές λόγω της σοβαρής ναυτίας, ο σύζυγός της λέει: “Γιατί οι άλλες έγκυες δεν έχουν πρόβλημα;” - η υπονοούμενη σημασία αυτής της φράσης είναι ότι η αξία της μητρότητας μετατρέπεται σε εργαλείο. Όπως λέει μια δημοφιλής ανάρτηση σε φόρουμ εγκύων: “Η κοιλιά μας είναι χρυσός στα μάτια των εμπόρων, είναι γραμμή παραγωγής για την οικογένεια, και είναι πίνακας αξιολόγησης για τον σύζυγο”.

2. Οικονομία της μήτρας: Η κεφαλαιοποίηση της αξίας της μητρότητας

Η κεφαλαιοποίηση της μητρότητας διασπά την ουσία του γάμου. Η λίστα απάτης των 800.000 γιουάν της Λιν Γουέι είναι στην πραγματικότητα μια μαύρη αλληγορία της σύγχρονης οικονομίας της μητρότητας: από το “χρυσό πιστότητας για προγεννητική εκπαίδευση” μέχρι το “ασφάλιστρο αποκατάστασης μετά τον τοκετό”, οι υπηρεσίες της μήτρας με καθορισμένες τιμές ανατρέπουν την ιερότητα της κληρονομιάς της ζωής. Αυτή η τάση της “μητρικής χρηματοδότησης” είναι πιο προφανής στην αγορά γάμου: ένα γραφείο προξενιών προσφέρει “εγγύηση εγκυμοσύνης” με καθορισμένη τιμή, απαιτώντας από τον άντρα να προκαταβάλει 500.000 γιουάν ως “ένδειξη προθυμίας για γονιμότητα”.

Η αίσθηση της αγοράς είναι πιο ευαίσθητη. Ένα “υψηλής ποιότητας κλαμπ εγκυμοσύνης” διαχωρίζει τα μέλη:

Πλατινένια κάρτα: Προκαταβολή ενός εκατομμυρίου για ιδιωτική μαιευτική ομάδα

Χρυσή κάρτα: Πενήντα χιλιάδες για αποκλειστικό διατροφολόγο

Ασημένια κάρτα: Δέκα χιλιάδες για εγγυημένο δωμάτιο τοκετού

Μετατρέποντας τη διαδικασία εγκυμοσύνης σε διαγωνισμό κατανάλωσης.

Η “μητρική τοκογλυφία” στην πρακτική της δικαιοσύνης είναι ακόμα πιο σοκαριστική. Ένας άνδρας ζητά από την πρώην κοπέλα του 10 εκατομμύρια γιουάν ως “ζημία από την απώλεια γονιμότητας”, με νομικά έγγραφα που δείχνουν ότι ο υπολογισμός περιλαμβάνει “κόστος απομείωσης σώματος”, “πρόστιμο καθυστέρησης στην εργασία” και ακόμη και “ποσοστό απομείωσης σεξουαλικότητας”. Όταν η γονιμότητα μετατρέπεται σε ισολογισμό, ο γάμος γίνεται ένα ψυχρό παιχνίδι κεφαλαίου.

3. Φόρος πατριαρχίας και θυσία: Η διπλή καύση των παραδοσιακών δεσμών

Η εμπειρία της Σου Μινγκ αποκαλύπτει τον σκληρό παραλογισμό της παραδοσιακής αντίληψης για τη μητρότητα. Η προειδοποίηση της πεθεράς της “Εγώ έκανα δουλειές” είναι στην πραγματικότητα ο φόρος θυσίας που επιβάλλει η πατριαρχική κοινωνία - απαιτώντας από τις εγκύους να αποδείξουν την αξία τους μέσω του πόνου. Ανθρωπολογικές μελέτες δείχνουν ότι σε ορισμένα χωριά της Βόρειας Κίνας διατηρείται ακόμα το έθιμο “οι έγκυες να μεταφέρουν νερό”, με την ωραία ονομασία “κίνηση υποστήριξης τοκετού”.

Πιο παράλογος είναι ο κακός κύκλος της ψυχολογικής αποζημίωσης. Όταν ο σύζυγος απατά τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, δικαιολογείται λέγοντας: “Εσύ με την κοιλιά δεν μπορείς, πρέπει να ικανοποιήσω τις ανάγκες μου” - βάζοντας τις φυσικές ανάγκες πάνω από τη σύμβαση του γάμου. Σε ένα πρόγραμμα διαμεσολάβησης συναισθημάτων, το 31% των ανδρών πιστεύει ότι “όταν η έγκυος γυναίκα αρνείται να έχει σεξ, πρέπει να βρουν εναλλακτική λύση”.

Η στίγμα της μητρότητας συνιστά πνευματική θηλιά. Η Σου Μινγκ χρειάζεται να κάνει ενέσεις ινσουλίνης λόγω διαβήτη κύησης, αλλά οι συγγενείς την κοροϊδεύουν ότι είναι “πολύ ευαίσθητη”, αυτή η “λατρεία του πόνου” είναι στην πραγματικότητα μέσο ελέγχου. Όπως λέει η εργάτρια Τζανγκ Μέι: “Η γραμμή παραγωγής επιτρέπει την εγκυμοσύνη, αλλά όταν επιστρέφεις, η μηχανή έχει καταληφθεί από νέους - κανείς δεν νοιάζεται ότι μόλις έκανες καισαρική τομή πριν από τρεις μέρες”.

4. Ο δρόμος προς την απελευθέρωση: Από την αναδόμηση των προνομίων σε κοινότητα ευθύνης

Η απελευθέρωση απαιτεί την καθιέρωση ενός νόμου ισορροπίας δικαιωμάτων εγκυμοσύνης. Ένα νοσοκομείο μαιευτικής έχει εισαγάγει ένα “σύστημα ορατότητας ευθύνης” που είναι αρκετά εμπνευσμένο: το ζευγάρι κατέχει ηλεκτρονικό βιβλιάριο εγκυμοσύνης, και κάθε φορά που γίνονται εξετάσεις, δημιουργούνται αυτόματα διπλά αναφορές. Όταν ο σύζυγος βλέπει την εικόνα “πίεση του εμβρύου που προκαλεί συμφόρηση στην κύστη”, επιτέλους κατανοεί την δυσκολία της γυναίκας του που σηκώνεται οκτώ φορές τη νύχτα - η τεχνολογία γίνεται ο μεταφραστής της ενσυναίσθησης.

Η κεφαλαιοποίηση της ευθύνης της εγκυμοσύνης είναι μια καινοτομία του συστήματος. Ένα γραφείο δικηγόρων στη Σαγκάη έχει σχεδιάσει μια σύμβαση “μετοχών ευθύνης εγκυμοσύνης” που ορίζει:

Ο άντρας κατέχει το 60% των μετοχών, αναλαμβάνοντας τις κύριες ευθύνες φροντίδας

Η γυναίκα κατέχει το 40% των μετοχών, διατηρώντας το δικαίωμα αυτονομίας του σώματος

Ο τρίτος φορέας εποπτείας κατέχει το 5% των μετοχών, διασφαλίζοντας την εκτέλεση της σύμβασης

Αυτός ο σχεδιασμός που καθιστά την αφηρημένη ευθύνη συγκεκριμένη, έχει βοηθήσει ένα ζευγάρι επιχειρηματιών στην Χανγκζού να αποφύγει τις διαφορές σχετικά με την εγκυμοσύνη.

Το πιο συγκινητικό είναι η κίνηση ανασυγκρότησης της κυριαρχίας του σώματος. Η 90χρονη έγκυος Σιαο Μινγκ φωτογραφίζεται γυμνή κατά τον έκτο μήνα της εγκυμοσύνης, με λεζάντα “Οι κοιλιακοί μου αποχαιρετούν τη σκηνή, αλλά η κυριαρχία δεν παραχωρείται ποτέ”. Αυτή η φωτογραφία που προκάλεσε συζητήσεις, είναι στην πραγματικότητα μια δήλωση πολέμου κατά της εργαλειοποίησης της μήτρας - η αξία της μητρότητας δεν θα πρέπει να ενοικιάζεται, να καταλαμβάνεται ή να υποθηκεύεται.

5. Σοφία της συμβίωσης: Δημιουργώντας μια συμφωνία ειρήνης πάνω στην εγκυμοσύνη

Η πραγματική πολιτισμένη γονιμότητα υπερβαίνει τα προνόμια και την εκμετάλλευση. Όταν η Σου Μινγκ μετατρέπει το εγχειρίδιο εγκυμοσύνης σε “λευκή βίβλο ευθυνών”, η οικογενειακή δομή εξουσίας αρχίζει να ανασυντάσσεται:

Κατά την περίοδο της ναυτίας, ο σύζυγος αναλαμβάνει την κουζίνα και ανακαλύπτει ότι η βρωμιά της κουζίνας είναι τρεις φορές πιο περίπλοκη από τους πίνακες

Κατά τη διάρκεια της νύχτας με τις κινήσεις του εμβρύου, κατανοεί τη συσκευή παρακολούθησης των συσπάσεων όπως διαβάζει ένα διάγραμμα K

Η αναφορά των εξετάσεων θα μετατραπεί σε παρουσίαση IPO της οικογένειας, συζητώντας το “σχέδιο εισαγωγής νέας ζωής”

Τρεις μήνες αργότερα, ο σύζυγος μοιράζεται στην τάξη εγκύων: “Αχ, το καλύτερο εργαλείο για προγεννητική εκπαίδευση είναι το χέρι του μπαμπά που μασάζει τους πρησμένους αστραγάλους”.

Η κοινοτική επιτροπή εγκυμοσύνης που προωθείται σε μια γειτονιά του Πεκίνου δείχνει επίσης την συστημική μεταρρύθμιση. Δώδεκα ζευγάρια σχηματίζουν το “Συμβούλιο Ζωής”, με μηνιαίες συζητήσεις θεμάτων από “πώς να μοιραστεί η άδεια μητρότητας” μέχρι “ποιος είναι υπεύθυνος για την καταστολή του γάλακτος”. Όταν ένας σύζυγος δηλώνει “η σίτιση είναι φυσικά θέμα της μητέρας”, προβάλλεται μια κοντινή λήψη νεογέννητου που θηλάζει και αιμορραγεί από τη θηλή - η εικόνα με το αίμα είναι πιο δυνατή από χίλιες λέξεις.

Όταν οι απατεώνες της ψεύτικης εγκυμοσύνης αλυσοδένονται, η Σου Μινγκ χαϊδεύει την κοιλιά της κάνοντας γιόγκα. Το μωρό της ξαφνικά κλωτσάει δυνατά, ο σύζυγός της γονατίζει να ακούσει και φωνάζει: “Το μωρό λέει ότι η μαμά πρέπει να αγοράσει εκείνο το κόκκινο φόρεμα!” Μέσα στο φως του ήλιου, οι τρεις τους γελούν μαζί. Αυτή τη στιγμή καταλαβαίνουν επιτέλους: η κοιλιά δεν θα πρέπει να είναι ο θρόνος για να απαιτείς στέμμα, ούτε θυσιαστήριο, αλλά ο τόπος υπογραφής της συμφωνίας ζωής - εδώ χρειάζεται όχι προσφορά, αλλά ίση υπογραφή ευθύνης.

Όταν το Ανώτατο Δικαστήριο επιστρέφει τα δικαιώματα γονιμότητας στις γυναίκες, όταν τα ζευγάρια της γενιάς του 2000 χρησιμοποιούν τεχνολογία blockchain για να καταγράψουν την κατανομή ευθυνών της εγκυμοσύνης, γινόμαστε μάρτυρες της ιστορικής μεταμόρφωσης από τα προνόμια της μήτρας στην αναγέννηση της γονιμότητας. Ο πραγματικός πολιτισμός δεν είναι να αναγορεύουμε τις εγκύους σε προγόνους, αλλά να διασφαλίσουμε ότι κάθε γυναίκα που δημιουργεί ζωή δεν χρειάζεται να ανταλλάξει τον σεβασμό με πόνο, ούτε να χρησιμοποιεί την κοιλιά της ως διαπραγματευτικό χαρτί για την επιβίωση.

Διότι η ιερότητα της μήτρας δεν έγκειται στο πόσα απογόνους μπορεί να φέρει, αλλά στο ότι πάντα σέβεται ως τον αδιαπραγμάτευτο χώρο ζωής - εδώ δεν υπάρχουν πρόγονοι και δούλοι, μόνο σύμμαχοι που κρατούν με τα χέρια τους τη νέα ζωή.