Nabbolasaalse tõus ja Assüüria lõpp
Enne Parthia ja Sassaania perioodide saabumist aitab peamine pöördepunkt Mesopotaamia ajaloos, nbabboasaalse tõusuga, mõistame selle maa võimumuutust ja kultuurilisi muutusi. Neo-babüloonia impeeriumi asutaja oli Nabopolassar (valitses umbes 658 eKr-605 eKr). Tema lugu algab Chale'i hõimu serval ja on täis vastupanu ja võimalusi.
Chaldeanlased olid nomaadi hõim, kes elas Lõuna -Mesopotaamia soistel aladel ja olid pikka aega Assüüria impeeriumi rõhumise all. Assüüria impeerium oli kuulus oma sõjalise laienemise ja karmi valitsemise poolest, kuid 7. sajandi eKr, sisemine korruptsioon, liigne laienemine ja väline surve seadis oma hegemoonia. NABBoboasal kasutas võimalust innukalt. Ta ei olnud silmapaistvast perekonnast, kuid oma poliitiliste tarkuste ja sõjaliste annetega lõi ta järk -järgult prestiiži Chaldealaste seas. Tema tõus ei toimunud üleöö, kuid nõrgestas järk -järgult selle tohutu impeeriumi alust, ühendades teised Assüüria valitsemisega rahulolevad jõud.
Peamine pöördepunkt leidis aset 626 eKr, kui Nabbosar kuulutas end Babüloonia kuningaks ja esitas avalikult väljakutse Assüüria võimule. Ta ühendas meediat, esilekerkiv Iraani hõim, moodustades võimsa assüüriavastase liidu. Medees oli mägisõdades head, samas kui kašeldid olid tuttavad Mesopotaamia tasandike ja jõgedega. Nende kahe jõu kombinatsioon tegi Assüüriale raskeks vastu seista. Aastal 612 eKr vallutas allianss Assüüria pealinna Ninevehi ja Assüüria hegemoonia sümboliseerinud linn hävitati täielikult, tähistades Assüüria impeeriumi lõppu. Seejärel konsolideeris Nabbolalal uue Babüloonia impeeriumi valitsemise, ehitas Babülooni linna ümber ja taastas lühidalt selle endise hiilguse.
Nabbolalase edu pole mitte ainult sõjaline võit, vaid ka Mesopotaamia poliitiliste ja kultuuriliste traditsioonide taaselustamine. Ta ehitas ümber Babüloonia usukeskused, näiteks Marduke tempel, et taastada Sumeri-babüloonia kultuuri au. Kuid tema impeerium ei suutnud seda taaselustamisvõimalust pikka aega säilitada, sest pikk ajaloo jõgi viis peagi Mesopotaamia uude peatükki - Pärsia, Parthiani ja Sassani reeglisse.
Parthian impeerium: Mesopotaamia üleminekuperiood
Parthi impeeriumi tõus tähistas Mesopotaamias uut ajaloolist lava. Partialased pärinesid nomaadi hõimudest Iraani platoo kirdes. Aastal 141 eKr kontrollis kuningas Arsaces, mida ma järk -järgult kontrollisin Mesopotaamiat. Parthia võimu kohaselt kaotas see maa järk -järgult oma iseseisvuse tsivilisatsiooni keskpunktina. Babülon ei ole enam poliitika ja kultuuri tuum, vaid sellest saab Parthiani impeeriumi ja Rooma impeeriumi vahelise konkurentsi piir.
Partialastel oli Mesopotaamias tugev praktiline valitsemisvärv. Nad säilitasid kohalikud haldussüsteemid, näiteks Achaemenidi Pärsia impeeriumilt päritud Babüloni provintsisüsteem ja maksustamisstruktuur. Babüloonia kirjutamistraditsioone, näiteks Cuneiform, kasutati endiselt kohalikes dokumentides ja religioosses kirjanduses, kuid nende kasutamise ulatus järk -järgult kitsenesid ning domineerima hakkasid kreeka ja partialased. Need keelemuutused kajastavad kultuuride sulandumist: sumeri-babüloonia traditsioone on järk-järgult tungivad hellenistlikud ja Iraani elemendid.
Religioosselt näitas Parthi impeerium suurt kaasamist Mesopotaamia traditsioonidesse. Jätkati selliste traditsiooniliste jumaluste nagu Marduke kummardamist, kuid partialased tutvustasid zoroastrianismi elemente, näiteks valguse jumala kummardamine Ahura Mazda. See religioosne sulandumine muudab Mesopotaamia religioossed keskused, näiteks Babüloonia Essagira tempel, siiski teatud mõju, kuid nende staatus pole enam nii hea kui varem. Lisaks tõusis Parthia pealinn Ctesiphonist uueks poliitiliseks ja kultuurikeskuseks ning Babüloni staatus tõrjuti veelgi.
Parthian kunst ja arhitektuur kajastavad ka seda kultuurilist sulandumist. Mesopotaamia telliskivide ehitustehnoloogia pärivad partialased, kuid nende palee ja templi kujundused sisaldavad Iraani platoo kolonnide stiile ja dekoratiivseid mustreid. See segastiil ei säilita mitte ainult Mesopotaamia arhitektuuripärandit, vaid süstib ka uue elujõu. Parthia ja Rooma vahel sagedaste sõdadega sai Mesopotaamia aga lahinguväli, linnad ja kultuuripärand olid kahjustatud ning Babüloni langus suurenes veelgi.
Sassaania impeerium: Mesopotaamia pärsiatsioon
224 pKr kukutas Sassaania dünastia Parthia ja asutas tsentraliseerituma impeeriumi. Sassanidi impeerium võttis Iraani kultuuri oma tuumina ja püüdis taaselustada Achaemenidi Pärsia impeeriumi au. Sel perioodil imendati Pärsia traditsioonid Mesopotaamia sumeri-babüloonia kultuuri ning Babülonist sai täielikult impeeriumi provints.
Sassaania impeeriumi valitsejad, nagu Ardashir I ja Shapur II, kinnitasid Zoroastrianismi kui riigi religioon, millel oli sügav mõju Mesopotaamia usutraditsioonidele. Traditsiooniliste jumaluste nagu Marduke kummardamine oli järk -järgult tõrjutud ning kogu Mesopotaamias ehitati Zoroastria templid ja tulealtarid. Sassaanlastel on siiski endiselt suur sallivus kohalike religioonide suhtes ning kristlus, judaism ja traditsioonilised mesopotaamia religioonid võivad teatud vahemikus eksisteerida. Näiteks koostas Babüloonia juudi kogukond sel perioodil Babüloonia Talmudi, mis sai judaismi oluliseks dokumendiks, näidates Mesopotaamia kultuuri mitmekesisust.
Administratsiooni ja majanduse osas pärandas Sassaania impeerium ja parandas Parthiani süsteemi. Nad rakendasid Mesopotaamias tõhusamaid maksu- ja niisutussüsteeme, mida saab jälgida Sumeri-babüloonia perioodist. Mesopotaamia põllumajanduslik tootlikkus jõudis Sassanidi perioodil uue tipuni ja Taixifeng sai impeeriumi südameks, ühendades ida ja lääne vahelise kaubandusvõrgu. Babüloni roll kultuurikeskusena on aga peaaegu täielikult kadunud ja selle kuulsusrikas minevik jääb ainult kirjanduse ja varemete hulka.
Sassanidi kunst ja kultuur süvendasid veelgi pärsiatsiooni suundumust. Nende reljeefid, hõbeesemed ja tekstiilid ühendavad mesopotaamia mustrid Pärsia stiiliga. Näiteks Mesopotaamia lõvi- ja pullimustrid esinevad sageli Sassanida palee seinamaalingutes, kuid neid mustreid tõlgendatakse ümber Zoroastrian sümbolitena. See kultuuriline sulandumine on nii Mesopotaamia pärandi jätk kui ka selle ainulaadsuse alandus.
Mesopotaamia pärandi jätkumine ja alanäitus
Parthia ja Mesopotaamia Sassaania impeeriumi reegel jätkas mitte ainult Sumeri-babülooni pärandit, vaid edendasid tahtmatult ka selle marginaliseerumist. Jätkamise osas säilitasid kaks impeeriumi Mesopotaamia haldus-, põllu- ja ehitustehnoloogiaid. Näiteks töötati sumerlaste leiutatud niisutussüsteemi edasi Parthia ja Sassaania perioodidel, tagades põllumajanduse õitsengu Mesopotaamias. Usulisi traditsioone säilitati ka teatud määral, eriti Parthiani perioodil, kui endiselt eksisteeris kohalike jumaluste kummardamine.
Siiski on allahindluse suundumus olulisem. Hellenismi ja pärsiatsiooni süvenemisega kaotasid Babüloni keel, kirjutamine ja religioon järk -järgult oma domineerimise. Cuneiformid asendati kreeka, Parthiani ja Pärsiaga ning Marduke templi mõju varjutas Tessifoni Zoroastria keskus. Babüloni positsioon poliitilise ja kultuurikeskusena oli täielikult ilma jäänud ning Mesopotaamiast sai tavaline provints impeeriumi territooriumil.
See kahekordne jätk ja alandusprotsess kajastab Mesopotaamia rolli muutumist laiemas Iraani ja Pärsia kultuuris. Sumeri-babüloonia pärand ei kadunud täielikult, vaid liideti Parthiani ja Sassania kultuuri uuel kujul. See sulandumine on nii ajalooline vajadus kui ka Mesopotaamia tsivilisatsiooni vastupidavuse ilming.
Parthia ja Mesopotaamia Sassaania perioodil on lugu, mis läheb aust servani. Nabbolalase tõus tõi maale lühikese taaselustamise, kuid Parthiani valitsemine koos sassaniitidega integreeris järk -järgult Babülooni au Pärsia ja Iraani suuresse narratiivi. Sumeri-babüloonia kultuuripärandit on jätkatud uuel ajaloolisel laval, kuid selle ainulaadne tuli pole enam pimestav. Selle maa saatus on nagu kahe jõe voolav vesi, otsides muutuvas olukorras alati uut sihtkohta.