Realistlik pinge vere ja tule vahel

Kolme kuningriigi periood oli Ida -Hani hilisõhtute dünastia purunemise ja rekonstrueerimise etapp. Sotsiaalset ebastabiilsust ja sõdu korrati aastaid. Kolme kuningriigi periood registreeris sel perioodil ustavalt sõdade julmuse kokkuvõtliku ja range ajaloolise kirjutisega. "Kolme kuningriigi romantika" ületab ajalooliste faktide kirjandusliku töötlemise, muutes sõja visuaalsemaks ja emotsionaalsemaks.

Lahingute suures osas ei ole veri vältimise objekt. Näiteks Guan Yu "tapab Hua Xiongi sooja veiniga", ehkki ta lõikab ainult oma mõõka, kuid selle taga on realistlik pilt kurgu lõikamiseks ning kaela lõikamiseks ja verejooksuks. Zhang Fei võitles Lu Bu vastu ja kolm kangelast võitlesid Lu Bu vastu, mida kõiki kirjeldati kui mõõgad ja hobused kaldkriipsud ning inimesed lendasid verd. Kuid need stseenid ei pannud inimesi tundma end rõvedaks ega uudishimulikuks, vaid moodustasid ägeda rütmilise pinge, viies lugejad "ümbritsevasse" lahinguvälja atmosfääri.

"Baimapo lahing" Cao Cao Wuhuani vallutamise ajal kirjutab artiklis, et vaenlase surnukehad on kõikjal ja veri voolab aerudest eemale ", mis mitte ainult ei tõsta esile ägeda lahinguolukorra, vaid kajastab Cao Cao poliitilist ambitsioone ka tuhandeid miile. Realism ja võimuvõitlus, lahinguväli ja saatus on põimunud, muutes "veri" strateegiliste mängude visuaalseks kandjaks.

On näha, et verine stseen ei ole puhtalt sensoorne stimulatsioon, vaid narratiivne tööriist, mis teenindab ajaloolist reaalsust ja tegelaste loomist. "Tulekahjud tõusevad kõikjal ja sõjalipud veerevad" taustal tugevdab realistliku ja narratiivi integreerimine sõja vältimatut ja raskust.

Traagiliste kujundite keele konstruktsioon

Kolme kuningriigi sõja traagilist tunnet ei tekita surmanumbrid ega kõlavad helid, vaid peen kirjandusliku keele ja tegelaste saatuse kirjutamise kaudu, "uhkuse surma" esteetiline struktuur. Keelest saab traagiline luustik, süžeed katavad selle inimloomuse ja ideaalide liha ja verega.

Lahingu kindrali surma kirjeldus "Kolme kuningriigi romantika" on sageli tugev rituaal. Näiteks Huang Zhongi surm: "Nool läbistab vasakut rinda, hobune kaotab esiosa kabjad ja hoiab ikka nuga, kuid ei kuku." Sõnadega ei ole surm enam lõpp, vaid sellest saab veendumus. Kui Dian Wei Issandas suri, kandis ta "vasakus käes oleva mehe ja ahtri paremas käes" ning isegi kui veri oli kuiv, oli ta kartmatu. Kirjandus muudab vägivaldse käitumise lojaalsuse ja tahte konkreetseteks väljenditeks, nii et vaatajad ei karda.

Isegi kui kindral, kes "halva elu tõttu suri", on nagu noolest langev Pang Tong ja hobusest langev Gan Ning, ei ole tragöödia tema kangelaslik temperament nõrgendanud, vaid lõi selle asemel narratiivse mustri "saatuse kannatuste ja märtrite hiilguse". Selle struktuuri all saavad verised stseenid kangelaslike emotsioonide fookuseks ning ägedatest lahingutest saavad lojaalsuse ja ohverdamise taustsein.

Konkreetsete kirjelduste, näiteks "surnute mäe" kombinatsiooni kaudu ja "Mõõgajäljed on kõikjal" ja abstraktsed laulusõnad, näiteks "The Life on riigi jaoks vahetatud" ja "hing naaseb läbi aegade", konstrueerib tekst elu ja surma traagilise transtsendentsi tunde. Selline traagiline kangelas ei jäta mitte ainult tegelastele nime, vaid paneb lugejaid seda austama, muutes sõjaks enam mitte ainult traagilise saatuse, vaid ka usu ja isiksuse peegelduse.

Emotsionaalne maandamine kangelaslikus narratiivis

Kolmes kuningriigi narratiivis pole sõda lihtne võidu või lüüasaamise lahing, vaid ka kangelaste ja inimloomuse vaheline areen. Verine stseen on kindlasti šokeeriv, kuid kui tegelaste emotsioonid ei põhine taustal, muutuvad need lõpuks kahvatuks. Kolme kuningriigi teksti kõige liikuvam asi on see, et see kinnistab sõja kirjutamisse alati emotsionaalse riskimaandamise.

Võttes näitena Punase Cliffi lahingu, põletasid leegid taevas Cao Cao unistuse miljonist sõdurist Lõuna ekspeditsioonil. Kuid kirjandus ei peatunud lahingu tulemuste kirjeldusel, vaid läks selle asemel läbi Cao Cao lüüasaamise Huarong Roadile ja puutus kokku Guan Yuga, lükates konflikti kahe varasema sõpruse ja äärmuse positsiooni vahel. Guan Yu ei suutnud vanameistrit kanda, Cao Cao astus tänulikult tagasi ja kangelase emotsioonid olid sõjas alahinnatud, muutes kogu lahingu "katkestatud emotsiooni ja mõistuse" ilu.

Näiteks Yilingi lahingus "asus Liu Bei oma vennale" ja marssis itta Sun Wu poole. Ta võitles kümnete päevade verise lahingu eest ja sai lõpuks lüüa. Kuigi lahinguolukorra kirjeldus tekstis on traagiline, on veelgi liigutavam lause "Ma olen oma vennad kaotanud", kui Liu Bei Baidi linna taandus. Vere ja tule taga on moraali, emotsioonide ja kahetsuse lähenemine. See emotsionaalne pesitsemine muudab iga veretilagi enam mitte külmaks, vaid on täis saatuse temperatuuri ja inimloomuse raskust.

Põhjus, miks kangelane on kangelane, ei tulene mitte sellest, kui palju vaenlasi ta tapab, vaid tema sisemise võitluse ja tugeva vastutuse tõttu. Kolme kuningriigi sõja traagiline atmosfäär on just nende emotsionaalse riskimaandamise kaudu saavutatud narratiivne viimistlus.

Visuaalne kujutlusvõime ja eepiline atmosfääri resonants

Kolme kuningriigi sõja veriste stseenidega kaasnevad sageli tugevad visuaalsed kirjeldused: relvad laulavad, tolmu lendavad, lipud säravad ja tulekahjud paistavad taevale. Need ei ole puhtad sensoorsed stimulatsioonid, vaid on mõeldud looma "eepilise" ruumilise välja loomiseks, et kutsuda esile lugejate induktsioonitunnet aja torrent.

Filmis "Kolme kuningriigi romantika" nägid sellised laused nagu "Cao Cao Yangtse jõgi, justkui harjutaks", "Beaconi tulekahju paistab üle taeva viiel mandril" ja "Trummid kõigil külgedel on nagu äike ja šokeerivad", keel ise on rütmi ja rütmi tunne. See konkreetne kirjeldus tugevdab stseeni visuaalset kolmemõõtmelisust, võimaldades lugejaid sündmuskohale sukelduda ning ehitab suurepärase ja kurva eepilise atmosfääri.

Selle atmosfääri loomise eesmärk ei ole inimeste sukeldamine tapmise rõõmuks, vaid kasutada "traagilist visiooni", et stimuleerida aegade lõhustumise tunnet. Seetõttu, kuigi kolm kuningriiki sõda oli verine, ei langenud see kunagi vulgaarsusesse ega vastikusse. Selle asemel tõstis see aeguvaimu ja ajaloo paksust keset "kümme tuhat noolt tulistati korraga" ning "surnukehade ja vere meri" keskel.

Visuaalne pilt interakteerub süžeega, et moodustada "kahe kanali" narratiivsüsteem - ühel küljel on külmarelva ajastu julm realism ja teisel pool on ideaalse tegelaskujude grupi esiletõstetud kaja, mis ühiselt täidab eepilise konstruktsiooni.

Pinge ja lõdvestuse paigutus kirjanduslikus rütmis

Ehkki kolmes kuningriiki sõjas on palju veriseid lahinguid, pööravad kirjanduslikud korraldused rütmi levitamisele suurt tähelepanu ja teavad, kuidas lõõgastuda ja lõõgastuda, et vältida lugejate tuimust suure tihedusega vägivaldse teabe osas. Pärast igat lahingut on alati emotsionaalne langus või psühholoogiline peegeldus, näiteks sõja surma mäletamine, hilisõhtused ettepanekud ning luule ja esseed, et tekst saaks hinge ja järelmaitset.

Näiteks Changbanpo lahingus oli Zhao Yun äärmiselt närvis, kuid sellele järgnes Liu Bei oma naise ja nuttis poja ja inimesed jälitasid teda. Emotsioonid langesid kiiresti äärmiselt kõrgelt inimese tragöödiale, võimaldades verd ja emotsioone loomuliku ülemineku saavutamiseks.

Näiteks ohverdas ta Zhuge Liangi surma eelõhtul Wuzhangyuanis oma elu taeva poole, mis oli terav kontrast lahingumaastikuga, kuhu armee lähenes. Kirjandus kasutab seda "vaikust sõjas", et luua psühholoogiline pinge, võimaldades lugejatel tunda strateegia mitut mõõtmeid.

See "raske esiosa ja aeglase selja taga ning kestvad helid pärast haripunkti" paigutus muudab kolme kuningriigi sõja teksti mitte "sarjavõitluse", vaid on lähemal progressiivsete emotsioonidega draamale. Traagilist tunnet ei olnud sõda haaranud, vaid tugevdati.

Perekonna ja riigi narratiivist kuni kultuurisümbolite sublimatsioonini

Kolme kuningriigi sõja tekstis sisalduv verine ja traagiline ei teeni kunagi ainult konkreetseid lahinguid. Nad tõusid järk -järgult perekonna- ja maatunnete sümboliteks ning rahvusvaimus kirjandusliku traditsiooni korral.

Zhang Fei võitles Changbani silla vastu, Guan Yu kraapis oma luid mürgi raviks ja Zhao Yun ületas jõe. Ehkki need proovitükid olid mõõku ja verd täis, tõsteti tegelaste lojaalsuse ja õigluse esile just see äärmuslik olukord. Verist saab peegel, mis peegeldab isiksust, samas kui traagilisest saab rahvusvaimu sümbol.

Zhuge Liangi "Armee mälestusmärk", Cao Cao "Lühikesed laulud" ja Liu Bei "Ära unusta rahvuslikku kättemaksu" kõik sõda kirjanduslikul kujul filosoofilise pilguga. Nendes ruumides, kus luule ja sõja ajalugu on põimunud, pole veri mitte lõpp, vaid kultuurilise jätkumise keskkond; Surm ei ole lõpp, vaid vaimse pärandi lähtepunkt.

Kolme kuningriigi sõja traagiline esteetika suutis seega reisida tekstide kaudu ja tungida hilisemasse kunsti, ooperi-, filmi- ja televisiooni- ja rahvusmälu, saades Hiina narratiivsüsteemi asendamatuks osaks.