SISSEJUHATUS: "Tsiviilrikka mehe" kokkuvarisemine

Hiina joogitööstuse legendaarne tegelane Zong Qinghou ja Wahaha Groupi asutaja oli kunagi sügavalt juurdunud inimeste südamesse, kus oli oma pildi kingad, vanad jakid ja jalgrattad. Teda kutsuti meedia poolt "rikkaks meheks kingades" ja "tavalisemaks ettevõtjaks" ning teda kujutati isegi kunagi "Hiina ettevõtjate moraalseks eeskujuks". Vahetult pärast tema surma astusid uudised tema 2,1 miljardi dollari suuruse kinnisvara kohta kogu riiki koos kolme ebaseadusliku lapsega ettevõtte kontrolli eest. See ettevõtja, keda imetlevad lugematud inimesed, muutus ootamatult "rohujuuretasandi kangelasest" "silmakirjatseja" sünonüümiks.

See juhtum mitte ainult ei põhjustanud laialdast avalikku arutelu ettevõtte üldjuhtimise ja perekonna eetika üle, vaid paljastas ka "originaalse patu" sügavalt juurdunud kalduvuse inimloomuses. Nagu kristlus rõhutab: inimesed on oma "kukkumise" tõttu patused ega suuda iseenesest täielikku pühadust ja ausust saavutada. Zong Qinghou "isiksuse kokkuvarisemine" ei ole juhuslik, vaid inimloomuse depravatsiooni tõeline kujutamine.

See artikkel algab kristlikust "originaalse patu vaatega" ja analüüsib sügavalt inimloomust Zong Qinghou juhtumi, moraalse silmakirjalikkuse ja lunastamise vajalikkuse taga ning uurib, miks on "moraalsed etendused" kõikjal tänapäevases ühiskonnas, samas kui "tõelist pühadust" on nii vähe.

1. rikka mehe tegelane riidekingades: edukas moraalne esinemine

Põhjus, miks Zong Qinghou suutis Hiina ettevõtjate seas silma paista mitte ainult oma ärisaavutuste tõttu, vaid ka seetõttu, et ta kujundas edukalt "tsiviil -ettevõtja" mainet. Ta kandis riidest kingi, ratsutas jalgrattaga, elas vanas majas ja sõi söökla. Nendest detailidest teatas meedia korduvalt ja said tema "maapealse", "kokkuhoidlikkuse" ja "inimeste sõbraliku" sümboliks. Ta ütles isegi mitu korda avalikult: "Ma ei tegele luksusega ja mulle ei meeldi raha kulutada."

See pilt on teravas vastuolus paljude ettevõtjatega, kes näitavad oma rikkust ja muutuvad praegu ekstravagantseks, mis võitis kiiresti avalikkuse kaastunde ja austuse. Tema "riidest kingad" said sümboliks, sümboliseerides idealiseeritud moraalset isiksust - lihtsust, hoolsust, enesedistsipliini ja omakasupüüdmatust.

Kuid see kõik oli pärast tema surma täielikult katki. Mitme meediateate kohaselt on Zong Qinghou pärand jõudnud 2,1 miljardi dollarini, mis ületab kaugelt välismaailma ootusi. Veelgi šokeerivam on see, et tal on tegelikult kolm ebaseaduslikku last ja need lapsed võistlevad Wahaha rühma kontrolli all. See uudis mitte ainult ei lahuta tema "moraalset eeskuju", vaid pani ka avalikkuse oma elutrajektoori uuesti uurima.

2.

Kristlikust vaatenurgast pole Zong Qinghou käitumine üllatav. Kuna kristlik "originaalse patu kontseptsioon" ütleb meile: alates Aadama langusest on inimloomus kahjustatud ja kipub pattu ja silmakirjalikkust toime panema. See tendents ei ole väline, vaid on juurdunud inimese südames.

1. originaalse patu olemus: inimloomuse langus

Kristlus usub, et algne patt pole mitte ainult Aadama patt, vaid ka kogu inimkonna esindajate patt. Seetõttu kukuvad kõik kokku “Aadamasse”. Augustinus osutas filmis "Kolmainsus": "Pat tuleb ühest inimesest maailma ja surm tuleb patust, nii et surm tuleb kõigilt meestest, sest kõik mehed on pattu teinud."

Zong Qinghou pole "erand". Ehkki ta näitas oma pilti avalikult kokkuhoidlikkusest, lihtsusest ja inimeste sõbralikkusest, mõjutas teda südames siiski patt. Fakt, et ta peidab oma ebaseaduslikku last ja kaos pärandi korraldamisel, on inimloomuse ebapraktilisuse ilming.

2. patu ilming: silmakirjalikkus ja ebajärjekindel

Kristlus rõhutab "sisemise ja välimuse" järjepidevust. Jeesus kritiseeris tõsiselt Matteuse 23 variserid: "Häda teile, silmakirjatsejatele ja variseridele! Sest näib, et olete lubjatud hauad, mis näevad välja hea välja, kuid on täidetud surnute luudega ja kogu räpast."

Zong Qinghou käitumine oli mingil määral täpselt sama, mis variseride "silmakirjalikkus". Ta mängib avalikult "tsiviilettevõtja" rolli, kuid peidab oma eraelus tõde ja loob isegi pärandi küsimuses kaose. Selline "ebajärjekindel" käitumine on pattude loomulik väljendus inimloomuses.

3. inimlik nõrkus: ei suuda ennast päästa

Kristlus usub, et inimesed ei saa oma pingutuste kaudu saavutada täielikku pühadust. Calvin tõi välja filmis "Kristluse põhialused": "Ehkki mees säilitab endiselt oma põhjuse ja tahte, on teda patt rikutud ega saa aktiivselt Jumalat valida ega tõeliselt head teha." Zong Qinghou võis mõnes aspektis näidata kokkuhoidlikkuse, raske töö ja võitluse vaimu, kuid need "voorused" ei suuda tema sisemist nõrkust ja ebaõnnestumist varjata.

Ta ei saa oma soove kontrollida, silmitsi oma minevikuga ega saa oma elu jooksul pärimisprobleeme korralikult korraldada. See pole mitte ainult isiklik ebaõnnestumine, vaid ka inimloomuse üldise nõrkuse kujutamine.

3.

Zong Qinghou juhtum pole mitte ainult ettevõtja isiklik tragöödia, vaid ka tänapäevase ühiskonna moraalse dilemma mikrokosmos. Sellel ajastul "Isiksus on kuningas", on üha enam inimesi hakanud "pakendite" kaudu võitma sotsiaalset tunnustust ja kasutama isegi "moraalset jõudlust" tööriistana.

1. moraalse jõudluse levimus

Zong Qinghou pilt kui "rikka mehe kingades" ei ole juhuslik, vaid hoolikalt kavandatud avalik isiksus. Ta teab hästi, et avalikkuse silmis on kõige tõenäolisemad sildid "lihtsus" ja "inimeste sõbralikud". Nii lõi ta teadlikult "tsiviilettevõtja" pildi rõivaste, toidu, reisimise jms kaudu.

Selline "moraalne jõudlus" on tänapäeva ühiskonnas muutunud normiks. Olgu tegemist kuulsuse, ettevõtja, poliitiku või tavaliste netizenidega, kujundavad nad pidevalt oma "isiksust" vastutasuks tähelepanu, tunnustuse ja huvide eest.

2. meedia ja avalikkuse vandenõu

Meedia mängis rolli tulekahju õhutamisel selles protsessis. Põhjus, miks Zong Qinghou pilt kui "hiilgavaid riidest kingi" on sügavalt juurdunud inimeste südamesse, on meedia korduvatest teadetest ja kujundamisest lahutamatu. Ka avalikkus aktsepteerib seda "positiivset iseloomu" hea meelega, kuna see vastab inimeste ootustele "moraalsete eeskujude" suhtes.

Kuid see "kohustuslik" on viinud ka inimeste tõe tähelepanuta jätmiseni. Pärast seda, kui Zong Qinghou suri, hakkasid meedia ja avalikkus "vanad kontod tagastama" ja üritasid taastada "päris" Zong Qinghou. Kuid "tõde" ei saa sel ajal enam muuta tema elatud isiksuse boonust.

3. inimloomuse enesepettus

Zong Qinghou võib ka mingil hetkel uskuda, et ta on "moraalne üllas" inimene. Ta võib tõesti arvata, et on kokkuhoidlik, lihtne ja sõbralik, kuid ta eirab silmakirjalikkust ja depravatsiooni, mis on sügavalt juurdunud inimloomuses. Ta ei pruugi kunagi oma minevikuga silmitsi seista ega oma eraelus oma varjatud kuritegusid mõista.

See on täpselt patu algse vaate sügavus: inimesed mitte ainult ei pane patte, vaid ka sageli petavad ja mõtlevad, et nad on "head inimesed". Nagu Piibel ütleb: "Inimese süda on kõigist asjadest petlikum ja on äärmiselt kahjulik. Kes saab sellest põhjalikult aru?"

4. kristluse vaatenurgast: ainult Jumala arm suudab inimloomust ümber lüüa

Seistes silmitsi inimloomuse ja moraalse silmakirjalikkusega, mis ilmnes Zong Qinghou juhtumiga, ei saa me küsida: kas inimesed saavad ise pühitseda? Vastus on eitav. Nagu kristlus rõhutab: ainult Jumala arm võib inimloomuse päästa.

1. Jumala lunastus: mitte tegude, vaid usu kaudu

Üks kristluse põhiõpetusi on „usuga õigustatud” - inimesi õigustab usk Jeesuse Kristusesse. Kui Zong Qinghou poleks oma elu jooksul kunagi Kristusesse kahetsenud ega usaldanud, siis isegi kui ta oleks "kokkuhoidlik" ja "lihtne", ei saaks ta tõelist lunastust saada.

Piibel ütleb: "Kogu maailm on pattu teinud ja puudunud Jumala au; aga nüüd on ta Jumala arm ja on Kristuse Jeesuse lunastamise tõttu õigustatud."

2. meeleparanduse vajalikkus: ainult patu olemusega saab päästa

Kui Zong Qinghou oleks tõeliselt silmitsi seisnud oma patuse olemusega, tunnistas oma silmakirjalikkust ja ebaõnnestumist ning otsis Jumala andestust ja uuendamist, võib tema elu lõpp olla täiesti erinev. Meeleparandus pole häbi, vaid esimene samm pühaduse poole.

Piibel ütleb: "Kui tunnistame oma patud, on Jumal ustav ja õiglane ning me peame oma patud andestama ja puhastama kogu oma ebaõigluse."

3. Püha jälitamine: mitte täiuslikkus, vaid kasv

Kristlus ei nõua, et inimesed oleksid "täiuslikud" inimesed, vaid julgustab inimesi Kristuses jätkuvalt kasvama, kahetsema ja püüdma pühadust. Kui Zong Qinghou võiks tõeliselt Kristuse päästmisega nõustuda, võib tema elu läbi viia tõelised muudatused.

Piibel ütleb: "Te peate kõigiga rahu tegelema ja otsima pühadust; keegi ei näe Issandat, välja arvatud juhul, kui pühadus."

5. Järeldus: ärkamine Zong Qinghou juhtumist

Zong Qinghou juhtum tõi meile mitte ainult ettevõtja "isiksuse kokkuvarisemise", vaid ka sügava peegelduse inimloomusele, moraalile ja veendumusele. Sellel ajastul, mis on täis etendust ja maskeeringut, peame naasma usu aluse juurde, silmitsi seisma inimloomuse langusega, tunnistama oma patust olemust ja otsima Jumala armu ja lunastust.

Algse patu kristlik vaade tuletab meile meelde: keegi pole täiuslik ja kõigil on silmakirjalikkuse, depravatsiooni või ebaõnnestumise võimalus. Kuid hea uudis on järgmine: Jumala arm on igaühe jaoks piisav.

Zong Qinghou lahkus, kuid tema lugu jätkub. Loodan, et tema lugu võib saada igaühele hoiatuseks - mitte elada "isiksuses", vaid "tões"; mitte jätkata "pinna pühadust", vaid "intellektuaalse uuendamise" korral.