Mobilisatsiooni kunst: strateegilisest kasutuselevõtust kirjandusliku avalikustamiseni
Sõjas "mobilisatsioon" tähendab aktiivse rünnaku ja vaenlase-inimeste ümberkujundamise vahelist positsiooni muutumist ning on lahinguolukorra üldise rütmi kontroll. Kolm kuningriiki registreerib Zhuge Liangi jaoks suure hulga strateegilisi korraldusi, et mobiliseerida vägesid Lõuna keskosast, Cao Cao mitmerealisest lahingust ja Sun Quani sõjalisest lähetusest Jiangdongis. Need on sõjalised tegevuskavad. Kuid filmis "Kolme kuningriigi romantika" muutub mobilisatsioon väga rütmiliseks narratiivstruktuuriks, et luua vahepealseid, kujundada tegelasi ja reklaamida süžeed.
Näiteks oli "Konfutsilaste rääkimine" enne Chibi lahingut sisuliselt Lu Su ja Zhuge Liangi "mobilisatsioon" käitumine alliansi mängus - nad mitte ainult mobiliseerisid sõjalisi ressursse, vaid ka mobiliseerisid inimeste südameid, diskursust ja poliitilist ruumi. Narratiivis antakse sellele verbaalsele võistlusele teatraalne haripunkt ja ühe inimese kirjandusmeetod, mis ületab paljude konfutsianide, peegeldab tarka võimet reguleerida mitmemõõtmelises ruumis.
Näiteks läks Zhuge Liang Qishanisse kuus korda ja iga kord, kui ta vägesid saatis, oli ta kirjanduslik kui "suutis vaenlase käiku enne armeest lahkumist", mis muutis sõjaväelisel külmas sõna "mobilisatsioon" sublimatsiooniks õigesse aja, koha ja inimeste globaalseks haaramiseks. Rütmi progresseerumise kaudu - "Armee mitte liigutamata, vaid südame kontrolli all", võimendab kirjandus mobilisatsiooni põhjustatud psühholoogilist pinget ja prohvetlikku autoriteeti.
Mobiliseerimiskunsti kirjanduslik ümberkujundamine pole mitte ainult tee kirjeldus, vaid ka rütmi ja psühholoogia kujundamine. See narratiivne struktuur loob lugejate jaoks "saatuse rütmi" tunde, muutes strateegia saatuse juhitud varjatud teatepulgaks.
Varitsemismeetod: taktikalisest manöövrist kuni ümberpööramise kujundamiseni
Ambush on klassikaline taktika "staatilise kontrolli ja väiksema võiduga" sõjalise taktika osas ning selle põhimõtteline vale olukorra kehtestamisel. Kolme kuningriigi tegelikus võitluses ilmnevad varitsed sageli siis, kui maastik on keeruline või väed on nõrgad, näiteks Ma Chao varitsus Han Sui ja Zhang. Ta varitseb Zhuge Liangi toiduteed.
Kuid kirjanduses ületab varitsuse olulisus kaugelt taktikaliste vahendite oma. Sellest saab konstruktsiooniarvestusvahend ja haripunkti tootmise põhikomponent. Filmis "Kolme kuningriigi romantika" kasutavad varitsusstseenid narratiivse lähtepunktina sageli "tasast tulevikku" ja saavutavad publiku üllatuse "äkilise pöörde" abil.
Kõige tuntum on "Huarong Road" - Guan Yu "varitses, kuid ei tapetud", muutes varitsuse moraalsete testide etapiks, andes lugejatele emotsionaalsemad tasemed. Varitsused pole mitte ainult füüsiline "varjatud sõdur", vaid ka psühholoogiline "üles seatud". Guan Yu seab varitsusse oma dilemma, luues lojaalsuse ja õiguse moraalse esiletõstmise.
Lisaks varistati Pang Tong Sichuanisse ja tapeti Sichuanisse ning Jiang Wei seadis korduvalt mägedesse varitsused, mis on kõik narratiivse rütmi peen kontrolli: ühelt poolt, säilitades pinge sõjas ja teiselt poolt, pannes tegelaste saatuse aluseks. Varmblikku saab kirjanduses visualiseerida, rütmida ja emotsionaalselt muuta, muutes selle süžee plahvatamiseks tavapäraseks relvaks.
Eraldamisplaan: strateegilisest paigutusest kuni inimloomuse analüüsini
"Katastroof" on tüüpiline "vandenõustrateegia" ja võti ei peitu mitte relvades, vaid psühholoogias. Selle eesmärk on tekitada uskmatust, häirida liite ja manipuleerida inimeste südamega. Kolm kuningriiki rekordiliselt, mille Cao Cao ei nõustu Yuan Shao alluvate Tian Fengi ja Xu teie, põhjustades tema laagri kokkuvarisemise. Sellel strateegial asendada vastasseis psühholoogilise lagunemisega on kõrge narratiivse potentsiaaliga.
Filmis "Kolme kuningriigi romantika" ei esitata lahkarvamuste plaani mitte ainult süstemaatiliselt, vaid muutub isegi tegelaste saatuse põhiliseks pöördepunktiks. Näiteks, kuigi "Kolm Qi Zhou Yu" on väljamõeldud, on iga "qi" tegelikult Zhuge Liangi kasutamine erimeelsuste kunsti kasutamiseks, põhjustades Zhou Yu langemise loogilisse lõksu "Tema tegelase kokkuvarisemine". See pole mitte ainult tarkuse võistlus, vaid ka psühholoogilise sõja kirjanduslik esitlus.
Esinduslikum on jaotis "Wang Lang surnuks kihutas". Näib, et Zhuge Liang kasutas sõnu vaenlase surnuks ajamiseks, kuid tegelikult kasutas ta irooniat ja lahkarvamusi, et teise osapoole alandamist põhjustada. Kirjandus muudab jagamise kunsti rahulikust strateegiatest kuni intensiivse kõne ja emotsionaalsuse vastasseisu elamiseks, suurendades draama pinget.
See ümberkujundamine näitab, et kirjandus ei nõrgenda sõjastrateegiaid, vaid töötleb neid inim tasandil, nii et strateegiad pole enam abstraktsed sõjamängud, vaid mitmetasandilised interaktsioonid, mis on seotud usalduse, alanduse, moraali ja saatusega.
Võimuvõitluse struktuuri süžee areng
Kolm kuningriiki strateegiline süsteem on avaldanud rangetes organisatsioonilistes korraldustes ja korduvate kiusatuste ajaloos, kuid kirjanduses on see pigem valmis strateegiat rekonstrueerima koos põhiloogikaga "süžee edendamine".
Võttes näitena "tühja linnaplaani", ehkki seda juhtumit "Kolme kuningriigis" ei täheldatud, sai see Zhuge Liangi tarkuse sümboliks filmis "Kolme kuningriigi romantika". Tühi linn pole mitte ainult füüsilise ruumi loomine, vaid ka psühholoogilise lahinguvälja ehitamine. Romaan muutub "tühjaks" narratiivseks impulssiks keskkonna kirjelduse kaudu (linnavärava puhastamine, klaveril istudes), vaenlase psühholoogiline kirjeldus (Sima Yi on kahtlane) ja käitumisreaktsioon (taanduge armee).
See narratiivstrateegia peegeldab "võimuvõitluse strateegilist struktuuri". Kirjandus ei ole strateegia tulemusega rahul, vaid järgib ka strateegia rakendamisel üksikasjalikku tõlgendamist ja psühholoogilist kirjeldust. Võttes näitena "noaga tapmise", korraldas Zhuge Liang, et Lu Xun tegutseks Yilingi lahingus ja lisas ajalooliste faktide põhjal "manipuleerimise" kirjelduse, nii et tegelase mõistuse poolt projitseeris iga plaan.
Uue struktuuri kirjanduslik ümberkujundamine kolmeks kuningriigi strateegiaks ei tähenda mitte ainult taastamist, vaid ka puhkamist - narratiivi rütmi taasloomist, tegelaste motivatsiooni ja lugejate identifitseerimise teed.
Kolme kuningriigi tarkuse kultuurisümbolite areng
Kolme kuningriigi ühised strateegiad, näiteks mobilisatsioon, varitsus ja lahkarvamusstrateegia, sümboliseeriti järk -järgult "kolme kuningriigi romantikat" ja sellest sai Hiina kultuuris "tarkuse" sümbol. See kultuuriline muundamine ei ole lihtne levitamine, kuid tähenduse superpositsioon saavutatakse kirjandusliku diskursuse pideva tõlgendamise kaudu.
Zhuge Liangist sai "tarkuse sümbol" oma rahuliku paigutuse ja targa reageerimise tõttu erinevates strateegilistes stsenaariumides; Cao Caole anti sageli "reeturliku kangelase tarkus" ning tema mobilisatsioon ja lahkarvamused esindavad poliitilises paindlikkuses ülimat. Sun Quani, Zhou Yu, Lu Xuni ja teisi Ida-WU nõunikke kujutati keskmise targa meestena nende "olukorra otsuse" ja "tolerantsete otsuste tegemise tõttu".
Need pildid sadestuvad järk -järgult kirjandusliku levitamise korral, moodustades täieliku "strateegilise isiksuse genealoogia" komplekti, mis täiendab konfutsianismi ja taoismi. Nende strateegia ei piirdu enam lahinguväljaga, vaid seda kasutatakse laialdaselt narratiivitüüpides nagu perekond ja riik, ametlikkus ja isegi ärisõjad, saades Hiina kultuuris targa mõtlemise põhilmandiks.
Seetõttu pole need strateegilised mudelid mitte ainult sõjaliste tekstide elemendid, vaid saavad ka vanemkehaks tegelaste iseloomu kujundamiseks ja süžee pinge konstrueerimiseks kirjanduslikus ja kunstilises loomises. Mobilisatsiooni tehnikal on regulatiivne mõju rütmile, varitsuse meetod loob üllatuse ja lahkarvamuste strateegia kinnitab psühholoogilist konflikti. Neist kolm osalevad ühiselt Hiina narratiivse traditsiooni ehitamisel.
Strateegilise narratiivi ja kangelase ehituse kahekordne tee
Lõppkokkuvõttes pole kolme kuningriigi strateegia ümberkujundamine kirjanduses mitte ainult narratiivsete tehnikate rikastamine, vaid ka tegelaskujude loogika süvendamine. See ei kujuta kangelast lihtsalt kui "võitmatut üldist" ega "absoluutset nõustajat", vaid peegeldab selle asemel keerulist psühholoogiat, emotsionaalset pinget ja paradoksaalset saatust strateegia rakendamisel.
Näiteks, kuigi Zhuge Liang oli tuntud oma "targa mehe" poolest, esitas ta korduvalt oma traagilisele "võimule ei saa loodust ületada"; Kuigi Cao Cao oli hea paigutusega, oli ta sageli lõksus "riigireetmise, kuid truuduseta" moraalsesse dilemmasse. Strateegiline narratiiv saab seega põhiliseks teeks inimloomuse ja jõu uurimiseks.
Lisaks on need strateegiad kirjanduses pidevalt "humaniseeritud": esindusjuhtide mõistuse mobiliseerimine, metafooriotsuste tegemise otsustavuse ja rahulikkuse varjamine ning lahkarvamused kajastavad poliitilist tarkust ja inimestevahelist ülevaadet. Lugejad ei loe mitte ainult taktikat, vaid kogevad ka maailmaga tegelemise maailmapilti ja filosoofiat.
Kolme kuningriikide kirjanduse edu on see, et see ei kiida lihtsalt "tugevuse võidu" lahinguvõidu, vaid loob pigem kirjandusmaailma, mis võidab "intelligentsusega", võtab "skeemi" aluseks ja liigub "emotsioonidega". Mobilisatsioon, varitsus ja ebakõlad saavad teksti skelettiks ja ka kultuurilise narratiivi närvivõrgustikuks.