El juego de poder sobre el vientre embarazado

En un lujoso centro de maternidad en Shanghái, Lin Wei, de 27 años, acaricia su vientre embarazado y sonríe a su esposo: “El bebé dice que quiere ver a mamá con el nuevo modelo de Chanel.” Hace tres meses, su informe de embarazo fue como un edicto, lo que llevó a su esposo, Lu, a entregarle sucesivamente 800,000 yuanes en “fondo de crianza”. Hasta que sus suegros descubrieron que todos los registros de los exámenes de embarazo eran falsificados, esta pirámide construida con un falso vientre se derrumbó de repente: el tribunal dictó una sentencia de diez años y ocho meses, poniendo un punto final a esta “estafa del útero”.

Mientras tanto, en una verdadera sala de maternidad, Su Ming, de 32 años, tiene dificultades para tragar medicamentos para las náuseas del embarazo. Su suegra deja un caldo de pollo pesado en la mesita de noche: “¿Aún eres exigente con la comida mientras llevas a mi nieto? ¡Yo estaba recogiendo estiércol justo antes de dar a luz!” Su esposo, absorto en su teléfono, ni siquiera levanta la vista: “Mi madre tiene razón, no seas tan delicada.” Ella mira las luces de neón por la ventana, el amargor en su estómago se extiende hasta su corazón: hay quienes utilizan un falso vientre para obtener Hermes, mientras que las verdaderas gestantes son criticadas por no ser lo suficientemente trabajadoras.

I. La ilusión de privilegio: el código de poder detrás del vientre embarazado

La esencia de la privilegización del embarazo es un producto de la ilusión de control. El “mito del vientre embarazado” que tejen cuidadosamente Lin Wei y las demás, es en realidad una marioneta que manipula las relaciones íntimas. Cuando ella señala con el mentón en una tienda de lujo para que su esposo pague, el vientre embarazado se convierte en un bastón que convierte en oro, y la factura de la tarjeta de crédito se convierte en un examen de obediencia. Este fenómeno de inflación uterina aparece con frecuencia en los archivos judiciales: una mujer solicitó bienes tres veces con un embarazo falso, e incluso compró un automóvil deportivo bajo el pretexto de “gastos de nutrición de gemelos”.

Un control más profundo se oculta en la red oscura del chantaje emocional. La sala de consulta psicológica registra este tipo de diálogo:

“¿No vas a comprar un paquete de educación prenatal? ¿No temes que el niño tenga deficiencias intelectuales?”

“El centro de maternidad debe ser de cien mil, de lo contrario, ¿quién se hará responsable de mi depresión postparto?”

Este tipo de discurso que vincula la salud del feto con lo material, constituye un nuevo tipo de chantaje familiar.

Mientras tanto, las dificultades de Su Ming revelan un lazo moral más oculto. Cuando ella no puede encargarse de las tareas del hogar debido a las náuseas severas del embarazo, su esposo suelta: “¿Por qué otras embarazadas no tienen problemas?” —el subtexto de esta frase es convertir el valor de la maternidad en una herramienta. Como dice un popular hilo en un foro de embarazadas: “Nuestro vientre embarazado es una mina de oro a los ojos de los comerciantes, una línea de producción a los ojos de la familia política, y un informe de rendimiento a los ojos del esposo”.

II. Economía del útero: el valor de la maternidad capitalizado

La transformación capitalizada de la maternidad está desgarrando la esencia del matrimonio. La lista de fraude de 800,000 yuanes de Lin Wei es en realidad una fábula oscura de la economía de la maternidad contemporánea: desde el “fondo de lealtad a la educación prenatal” hasta el “fondo de garantía de recuperación postparto”, los servicios uterinos con precios fijos han subvertido la sacralidad de la transmisión de la vida. Esta tendencia de la securitización del útero se manifiesta de manera más cruda en el mercado de citas: una agencia matrimonial ofrece un “depósito de garantía de embarazo” con un pago anticipado de 500,000 yuanes como “fondo de sinceridad para la crianza”.

El mercado de capitales tiene un sentido del olfato aún más agudo. Un “club de maternidad de alta gama” clasifica a sus miembros:

Tarjeta platino: depósito de un millón para disfrutar de un equipo de obstetricia privado

Tarjeta dorada: quinientos mil para un nutricionista exclusivo

Tarjeta plateada: cien mil para garantizar una habitación de parto privada

Transformando el proceso de maternidad en una competencia de consumo.

Mientras tanto, el usura uterina en la práctica judicial es aún más impactante. Un hombre fue demandado por su exnovia por diez millones de “gastos por pérdida de crianza”, y los documentos legales muestran que su método de cálculo incluye “gastos de depreciación del cuerpo”, “multas por retraso en el trabajo” e incluso “tasa de depreciación del índice de sensualidad”. Cuando la maternidad se convierte en un balance de activos y pasivos, el matrimonio se convierte en un frío juego de capital.

III. Impuesto patriarcal y sacrificio ritual: la doble tortura de las cadenas tradicionales

La experiencia de Su Ming revela la cruel paradoja de la visión tradicional de la maternidad. La advertencia de su suegra, “yo recogía estiércol en mi tiempo”, es en realidad un impuesto de sacrificio impuesto por la sociedad patriarcal —exigiendo que las embarazadas demuestren su valor a través del sufrimiento. La investigación antropológica muestra que en algunas aldeas del norte de China aún se conserva la costumbre de “las embarazadas que llevan agua”, que se presenta como un “movimiento de asistencia al parto”.

Más absurdo es el ciclo vicioso de la psicología de compensación. Cuando el esposo engaña a su esposa durante el embarazo, incluso se justifica: “Tu gran barriga no es conveniente, tengo que satisfacer mis necesidades” —poniendo las necesidades fisiológicas por encima del contrato matrimonial. Un programa de mediación emocional reveló que el 31% de los hombres creen que “cuando la esposa embarazada se niega a tener relaciones, debería buscar una solución alternativa”.

Mientras tanto, la estigmatización de la maternidad constituye un estrangulador mental. Su Ming necesita inyectarse insulina debido a la diabetes gestacional, pero es ridiculizada por sus parientes como “demasiado delicada”, este “culto al sufrimiento” es en realidad un medio de control. Como llora la trabajadora Zhang Mei: “La línea de producción permite el descanso por embarazo, pero al regresar, la máquina ya ha sido ocupada por nuevos empleados —a nadie le importa que acabas de tener una cesárea hace tres días”.

IV. Camino hacia la ruptura: de la reconstrucción del privilegio a la comunidad de responsabilidades

Para resolver la crisis, es necesario establecer una ley de equilibrio de derechos de maternidad. Un hospital de obstetricia y ginecología ha lanzado un “sistema de visualización de responsabilidades” que es bastante inspirador: la pareja comparte un registro electrónico de embarazo, y cada examen prenatal genera automáticamente dos informes. Cuando el esposo ve la imagen de “compresión fetal causando congestión en la vejiga”, finalmente comprende el esfuerzo de su esposa al levantarse ocho veces por la noche —la tecnología se convierte en un traductor de empatía.

La securitización de la responsabilidad de la maternidad es una innovación institucional. Un bufete de abogados en Shanghái diseñó un contrato de “acciones de responsabilidad de maternidad” que estipula:

El hombre posee el 60% de las acciones y asume la mayor parte de las responsabilidades de cuidado

La mujer posee el 40% de las acciones y conserva su autonomía corporal

Una tercera parte supervisora posee el 5% de las acciones, garantizando el cumplimiento del contrato

Este diseño que concreta la responsabilidad abstracta ha permitido a una pareja emprendedora en Hangzhou evitar disputas sobre maternidad.

Lo más conmovedor es el movimiento de reestructuración de la soberanía corporal. Una embarazada de la generación del 90, Xiao Min, se fotografió desnuda en el sexto mes de embarazo, con la leyenda “Mis abdominales se despiden del escenario, pero la soberanía nunca se cederá”. Esta foto, que ha suscitado un gran debate, es en realidad una declaración de guerra contra la instrumentalización del útero: el valor de la maternidad no debería ser alquilado, requisado o hipotecado.

V. Sabiduría de la coexistencia: establecer un pacto de paz sobre el vientre embarazado

Una verdadera civilización de la maternidad trasciende los extremos de privilegio y explotación. Cuando Su Ming convierte el manual de embarazo en un “libro blanco de responsabilidades”, la estructura de poder familiar comienza a reestructurarse:

Durante el período de náuseas, el esposo se hace cargo de la cocina y descubre que la grasa en la estufa es tres veces más complicada que los informes

Durante la noche de movimientos fetales, él entiende el monitor de contracciones como si leyera un gráfico de líneas

Los informes de exámenes prenatales se convierten en presentaciones de IPO familiares, discutiendo el “plan de salida a bolsa de la nueva vida”

Tres meses después, el esposo comparte en la clase de embarazadas: “Resulta que la mejor herramienta para la educación prenatal es la mano del papá masajeando los tobillos hinchados”.

El sistema de asambleas de maternidad implementado en una comunidad de Beijing también muestra un cambio sistémico. Doce parejas forman un “consejo de vida”, y los temas de debate mensuales van desde “cómo rotar el permiso de maternidad” hasta “quién es responsable de la congestión de leche”. Cuando un esposo declara “dar de mamar es naturalmente un asunto de la madre”, se proyecta un primer plano de un recién nacido succionando un pezón y sangrando —la imagen ensangrentada supera mil palabras.

Mientras los estafadores de embarazos falsos son llevados ante la justicia, Su Ming acaricia su vientre embarazado mientras hace yoga. El feto dentro de ella patea de repente, y su esposo se inclina rápidamente para escuchar, exclamando: “¡El bebé dice que mamá debería comprar ese vestido rojo!” En medio de la luz del sol, los tres ríen juntos. En ese momento, finalmente entienden: el vientre embarazado no debería ser un trono para exigir coronas, ni un altar de sacrificio, sino el lugar donde se firma el contrato de vida —aquí no se necesita ofrendar, sino una firma de responsabilidad equitativa.

Cuando el Tribunal Supremo devuelve el derecho a la maternidad a las mujeres, y las parejas de la generación del 00 utilizan la tecnología blockchain para registrar la distribución de responsabilidades de maternidad, somos testigos de la transformación histórica de los privilegios uterinos a la república de la maternidad. La verdadera civilización no consiste en elevar a las embarazadas a la categoría de ancestros, sino en permitir que cada mujer que crea vida no tenga que intercambiar dolor por respeto, ni utilizar su vientre como una moneda de supervivencia.

Porque la sacralidad del útero no radica en cuántos descendientes puede engendrar, sino en que siempre se respete como el escenario de vida intransferible —aquí no hay ancestros ni sirvientes, solo aliados que entrelazan sus manos para sostener nueva vida.