Juhtumi taust: Bukarest 1930. aastatel

Bukarest 1930ndatel oli sotsiaalse ja kultuurilise muutumise perioodil. Rumeenia sai pärast Esimest maailmasõda ühtseks riigiks, kuid majanduslik ebastabiilsus ja poliitiline ebastabiilsus heitsid selle moderniseerimisprotsessi varju. Kultuurikeskusena on Bukarest meelitanud paljusid kunstnikke, kirjanikke ja intellektuaale ning kirjandussalongidest ja kohvikutest on muutunud ideede ristumiskohtadeks. Linnade kiire areng on aga toonud kaasa ka lõhe rikaste ja vaeste vahel ning tänavatel ja alleesid asuvad tumedad nurgad pakuvad kuritegevuse kasvu.

Selle taustal toimus vaikselt "Öine kõndimisluuletaja" juhtum. Aastatel 1932–1935 leiti ohvrid järjest paljudes Bukaresti piirkondades. Enamik ohvreid oli noored naised, vanuses 18–30 aastat, ja surm oli sama: kurgu lõigatud relvaga lõigatud kurgu ja nende kehal olid ilmsed võitlustest ilmsed märgid. Veelgi häirivam on see, et iga laip kõrval on leht käsitsi kirjutatud luuletusi, millel on varjatud sisu ja täis surma ja surematuse metafoore. Nendest käsikirjadest said juhtumi sümbolid ja võitsid mõrvari hüüdnime "Öö kõndimisluuletaja".

Juhtumi üksikasjad: luule rituaal ja tapmise rituaal

Öösel kõndiva luuletaja kuritegude toimepanemise meetodil on kõrge rituaal, mis teeb ta eriti ainulaadseks sel ajal sarimõrvajuhtumites. Politseiarhiivi andmetel kolib mõrvar tavaliselt öösel ja valib kuriteo toimepanemise kohana Bukaresti vanalinna lähedal asuvad alleed või areneva tööstustsooni. Enamik ohvreid on naised, kes kõnnivad üksi ja neid leitakse sageli hilisõhtul surnuna. Tundub, et mõrvarid ei ole konkreetset eelistust ohvri ilmumisele ega okupatsioonile, kuid tavaliselt on neil teatud kultuuriline kirjaoskus, mis võib olla seotud mõrvarite strateegiaga võrgutamise kaudu luule käsikirja kaudu.

Luuletus on juhtumi põhiahitus. Iga luuletus on kirjutatud käsitsi, tavalise paberi ja tavalise tindiga must või sinine. Luuletuse sisu on sageli varjatud ja ühendab romantismi surma kujunditega. Ühiste teemade hulka kuuluvad lühike elu, igavese soov ja ilu patoloogiline kummardamine. Näiteks loeb luuletuste käsikiri: "Teie silmad peegeldavad tähti, kuid te ei pääse varju omaks." Need luuletused mitte ainult ei näita mõrvari kirjanduslikku kasvatamist, vaid tähendavad ka tema psühholoogilist seisundit: nartsissistlikku kalduvust paigutada end erakordsesse olukorda.

Mõrvar meelitas ohvreid luulekäsikirja levitamisega ja konkreetne meetod pole siiani teada. Mõned spekuleerivad, et mõrvar võib läheneda kohviku või kultuurilise kogunemise ohvritele, et luua usaldus luule jagamise nimel ja kutsuda neid seejärel kaugematesse kohtadesse reisima. On veel üks hüpotees, et luule käsikirja võib tahtlikult maha jätta teedele, millest ohvrid sageli mööduvad, mis äratab nende uudishimu. Mõrvari strateegia näitab mingil moel ohvri psühholoogia täpset mõistmist, mis näitab, et ta pole mitte ainult kirjandusega tuttav, vaid teab ka, kuidas kasutada kultuurisümboleid teiste manipuleerimiseks.

Kriminaalpsühholoogia: nartsissism ja surematuse haigus

Öösel kõndiva luuletaja käitumisharjumused näitavad keerulist psühholoogilist mehhanismi, milles nartsissistlik isiksusehäire (NPD) ja surematuse patoloogiline jälitamine on keskne positsioon. Nartsissistliku isiksusehäire tüüpilised tunnused hõlmavad liialdatud enese tähtsust, empaatiavõime puudumist teiste suhtes ja tugevat imetlusvajadust. Öised luuletaja luuletajad ja ritualiseeritud tapmismeetodid kajastavad neid omadusi selgelt.

Esiteks peegeldab luuletuse loomine ja vabastamine äärmist usaldust omaenda talendi vastu. Mõrvar ei pea mitte ainult end luuletajaks, vaid pakendab ka tapmiskäitumise oma käsikirjade kaudu kunstiliseks väljenduseks. See käitumine viitab tema vaimustusele oma kirjandusliku andega, uskudes, et tema tööst piisab ohvrite meelitamiseks ja ühiskonnas jälje jätmiseks. Käsikirja igavese ja surematuse korduvad teemad näitavad veel mõrvari psühholoogilist motivatsiooni: tapmise ja loomise kaudu üritab ta ületada surelike piirangud ja saavutada mingisugune igavik.

Teiseks näitavad ohvri mõrvari valik ja tapmismeetod tema võimu kinnisidee. Surmatee piluga kurguga pole mitte ainult julm, vaid ka väga sümboolne, jättes ohvri oma häälest ja elust ning tugevdades mõrvari kontrollitunnet. Laasa kõrval asuv käsikiri on nagu allkiri, mis näitab, et mõrvar ei karda mitte ainult avastamist, vaid on selle asemel innukas oma kuriteo kaudu tähelepanu saamiseks. See käitumine on väga kooskõlas nartsissistide välise äratundmise sooviga.

Lisaks võib mõrvari kirjanduslik kuritegevuse viis kajastada surematuse patoloogilist püüdlust. 1930. aastatel Bukarestis peeti kirjandust üheks surematuse teeks. Paljud kirjanikud jätkavad oma tööde kaudu tunnustust, samal ajal kui öösel kõndiv luuletaja saavutab selle moonutatud viisil: tapmise ja käsikirjade kombinatsiooni kaudu üritab ta oma "tööd" ajaloosse kinnistada. Ehkki tema käitumine oli ennekuulmatu, ei olnud selle loogika sel ajal kirjandusmaailma romantiliste suundumustega seotud, näiteks surma ja ilu äärmuslik kummardamine.

Sotsiaalne ja kultuuriline taust: kirjanduse ja vägivalla põimumine

Öise luuletaja juhtumi esinemine on 1930ndatel Bukaresti kultuurilisest atmosfäärist lahutamatu. Rumeenia kirjandust mõjutas sel ajal sügavalt romantism ja modernism ning kirjanikud kasutasid oma teemadena sageli surma, üksindust ja transtsendentsi. Selliste luuletajate teoseid nagu Mihai Emiincu levitatakse laialdaselt intellektuaalide vahel, rõhutades isiklikke emotsioone ja metafüüsilisi tegevusi. See kultuuriline kontekst võis mõrvarile inspiratsiooni anda kirjanduse vägivalla ühendamiseks, et luua patoloogiline vorm “kunsti”.

Samal ajal on sotsiaalne diferentseerumine Bukarestis juhtumi keerukust süvendanud. Linnade kiire laienemine on põhjustanud slummide ja jõukate piirkondade kooseksisteerimise ning öösel on muutunud kuritegevuse kuumadeks. Naiste tegevus avalikes ruumides oli piiratud ja öiste luuletajate ohvrid olid enamasti üksi reisivad naised, kes kajastasid sel ajal naiste vabaduse piiranguid ja nende haavatavust öösel. Mõrvar kasutab ära seda sotsiaalset reaalsust ja valib haavatavad sihtmärgid, tuues veelgi esile oma manipuleerimisvõime.

Uurimine ja lahendamata müsteeriumid

Pärast seda, kui Bukaresti politsei avastas juhtumi seerialisuse esmakordselt 1932. aastal, moodustasid nad kiiresti spetsiaalse töörühma. Uurimisel on aga mitmeid raskusi. Esiteks oli 1930. aastate kriminaaluurimistehnoloogia piiratud ja puudus kaasaegne DNA analüüs või sõrmejälgede joondamise tehnoloogia. Teiseks on mõrvari kuritegevuse asukohad hajutatud ja ohvrite vahel pole ilmset seost, mis suurendab kahtlustatava lukustamise raskusi. Ehkki luuletus on oluline vihje, ei saa see anda tõhusat teavet, kuna käsitsi kirjutatud font on tavaline ja sellel pole ilmseid isiklikke omadusi.

Politsei on kahtlustanud, et mõrvar oli Bukaresti kirjandusringi marginaalne tegelane ja see võib olla tundmatu luuletaja või kirjanik. 1934. aastal arreteeris politsei mehe, kes väitis end olevat luuletaja. Tema elukohast leiti suur hulk käsitsi kirjutatud käsikirju, kuid puudusid otsesed tõendid, mis tõestaksid, et ta on mõrvar ja ta vabastati lõpuks. Pärast seda on juhtumi uurimine takerdunud. Pärast 1935. aastat vähenesid sarnased juhtumid järk-järgult ja öised luuletajad näis linnast kaduvat, jättes maha lahendamata müsteeriumi.

Miks on juhtumid ajaloos vähe teada? Üks võimalus oli see, et Rumeenia valitsus piiras sel ajal avalikke teateid juhtumite kohta linna kuvandi säilitamiseks. 1930. aastate Bukarest töötas moodsa linna pildi kujundamiseks ja pidevust võis pidada selle pildi ohuks. Lisaks muutsid Euroopas enne sõda poliitilisi rahutusi kohalike juhtumite jaoks laialt levinud tähelepanu saamiseks. Pärast II maailmasõja puhkemist võis arhiivid sõja või poliitiliste puhastuste tõttu kaduda, hõlmates veelgi juhtumi jälgi.

Topeltmõju psühholoogia ja ajaloo vahel

Öösel kõverdatav luuletaja juhtum pole mitte ainult kriminaalsete kuritegude rekord, vaid ka peegel, mis kajastab inimloomuse ja ühiskonna keerukust. Mõrvari nartsissism ja surematuse püüdlus näitavad, kuidas inimlik soov tähenduse ja igaviku järele on äärmuslikes olukordades vägivallaks moonutatud. Kriminaalse tööriistana näitab luule käsikiri ohtu, et kirjandust võib konkreetses olukorras kuritarvitada. See kunsti- ja vägivalla kombinatsioon seab kahtluse alla inimeste eeldused kultuurilise Noblenessi kohta ja tuletab meelde, et peaksime olema ettevaatlikud mis tahes vormis äärmusliku väljenduse suhtes.

Ajaloolisest vaatenurgast kajastab öösel luuletaja juhtum 1930. aastatel Bukarestis toimunud sotsiaalseid riffe ja kultuurilist ärevust. Linnastumise põhjustatud võimalused ja kriisid, romantilisus kirjandusmaailmas ja naiste haavatavus avalikes ruumides koos pakuvad juhtumite jaoks aretuspaika. Ehkki juhtumi konkreetsed üksikasjad on aja jooksul hägunenud, on selle ilmumine hilisematele põlvkondadele endiselt sügav: kuritegevus pole mitte ainult isikliku käitumise tulemus, vaid ka sotsiaalse ja kultuurilise keskkonna projektsioon.