Uno, el caso de asesinato en Hong Kong: el colapso familiar bajo la presión de la modernidad
El 27 de agosto de 2025, ocurrió un trágico asesinato en el edificio Jinhua de Yau Ma Tei, Hong Kong. Un vendedor de 40 años, debido a pérdidas en inversiones y deudas de más de 2 millones de dólares de Hong Kong, bajo una enorme presión económica, asesinó a su hijo de 8 años y a su hija de 3 años antes de suicidarse cortándose el cuello. Cuando la policía llegó al lugar, encontró a los tres acostados en la cama del dormitorio, con manchas de sangre en la cara del niño y la niña, que aparentemente habían muerto por asfixia. En la escena se recuperó un cuchillo de frutas de 24 centímetros manchado de sangre y dos cuchillos de papel.
Este caso destaca la prueba de límite de la presión económica que enfrentan los matrimonios y familias modernas. Según la investigación policial, esta familia no tenía antecedentes de violencia doméstica, el hombre no tenía historial de problemas mentales y mantenía buenas relaciones con su familia. Es precisamente este colapso repentino bajo una apariencia de "normalidad" lo que invita a reflexionar sobre las deficiencias en los mecanismos de afrontamiento de la presión en las familias modernas.
Dos, el asesinato de la hija de Chongzhen: "protección del honor" bajo la patriarquía tradicional
En marzo de 1644, Li Zicheng tomó la ciudad de Beijing, y el emperador Chongzhen de la dinastía Ming tomó una sorprendente decisión en su desesperación. Primero obligó a la emperatriz Zhou a ahorcarse, luego mató a la princesa Changping de 15 años (que no murió) y a la princesa Zhaoren de 6 años (que murió), y también apuñaló a la concubina Yuan tres veces. Este acto de matar a sus parientes, para Chongzhen, era una forma de "protección": evitar que las mujeres de la familia real cayeran en manos de los rebeldes y sufrieran humillaciones.
Esta lógica de "te mato por tu bien" refleja una ética distorsionada bajo el patriarcado tradicional. Chongzhen, como padre y esposo, creía que tenía el derecho de decidir sobre la vida y la muerte de su familia, especialmente que la pureza y dignidad de las mujeres eran más importantes que la vida misma. Este pensamiento no era un caso aislado en la era feudal, reflejando la absolutización del poder familiar y la indiferencia hacia el valor de la vida individual en la sociedad pre-moderna.
Tres, mecanismos psicológicos: cómo la presión distorsiona la percepción de la paternidad
Tanto el padre de Hong Kong como el emperador Chongzhen mostraron una grave distorsión en la percepción de la paternidad bajo presión extrema. Desde una perspectiva psicológica, esta distorsión presenta tres características típicas:
1. Reducción cognitiva bajo presión extrema: cuando una persona enfrenta una presión insoportable, su rango cognitivo se reduce drásticamente, solo puede ver un número limitado de "soluciones". El padre de Hong Kong podría pensar "en lugar de dejar que los niños sufran conmigo, mejor nos vamos juntos", mientras que Chongzhen pensaba "en lugar de dejar que mi esposa e hijas sean humilladas, mejor mantengo el honor". Este modo de pensamiento en blanco y negro ignora otras posibilidades.
2. Lógica patológica de "protección": ambos actúan bajo el nombre de "protección" para llevar a cabo asesinatos, lo que es un mecanismo de defensa psicológica que redefine la violencia como "cuidado" o "responsabilidad", para aliviar la disonancia cognitiva y el dolor psicológico. El padre de Hong Kong podría pensar que la muerte es una forma de evitar el sufrimiento futuro de los niños, mientras que Chongzhen creía que el asesinato era una forma de mantener la dignidad de la familia real.
3. Deseo egoísta de liberación: aunque superficialmente ambos justifican sus acciones como "por el bien de la familia", en un nivel más profundo hay un componente de auto-liberación. El padre de Hong Kong podría no poder enfrentar la vergüenza y el fracaso que le traen las deudas, mientras que Chongzhen no podía soportar la evaluación histórica de ser un "rey de un país caído". Al incluir a su familia en su plan de muerte, obtuvieron una distorsionada sensación de satisfacción de "no abandonar ni ser abandonados".
Cuatro, sociedad moderna: el estado de derecho proporciona una red de seguridad para la familia
A diferencia de la era de Chongzhen, la sociedad moderna de estado de derecho ofrece múltiples redes de seguridad para las familias en crisis. En el caso de Hong Kong, la preocupación del padre por que "los niños terminen en la calle" en realidad no ocurriría. El sistema de seguridad social moderno puede proporcionar protección integral a los niños que han perdido a sus padres:
1. Sistema de tutela estatal: el código civil de nuestro país establece el principio más favorable para los menores, cuando los padres no pueden cumplir con sus responsabilidades de tutela, el estado intervendrá para asumir la responsabilidad de tutela. La protección del gobierno es una parte importante de los seis sistemas de protección para menores.
2. Sistema de adopción y bienestar: los niños que han perdido a sus padres serán acogidos por instituciones de bienestar y tendrán la oportunidad de ser adoptados nuevamente. Estas instituciones no solo proporcionan protección básica para la vida, sino que también se centran en la salud mental y el desarrollo educativo.
3. Mecanismo de garantía educativa: incluso si los padres enfrentan dificultades, los derechos educativos de los hijos no se verán afectados. El estado ha establecido un sistema de asistencia educativa completo para garantizar que cada niño pueda recibir educación.
4. Sistema de intervención psicológica: la sociedad moderna presta cada vez más atención a los servicios de salud mental, las escuelas cuentan con maestros de psicología y las comunidades ofrecen consultas psicológicas para ayudar a los niños que enfrentan cambios familiares a superar crisis psicológicas.
Cinco, matrimonio y familia: educación y apoyo en el manejo de la presión
La tragedia de Hong Kong expone la falta de educación en matrimonio y apoyo en la gestión de la presión. Desde la perspectiva del matrimonio, necesitamos establecer un sistema de apoyo más completo:
1. Educación financiera familiar: las decisiones financieras en el matrimonio deben ser tomadas conjuntamente por ambas partes, estableciendo conciencia de riesgo. Las decisiones de inversión no deben ser tomadas por una sola parte, y las decisiones financieras importantes deben basarse en un consenso familiar.
2. Mecanismo de comunicación sobre la presión: es necesario establecer canales de comunicación abiertos sobre la presión en el matrimonio. Cuando una parte enfrenta una gran presión, la otra parte debe ser la primera línea de defensa, no el último en enterarse. En el caso de Hong Kong, la esposa aparentemente no pudo percibir a tiempo el nivel de presión que enfrentaba su esposo.
3. Vías de ayuda profesional: en la sociedad moderna, los servicios profesionales como la consulta psicológica, la reestructuración de deudas y la asistencia legal están cada vez más perfeccionados. Las familias que enfrentan dificultades deben aprender a buscar ayuda profesional, en lugar de cargar con toda la presión solas.
4. Red de apoyo comunitario: las comunidades vecinales deben desempeñar un mejor papel de apoyo. Como el fiscal de Shenzhen pidió después de casos similares: "Espero que todos puedan ofrecer un poco más de calidez y amor a quienes los rodean, y un poco menos de indiferencia y desdén".
Seis, comparación histórica: de la "protección por mano propia" a la "garantía del poder público"
La diferencia fundamental entre la era de Chongzhen y la sociedad contemporánea radica en que la primera dependía del juicio personal y del ejercicio de derechos privados para manejar crisis familiares, mientras que la segunda se basa en instituciones públicas y leyes para garantizar los derechos de los miembros de la familia. Esta transformación refleja el progreso de la civilización humana:
En la era feudal, la familia era un ámbito privado cerrado, y los padres tenían poder absoluto, incluyendo el poder de decidir sobre la vida y la muerte de los miembros de la familia. El acto de Chongzhen de matar a su esposa e hijas, en ese momento, incluso se consideraba una forma de "responsabilidad": él, como esposo y padre, "protegió" la dignidad de su familia.
En la sociedad moderna de estado de derecho, la familia ya no es un territorio privado cerrado, sino una unidad social que el estado observa y protege. El estado interviene en los asuntos familiares a través de medios legales, previniendo el abuso de poder por parte de los padres y protegiendo los intereses de los miembros vulnerables. En el caso de Hong Kong, el padre creía que era el único que decidía el destino de los niños, ignorando completamente las promesas de protección que la sociedad y el estado ofrecían a los niños.
Siete, mecanismos de prevención: construir un sistema familiar resiliente
Para evitar que la tragedia de Hong Kong se repita, necesitamos construir un sistema familiar resiliente desde múltiples niveles:
1. Sistema de alerta temprana: las comunidades deben establecer mecanismos de monitoreo de la presión familiar, a través de visitas regulares y cuidado vecinal, para detectar a tiempo a las familias de alto riesgo.
2. Planes de apoyo financiero: para las familias en crisis de deuda, las instituciones financieras deben ofrecer planes de reestructuración más humanizados, evitando que la presión de la deuda recaiga completamente sobre el individuo.
3. Red de intervención psicológica: establecer una red de servicios psicológicos que cubra la comunidad, para proporcionar consultas e intervenciones psicológicas oportunas a las personas que enfrentan crisis.
4. Reforma de la educación familiar: incluir la gestión de la presión y la regulación emocional en el contenido de la educación en matrimonio y familia, para mejorar la capacidad de las parejas para enfrentar crisis conjuntas.
5. Mejora de la garantía del estado de derecho: perfeccionar aún más el sistema legal de protección de menores, asegurando que cada niño pueda crecer bajo la luz del estado de derecho, sin importar qué cambios enfrente la familia.
Conclusión: desde el asesinato de la hija de Chongzhen hasta el asesinato de hijos en Hong Kong, aunque han pasado casi cuatrocientos años, los mecanismos psicológicos de distorsión de la paternidad bajo presión extrema son sorprendentemente similares. La diferencia es que la sociedad moderna ya ha establecido un sistema de garantías legales y un sistema de tutela estatal, proporcionando soluciones completamente diferentes para las familias en crisis. La preocupación del padre de Hong Kong por que "los niños terminen en la calle" no ocurrirá en la sociedad moderna de estado de derecho; la preocupación de Chongzhen por "la dignidad de la familia real dañada" tampoco se sostiene como razón de vida en los valores modernos.
El verdadero amor familiar no es una trágica romanticismo de destrucción conjunta, sino la creencia de que, incluso frente a la adversidad, los niños tienen la oportunidad de comenzar una nueva vida con la ayuda de la sociedad. El significado del matrimonio y la familia no radica en la determinación de morir juntos, sino en la resiliencia de apoyarse mutuamente para superar las dificultades. Como lo refleja el espíritu de nuestra ley de protección de menores: proteger a los menores es una responsabilidad compartida por el estado, la sociedad, las escuelas y la familia. Cuando nos damos cuenta de esto, quizás podamos evitar que ocurran más tragedias similares a la de Hong Kong.