朝鲜的时间旅行是统治者通过调整时钟和日历来表达政治观点的悠久历史传统的最新例证。这样做改变了日常生活的一个基本方面，字面上说是一瞬之间。还有什么比控制时间本身更能体现统治者的权力呢？诚然，并非所有此类变化都能经受时间的考验：法国革命者为了强调与君主制过去的决裂，在1793年强制实施的十小时制时钟和全新日历未能持久。苏联在1930年代对五天和六天工作周的实验也未能持续。但那些能够持久的变化可以比任何实体纪念碑更有效地纪念过去的统治者。七月是为了纪念公元前45年的尤利乌斯·凯撒而命名的，八月则是后来以奥古斯都·凯撒的名字重新命名的。

在现代，控制时间提供了一种强调中央政府权力的方式：尽管印度和中国的国土面积庞大，但它们都采用单一时区，这使得每个人都与首都保持步调一致。这也为强调独立性和不从众提供了机会。乌戈·查韦斯在2007年将时钟拨回半小时，将委内瑞拉移入自己的时区——据说是为了实现“更公平的日出分配”，但也为了确保这个社会主义共和国不必与其死敌美国共享一个时区。

理论上，现代技术提供了摆脱时间暴政的解放。智能手机和计算机可以在时区和日历系统之间进行转换，允许人们使用他们喜欢的任意一种。然而在实践中，时区和日历不仅仅是统治时间的任意方式。它们不仅仅规定了如何指代特定的瞬间或时期；它们还规定和协调整个社会的活动，特别是通过定义哪些天是工作日和国家假日。这些在国家内部必须保持一致，在某些情况下，国家之间也必须一致：只需问问沙特阿拉伯，2013年它将周末从周四-周五改为周五-周六，以使其与其他阿拉伯国家保持一致。这种协调的需求意味着无法逃脱对时钟和日历的集中控制——这反过来解释了为何出于政治目的对其进行调整的倾向是永恒的。