Guan Yu: Zhongyi kehastuse ajalooline ülevaade
Guan Yu on üks jumalikumaid tegelasi filmis "Kolme kuningriigi romantika". Ta oli õige ning tal oli punane nägu ja pikk habe, tal oli Hua Xiongi tapmiseks soe vein, ujutas seitse armeed üle ja läks üksi kohtumisele. Ta peaaegu ühendas "lojaalsuse, julguse, tarkuse, heatahtlikkuse ja usalduse" ning austati lõpuks kui "võitluspühakut" ja ta oli Konfutsiuse "kirjandusliku püha" kõrval.
Ehkki Guan Yu pilt ametlikus ajaloos on vapper ja leidlik, on see palju vähem täiuslik kui romantika osas. Chen Shou tõi välja filmis "Kolm kuningriiki": "Yu on vapper, kuid tal on vähe plaane." Tema kaitsestrateegiad Jingzhou viisid tema lõpliku lüüasaamiseni Maichengis ning Sun Quani poolt kinni püütud ja tapeti. Ajaloolistel raamatutel on selle kohta rangeid andmeid. Samuti on konkreetne analüüs põhjuste kohta, miks Guan Yu oli uhke oma alahindamise üle ja suhete halvenemise üle idapoolse Wu -ga filmis "Kolme kuningriigi romantika: Wu Shu: Lu Mengi elulugu".
Eriti "ühe strike kohtumine" ja "seitsme armee üleujutamine". Ehkki viimasel on ajalooline alus, oli see "romantika romantika" tugevalt kõrgendatud, lisades palju süžeed ja draamakonflikte, muutes Guan Yu peaaegu iidse superkangelase.
On näha, et "õiguse" teema esiletõstmiseks on kirjandus idealiseeritud ja isegi jumaldatud Guan Yu isiksuse, kattes tema strateegilised vead ja tegelaskujude puudused. See liigne tõlgendus on pannud tulevased põlvkonnad rohkem tähelepanu pöörama pigem selle moraalse sümboolika kui sõjalise ratsionaalsusele.
Zhuge Liang: Kas olete liiga täis tarkust ja leidlikkust?
Zhuge Liang saab teha peaaegu kõike "kolme kuningriigi romantikat". Ta laenas paadist nooled, võitles teadlaste vastu, kolm Qi Zhou Yu, taganes tühja linna vaenlasele, vallutas Meng Huo seitse korda, läks Qishanist kuus korda välja ja pühendas oma loomingule, täpselt nagu taevamees, võrreldav jumalaga.
Kuid kui avate "kolm kuningriiki" ja näete, ehkki Zhuge Liang on tõepoolest andekas minister, pole ta kõiketeadlane ja kõikvõimas. Tema poliitiline panus on suurem kui tema sõjaline talent ja tema strateegilised valikud on ühtlase kaitse suhtes kallutatud. Ta pole suutnud saavutada paljusid põhja -ekspeditsioone ega suutnud Wei territooriumi tõeliselt läbi murda.
"Kolm kuningriiki: Zhuge Liangi eluloo" on oma sõjaliste strateegiate kohta palju andmeid, kuid ta pole näinud ühtegi maagilist arvutust nagu "tühi linnaplaani" ja "idatuule laenamine". Veelgi enam, Zhuge Liang suri oma hilisematel aastatel väsimuses, mis on vastuolus "Jumala inimese" kuvandiga. Isegi "näpunäidete" ja oskuste leidlikkus ja otsustusvõime on tõenäolisem, et autor Luo Guanzhong ühendas Kongi Mingi kohta teiste strateegide tarkust kirjandusliku narratiivi vajaduste jaoks.
Zhuge Liangi "Tarkuse ülepaisutamine" ei surunud mitte ainult Pang Tongi, Fa Zhengi ja teiste ruumi, vaid muutis ka tema ebaõnnestumise keeruliseks. Ajaloo ja kirjanduse vahe kajastub temas täielikult.
Lu Bu: Kas kolme perekonnanime orjade silt tähendab liiga?
Lu Bu on kolme kuningriigi tegelase seas kõige põhjalikumalt "demoniseeritud". "Kolme kuningriigi romantika" nimetab teda "kolmest senise orist", kes kannab oma isandat ja tapab isa ning otsib ilu. Ehkki ta on võitluskunstides väga osav, pole ta lojaalne ega usaldusväärne. Suhtedest Diao Chaniga on saanud ka klassikaline süžee hilisemas kirjanduses ja ooperis.
Lu Bu ametlikus ajaloos pole aga nii absurdne kui romantika osas. Kuigi "Kolm kuningriiki: Lu Bu elulugu" ei kiida oma tegelast väga, ei kasuta ta selliseid sõnu nagu "reeturlik". Tegelikult oli Lu Bu esialgne lojaalsus Ding Yuanile ja hiljem Dong Zhuosse investeeritud võimuvõitluse poliitika all tavaline nähtus ega olnud haruldane. Dong Zhuo tapmine võib olla tingitud poliitilisest manipuleerimisest ja enesekaitsest.
Lisaks on selle sõjalised anded üsna silmapaistvad. Ehkki lahing Hulao Passi kolme joogi vahel oli väljamõeldud, registreeriti ka "kolm kuningriiki", et ta oli "äärmiselt vapper ja võrratu lendava ratsaväega" ning oli Cao kindralid mitu korda alistanud. Kui see ei olnud poliitilise kohtuotsuse viga ja see on haaratud Li Su Design, ei pruugi lõpp olla nii traagiline.
Lu Bu tragöödia ei tulene mitte ainult tegelikust ajaloost, vaid pärineb ka "tagurpidi kangelase" struktuurilisest nõudlusest kirjandusliku uuesti loomise korral - seades selle vastupidiseks komplekti Liu, Guani ja Zhangi lojaalsuse ja parempoolsuse vastu, tehes "kangelasi" on ebaõiglus "pöördepunkt näidendi rütmis.
Zhou Yu: "Tsiviil- ja võitluskunstide tudeng", kes on Zhuge Liangi üle armukade?
Filmis "Kolme kuningriigi romantika" sai Zhou Yu oma "talentide armukadeduse tõttu" sageli naerda. Alates "Pärast Yu sünnitust, miks ta sünnitas Liangi" kuni "Kolm Qi Zhou Yu", muutus tema pilt loo edenedes järk-järgult kitsarinnaliseks ja hoogsaks ning suri lõpuks Zhuge Liangi korduva "vihase" all verd oksendades.
Kuid ametlik ajalugu kujutab Ida-Wu ilusat, otsustavat ja hästi juhitud ametnikku. "Kolme kuningriigi romantika: Zhou Yu elulugu" hindas teda kui "erakordset ja elegantset". Ta juhatas kaitset Chibi lahingus ning tegi Cao vastu võitlemiseks koostööd Lu Su ja Cheng PU -ga. See oli Ida -Wu jaoks oluline sõjaväe sammas Jiangdongis jalad.
Pildid "Zhuge'i armukadedusest" ja "saavutuste hävitamisest" tulenevad ilmselgelt "romantika romantika" dramaatilistest konfliktide vajadustest. Ametlikus ajaloos ei haigestunud Zhou Yu Zhuge Liangi tõttu ega ka "surmani hävitatud", vaid suri pärast sõda ületöötlemise tõttu teel haigusesse.
Sellest võib näha, et kirjandus on alandanud selle peategelase sära jaoks, mis on tüüpiline "romantiline kõrvalekalle". Tõeline Zhou Yu on elegantne, julge ja visiooniline noor kindral. Teda ei oleks tohtinud tuhandeid aastaid tolmuga kaetud lihtsalt "Liang Yu lahingu" tõttu.
Sima yi: must-kibeda pildi hilisemate põlvkondade projektsioon?
Sima Yi filmis "Kolme kuningriigi romantika" on musta näoga nõustaja, kes "peidab end välja saatmata". Ta oli hea varjata, teeskles haiget ja vaenlast petta ning oli kaval. Pärast Zhuge Liangi surma ta isegi "alistas ja alistas ning pani varitsuse üles" ning konfiskeeris lõpuks kogu oma võimu. Ta oli kolme hilise kuningriigi "reetlikud ministrid ja mässumeelsed ministrid" esindaja.
Kuigi Sima Yi filmis "Kolm kuningriiki: Wei raamat" on kaugelenägelik inimene, pole tema poliitilised oskused igal sammul nii patused ja moonutatud kui romantika romantika osas. Kahe põlvkonna vastutustundliku administratsiooni ajal oli ta ettevaatlik ja enesekindel ning tugines laialdaselt. Kuigi Gaopingingi riigipööre oli tema kontrolli oluline pöördepunkt, ei olnud see lihtsalt "trooni sissejuhatamine", vaid pigem kontroll ja tasakaalu reageerimine keerulises poliitilises olukorras.
Romantika Sima Yi kujutamine on koondada "Wei terminaatori" ajalooline vastutus ja "Zhuge Liangi vastase" kirjanduslik pinge ühele inimesele, muutes tema pildi kiputama stereotüüpseks "tumedaks meheks". See kohtlemine suurendab kindlasti narratiivset vastasseisu, kuid hägustab ka Sima perekonna tegelikku võimet riiki valitseda.
Sima Yi ei sündinud reeturlik. Ta oli strateegiline realist, kes elas rahututel aegadel. Romantika poolt talle antud "must-südamega" peegeldab tegelikult tulevaste põlvkondade emotsionaalset projektsiooni edu ja lüüasaamise poole.
Iseloomuhälbe kultuuriloogika
Guan Yu-st Sima Yi-ni ei ole nende tegelaste pilt, kes on "üle seletatud", juhuslikud, vaid kirjandusliku loomise ja väärtuse projektsiooni tulemused. "Kolme kuningriigi romantika" ei ole puhas ajalugu, see on lojaalsuse ja õigluse konfutsianistliku vaadete ühise integreerimise tulemus, laulu ja Mingi dünastiate teadlaste ideaalid ning Mingi ja Qingi dünastiate draamastruktuur.
Selles kultuurisüsteemis peavad kangelastel olema moraalne silt, lojaalsed ministrid peavad maailma liigutama ja reetlikud ministrid peavad tegema kõik, mida nad vajavad. Seetõttu, kuigi romaan on ajaloo laiendus, on see veelgi eetiline muinasjutt. Just see kultuuripsühholoogia "Õiglus on suurem kui reaalsus ja nimi on suurem kui kasutamine", mis edendab tegelaste kunstilist polarisatsiooni.
Üleesindamine ei tähenda ilukirjandust. See on sageli keeruka ajaloo lihtsustatud väljendus, mille eesmärk on äratada lugejate vastukaja eetiliste või esteetiliste mõistetega nagu lojaalsus, strateegia ja julgus. Guan Yu lojaalsus, Kong Mingi tarkus, Lu Bu perverssus, Zhou Yu armukadedus ja Sima petmine on kõik kirjanduse ja väärtuse vandenõu tagajärjed.
Täna neid tegelasi uuesti uurides peaksime looma kahekordse lugemise teadvuse "romantika" ja "ametliku ajaloo" vahel. Ühelt poolt hinnake kirjanduse ilu ja hoidke teiselt poolt ajalooliste teadmiste tõde, taastades seeläbi ajalooliste tegelaste originaalse mitmetahulisuse ja keerukuse.