Ajalooline taust: Kopenhaagen 19. sajandi lõpus
Kopenhaagen 19. sajandi lõpus oli kiire moderniseerimise käigus. Taani pealinnana on linn õitsenud oma majandust ja kultuuri tööstusrevolutsiooni liikumapaneva jõu all. Kanalisüsteemid, nagu Christianshavns Kanal ja Peberholm Kanal, pole mitte ainult transpordi ja kaubanduse elujõud, vaid ka olulised stseenid linnaelanike igapäevaelus. Kuid moderniseerimine ei too mitte ainult õitsengut, vaid ka sotsiaalsete klasside eristamist ja kuritegevuse määra suurenemist. Slummide laienemine, sisserände sissevool ja linnade marginaalsete rühmituste suurenemine on pakkunud kuritegevuse kasvu.
Samal ajal läbis Euroopa 19. sajandi lõpus muutusi kriminoloogia ja psühholoogia valdkonnas. Itaalia kriminoloog Cesare Lombroso pakkus välja "loomulikult sündinud kriminaalse" teooria, püüdes selgitada kriminaalset käitumist füsioloogilisest ja psühholoogilisest vaatenurgast. Ja psühholoogia valdkonna teerajajad, näiteks Sigmund Freud, on hakanud uurima inimese alateadvuse ja käitumise keerulist suhet. Selle taustal pole Kopenhaageni kanalite laip ujuva juhtumi tekkimine mitte ainult kohalik kriminaalasja, vaid ka varajane juhtum ritualiseeritud kuritegevuse ja psühholoogilise motivatsiooni uurimise varajane juhtum.
Juhtumi ülevaade: surma sümbolid kanalis
Kopenhaageni kanalis hõljuva korpuse juhtum registreeriti esmakordselt 1887. aasta sügisel. Arhiivide teatel leidis dokitöötaja varahommikul Port Christiani kanalis vee peal hõljuva meessoost keha, millel olid kaltsukad riided ja kummalised sümbolid, mis olid graveeritud tema rinnale ja kätele. Need sümbolid koosnevad ridadest geomeetrilistest kujudest, sealhulgas ringid, kolmnurgad ja jooned, mis sarnanevad iidsete Põhjamaade ruunidega. Alguses arvasid võimud, et tegemist on üksikjuhtumiga, mis võib olla seotud jõugu konfliktide või isiklike viinadega. Järgmise kahe aasta jooksul toimusid siiski sarnased juhtumid üksteise järel: 1888. aasta kevadel leiti naissoost keha ja 1889. aasta suvel leiti kaks meessoost surnukeha, mõlemal oli sarnased sümbolid ja surma põhjus oli lämbumine või uppumine.
Nende juhtumite levinud punktid häirivad: kõik kehad leidub kanali kaugemates piirkondades, tavaliselt varahommikul või hilisõhtul; Surnu on enamasti marginaalsed inimesed, näiteks kodutud mehed, prostituudid või võõrtöötajad; Kehade sümbolid näivad olevat mõrvar pärast surma nikerdatud täpsete noaoskustega, näidates mingit rituaalset kavatsust. Veelgi kummalisem on see, et mõrvar näis, et valiti kanalite viskamise koht, kasutades jälgede katmiseks veevoolu, ja samal ajal avastati surnukeha linnas, põhjustades avalikku paanikat.
Ehkki politsei investeeris sel ajal juhtumi uurimiseks palju ressursse, ei lahendatud juhtumit kunagi tänapäevase kriminaaluurimistehnoloogia, näiteks sõrmejälje analüüsi või DNA tuvastamise puudumise tõttu. Mõrvar ei jätnud selgeid vihjeid ja tunnistajaid oli veelgi vähem. Ainus jälgitav tõendusmaterjal on surnukeha sümbolid, kuid nende sümbolite tähendus pole seni täielikult pragunenud. Mõned ajaloolased spekuleerivad, et need sümbolid võivad olla seotud Põhjamaade mütoloogia või müstikaga, teised aga usuvad, et need võivad olla mõrvari üksikisikute psühholoogilised prognoosid.
Mõrvari ritualiseeritud psühholoogia: surma sümboolne väljendus
Kopenhaageni kanali laiba hõljuva juhtumi kõige silmatorkavam omadus on mõrvari ritualiseeritud käitumine. Surnukeha sümbolid, selle koha valimine, kuhu laip visatakse, ja tapmise korrapärasus kõikidele kõrgelt struktureeritud kuritegelikule mudelile. See muster klassifitseeritakse tänapäevases kriminaalpsühholoogias ritualiseeritud tapmiseks ja seda seostatakse sageli sarimõrvarite psühholoogiliste omadustega. Ritualiseeritud käitumine pole mitte ainult mõrvari psühholoogiliste vajaduste rahuldamise viis, vaid ka tema ühiskonna, mina või mingisuguse abstraktse veendumuse väljendus.
Sümbolite sümbolite tähendus
Surnukeha sümbolid on juhtumi kesksed müsteeriumid. Need sümbolid ei ole juhuslikud grafiti, vaid need graveeritakse ohvritele ühtlase mustri ja täpse nuga tehnikaga. Ajaloolased ja kriminaalpsühholoogid on selle kohta teinud mitmesuguseid tõlgendusi. Üks vaade viitab sellele, et need sümbolid võivad olla seotud Põhjamaade mütoloogia ruunidega. Ruunidel on iidsetes Põhjamaade kultuurides salapärane ja religioosne tähtsus ning neid kasutatakse sageli rituaalides või ennustamisel. Näiteks meenutavad mõned sümbolid, mis tähistavad „surma” või “saatust”, ja võivad kajastada mõrvari kinnisideed surmast või ohvri saatuse manipuleerimise tunnet. Kuid sümbol sisaldab ka mittetraditsioonilisi elemente nagu geomeetria, mis paneb teadlased kahtlustama, et mõrvar võis luua ainulaadse "isikliku ruumisüsteemi".
Veel üks tõlgendus algab psühholoogilisest vaatenurgast, käsitledes sümbolit mõrvari "allkirjana". Sarimõrvarid kuulutavad sageli oma kohalolekut, jättes märgid-käitumist nimega "enesekindlus" psühholoogias. Mõrvar võib muuta iga mõrva ritualiseeritud etenduseks, kujutades sümboleid, väljendades sellega väljakutse sotsiaalse korra või oma võimuga. Sümbolite keerukus võib samuti tähendada, et mõrvaril on teatav hariduslik taust või huvi okultismi vastu, mis ei olnud Euroopas 19. sajandi lõpus haruldane, kui müstika ja saladusühiskonna tegevused olid intellektuaalsete ringide seas üsna populaarsed.
Kanali valik: vee ja surma metafoor
Pole juhus, et mõrvar valis keha viskamise kohaks kanal. Sümboolika puhul peetakse vett sageli puhastamise, ülemineku või surma sümboliks. Kopenhaageni elujõuna ühendab kanal linna tuuma ja serva. See on nii igapäevaelu keskus kui ka ideaalne koht pattude varjamiseks. Mõrvar kasutas ära kanalite liikuvust, et mitte ainult varjata kuriteo jälgi, vaid andis ka tapmise dramaatilise ettekande: laip hõljus vee peal ja oli avalikkuse visiooniga kokku puutunud, justkui saatis ta ühiskonnale mingit vaikset deklaratsiooni.
Psühholoogilisest vaatepunktist võib kanali valik kajastada mõrvari ambivalentsust. Ühest küljest tagab vool okulty, võimaldades mõrvaril jälitamisest pääseda; Teisest küljest viitab leitud keha avatus sellele, et mõrvar soovib tähelepanu. See vastuolu ei ole haruldane sarimõrvarite seas, kes sageli otsivad tasakaalu saladuse ja kokkupuute vahel. Tundub, et Canal Corpse'i hõljuva juhtumi mõrvar vestleb ühiskonnaga haige vestlusega, asetades keha linnaveeteedele, vaidlustades võimude ebakompetentsuse, demonstreerides samal ajal tema kontrolli.
Ohvri valik: Edge ja nimetu
Enamik ohvreid on tõrjutud inimesed ja see omadus näitab veel mõrvari psühholoogilist motivatsiooni. Kodutud mehed, prostituudid ja võõrtöötajad jäeti 19. sajandi Kopenhaageni ühiskonnas sageli tähelepanuta ning nende kadumised või surmajuhtumid äratasid vähe tähelepanu. Mõrvarid valivad need eesmärgid, võib -olla seetõttu, et neid on kerge rünnata, või seetõttu, et nende surm sümboliseerib mingit sotsiaalset "puhastamist" või "ohverdamist". Ritualiseeritud tapmistes peab mõrvar sageli ohvreid tööriistadena teatud eesmärgi saavutamiseks, mitte konkreetsete inimeste saavutamiseks. Kopenhaageni kanali laip hõljuva juhtumi mõrvar võis pidada ohvrit "ohverdamiseks" ja lõpetas tapmise ja sümboolse kujutamise kaudu psühholoogilise või sümboolse rituaali.
Sotsiaalne mõju ja uurimise dilemma
Kanalite surnukeha hõljuv ümbris põhjustas Kopenhaagenis laialt levinud paanika. Kanal pole mitte ainult suur transporditee, vaid ka koht elanike igapäevaelu jaoks. Surnukehade ilmumine paneb kodanikud end rahutuks. Ajalehed juhtumi kohta võimendasid veelgi avalikkuse hirmu ja mõni meedia nimetas isegi mõrvariks "Kanalens Spøgelse" - tiitlit, mis süvendas veelgi juhtumi müsteeriumi. Ühiskonnas on hakanud mitmesuguseid vandenõuteooriaid. Mõned inimesed usuvad, et mõrvar on salaühingu liige, mõned spekuleerivad, et ta on religioosne fanaatik, ja mõned seostavad seda Londonis isegi "Jack the Ripperiga", ehkki kaks juhtumit pole otseselt seotud.
Politsei juurdlus seisab silmitsi mitmete raskustega. Esiteks oli kriminaaluurimistehnoloogia sel ajal äärmiselt piiratud ja neil puudus tänapäevased vahendid, näiteks sõrmejälgede analüüs ja vere tuvastamine. Teiseks on enamik ohvreid anonüümsed ja nende identiteeti on keeruline kinnitada, mis suurendab uurimisraskust. Sümbolite tähendus on muutunud ka politsei jaoks suureks probleemiks ning kuigi nad pidasid keeleteadlasi ja ajaloolasi konsulteerima, pole nad kunagi suutnud oma tähendust lahendada. Lisaks ei ole mõrvari kuritegu eriti regulaarne, ajavahemiku vahemikus mitu kuud kuni ühe aastani, mis raskendab politseil järgmise kuriteo ennustamise.
Kaasaegne perspektiiv: kriminaalpsühholoogia ilmutus
Ehkki Canal Corpse ujuvat juhtumit pole kunagi lahendatud, ei saa selle inspiratsiooni tänapäevasele kriminaalpsühholoogiale ignoreerida. Ritualiseeritud käitumine, sümboolne kasutamine ja koha valimine keha viskamiseks on kõik väga kooskõlas tänapäevaste sarimõrvarite omadustega. Sarimõrvarite uurimisel pakkus FBI käitumisanalüüsi üksus välja mõiste "allkirja käitumine", mis on mõrvari ainulaadne märk kuriteos, mida kasutatakse psühholoogiliste vajaduste rahuldamiseks. Kanalite laip hõljuva juhtumi sümbolid kuuluvad sellesse kategooriasse ilmselgelt ja mõrvari kujutamiskäitumine võib olla eneseväljendus või mõne sisemise trauma projektsioon.
Lisaks näitab juhtum ka marginaliseeritud rühmituste haavatavust kuritegevuses. Kaasaegsed kriminoloogilised uuringud näitavad, et sarimõrvarid valivad avastamise riski vähendamiseks sageli haavatavaid sihtmärke. Ohvrite valik kanali laip ujuvjuhtumis kajastab seda mudelit ja tuletab meile ka meelde, kuidas sotsiaalne ebavõrdsus pakub kuritegevuse võimalusi.
Lahendamata müsteeriumid ja kultuurilised mõjutused
Kopenhaageni kanalis hõljuv laip on endiselt lahendamata mõistatus. Sümboli tähendus, mõrvari identiteet ja kuriteo motiivi tõde on aja möödumisega üha hägunenud. See juhtum jättis aga Taani kultuurile sügava mõju. Mõned kirjandusteosed ja draamad on inspireeritud Canal Corpse ujuva korpusest ja loovad väljamõeldud lugusid salapärastest tapjatest. Kaasaegsed kuritegelikud romaanikirjutajad, näiteks Peter Høeg, on maininud ka sarnaseid Põhjamaade lahendamata juhtumeid, integreerides need nende teoste atmosfääri.
Akadeemilises valdkonnas peetakse kanali laiba hõljuvat juhtumit 19. sajandi lõpus Euroopas kriminaalsuse psühholoogia uurimiseks hinnaliseks juhtumiks. See mitte ainult ei paljasta ritualiseeritud tapmise keerukust, vaid kajastab ka sel ajal ühiskonna kuritegevuse ja psühholoogia esialgset mõistmist. Juhtumi lahendamata olek stimuleeris veelgi inimeste huvi tundmatute vastu ja sai klassikaliseks teemaks kriminoloogia ja ajaloo ristumiskohas.