Struktuuriline tõrjutus ajaloolises kontekstis
Esiteks on vaja tunnistada, et kolme kuningriigi ajastu ajaloolised tingimused piiravad avalikes narratiivides naiste ruumi. Sõjaperioodina alates hilisest Ida -Hani dünastiast kuni Jini varase dünastiani oli võimu peamine avaldus kolmel kuningriigi ajastul sõjaline mobilisatsioon ja poliitiline strateegia, mida mehed peaaegu täielikult monopoliseeriti. Ükskõik, kas see on prints, kes eraldab ühte külge, kindral, kes juhib kümme tuhat sõjaväelast, või strateeg, kes plaanib planeerida, kannavad sotsiaalseid rolle kõik mehed.
Naiste roll selles ajaloolises narratiivis on pigem "veresidemete jätkaja", "poliitiline abielu" või "kohtus". Näiteks Sun Shangxiang abiellus Liu Beiga Sun Quani poolt Wu-Shu alliansi konsolideerimiseks; Cao Pi adopteeris Zheni oma naiseks ja temast võimuvahetuse ohvriks sai; Proua Gan ja proua Mi olid sunnitud Liu Bei põgenemise ajal hüppama kaevu ohverdama. Kõik need sündmused näitavad, et naised osalevad pigem ajaloos kui ajaloos domineerivad.
Seetõttu on ametlikus ajaloos naiste välimus äärmiselt piiratud ning subjektiivseid sõnu ja tegusid on vähe. Ehkki kolme kuningriigi hilisem romantika oli kirjandusteos, põhines see siiski ajaloolistel faktidel. Selle sooline struktuur pärandas ja võimendas ajalooliste narratiivide piiranguid, muutes naistel keeruliseks oma vasalli staatuse läbi murda ja tuumikusse siseneda.
Traditsiooniline narratiivne tagasilükkamine mõiste "naistekeskne" kohta
Hiina klassikalise kirjanduse traditsiooni vaatenurgast on eepiline narratiiv alati põhinenud "meessoost peategelase narratiivil". Ajaloolised tekstid nagu "Zuo Zhuan", "suurajaloolase rekordid" ja "Zizhi Tongjian" ignoreerivad peaaegu täielikult naiste subjektiivseid kogemusi. Selles kultuurikeskkonnas, isegi kui naised ilmuvad, võtavad nad tavaliselt "emotsionaalse erutuse", "tragöödia tunnistaja" või "rahutute aegade kaitsmed" funktsioone ja tegutsevad harva näitlejatena.
Ajaloolise romaanana langeb "Kolme kuningriigi romantika" väärtuste osas ajalooliste raamatutega väga kokku. See keskendub riigi tõusule ja langusele, lojaalsusele ja eetikale ning monarhi ja ministri teele. Need diskursussüsteemid välistavad algselt naiste kõneõiguse. Kui naised tahavad saada eksistentsi, peavad nad sageli end meessoost kangelase külge kinnitama - näiteks Huang Yueying pidi abielluma Zhuge Liangiga, et "ilmuda"; Sun Shangxiang ilmus lühidalt Liu Beiga abiellumise tõttu; Kuigi Diao Chanil oli "seeriaplaan", omistati tema seade ikkagi Wang Yuni korraldusele.
Isegi kui kirjandusteosed püüavad anda naistele teatud hulga agentuuri, tegutseb see agentuur endiselt "mehelikkuse loogika" piires. Näiteks anti Diao Chanile Dong Lu suhete häirimise funktsioon, kuid teda ei tunnustatud kunagi tõeliselt poliitilise strateegina. See "eksistentsi, kuid ükski autoriteet" on traditsiooniliste narratiivide naissoost tegelaste ühist dilemma.
Miks on raske naiste tarkust ära tunda
Kolmes kuningriiki narratiivis on mõned naissoost tegelased, keda soovitatakse olla tark, kuid nende tarkust ei tunnustata sageli ega avaldatud. Kõige tüüpilisem on Huang Yuey, Zhuge Liangi naine, kes väidetavalt on äärmiselt andekas ja leiutas puust härg ja hobune. Kuid filmis "Kolme kuningriigi romantika" on Huang Yueying peaaegu "vaikne geenius", kelle rolli blokeerib Zhuge Liangi valgus.
Teine näide on Zhen, kes mõisteti paleevõitluste eest surma pärast Cao Pi keisriks saamist ja ajaloolisi raamatuid kirjeldati lühidalt. Ehkki hilisemad põlvkonnad sümpatiseerisid tema saatust, ei üritanud nad kunagi tema sisemaailmast kirjutada. Sun Shangxiangi kujutatakse sageli ka tugevatena ja noaga eskortimisel, kuid see ei anna talle ruumi iseseisvaks otsustamiseks ja poliitiliseks mõistmiseks.
Seda seetõttu, et need naised pole intelligentsed, vaid seetõttu, et tollane sooline kultuurimehhanism ei võimaldanud neil poliitilise maastiku muutmiseks tarkust kasutada. Kui naised ületavad piiri ja kasutavad tarkust, peetakse neid sageli "poliitikasse segavaks" või "deemonlikeks naisteks", näiteks hilisem keisrinna Lü, Wu Zetian ja isegi Zhao Ji.
Tiheda jõu ja suletud diskursusega meesühiskonnas, nagu kolm kuningriiki, ignoreeritakse või vaigistatakse naissoost tarkust, mis on meeste autoriteedi omamoodi enesekaitse. Seetõttu, isegi kui naistel on strateegiaid ja hinnanguid, saavad nad tegutseda ainult salajastes piirides ega saa narratiivi peategelastest suurejooneliselt.
Naisteagentuuri mahasurumine moraalsete ideaalide järgi
"Kolme kuningriigi romantika" propageerib kõrgelt konfutsianiid nagu "lojaalsus, õigus, heatahtlikkus ja filiaalne vagadus" ning ka naiste rollide loomine täidab seda moraalset raamistikku. Nende käitumisstandardid ei põhine autonoomsel tahtel, vaid on keskendunud "voorusliku ja lahkuse" traditsioonilistele voorustele. Näiteks on proua Gan Liu Beile lojaalne ja proua MI tegi enesetapu, hüpates kaevu oma mehe kaitsmiseks, mida mõlemad peetakse näideteks "vooruslikust naisest kui ka ägedast tütrest”.
See moraalne narratiiv tugevdab naiste "ohverdavat väärtust" ja nõrgendab nende subjektiivsust kui "näitlejat". Kui naised tahavad olla narratiivi keskmes, peavad nad leidma moraalse mõõtme lisaks uusi viise, mis on kolme kuningriigi loos peaaegu võimatu.
Seevastu meessoost tegelaste moraalsed valikud on mitmekesisemad: Guan Yu keeldus oma lojaalsuse ja õigluse tõttu Cao Caole alistumast, Zhang Fei kaotas Jingzhou oma kergemeelsuse tõttu ja Zhuge Liang andis oma strateegia tõttu riigi asutamisele suure panuse. Nad saavad teha vigu, võidelda võimu eest ja teha valikuid. Naised saavad ainult "oma elu jälgida", "järgida oma meest" ja "ohverdada oma riiki" ning nende käitumisharjumused on äärmiselt vallalised. See moraalne mahasurumine muudab nad mõistma keeruka isiksuse trajektoori ja veelgi enam ei suudaks ehitada narratiivset struktuuri, mis suudab kanda põhiliini.
Juhtumite analüüs: kolme naissoost tähemärgi saatusekaart
Et täpsemalt näidata, kuidas naised kolmes kuningriigis tõrjutakse, on parem valida kolm esindusnäitajat, Diao Chan, Sun Shangxiang ja Huang Yueying, neid analüüsida.
Ehkki Diao Chanil on oluline ruum "kolme kuningriigi romantika", on tema algatus äärmiselt madal. Tema strateegia on täielikult osa Wang Yuni korraldatud "jadaplaanist". Tal pole õigust poliitikat väljendada ega võimalust turult lahkuda. Lõpuks koheldakse tema saatust ebamääraselt romantikas. Tema "saavutus" omistatakse Wang Yuni intelligentsusele, mitte tema enda tahtele.
Sun Shangxiang on poliitilise abielu ohver. Wu kuningriigist Shu Hani kuningriigini ja seejärel WU kuningriiki kutsudes otsustavad peaaegu kõik saatuspunktid isa ja vend. Kunagi üritas ta Liu Chani WU -sse viia, kuid lõpuks ebaõnnestus. Ehkki tema "tugevust" kiidetakse, ei pääse ta ikkagi "meeste õiguste teenimise" narratiivse süsteemi eest.
Huang Yueyy on kolme seas kõige "võimalikum" tegelane. Tema intelligentsust ja oskusi on rahvalegendid laialdaselt kiitnud ja teda tuntakse isegi kui "leiutise geenius". Kuid nii ametlik ajalugu kui ka muutuste romantika alandasid tahtlikult tema olemasolu ja omistasid kõik saavutused oma abikaasale Zhuge Liangile. Temast sai "nähtamatu andekas naine" ning oli naissoost tarkuse kõige õrnema ja julma kustutamine.
Kuigi neil kolmel naisel on erinevad isiksused, ei saa nad kõik struktuuriliste piirangute tõttu narratiivi fookuseks. Neil pole võlu, kuid neil puudub juurdepääs kultuuriliste piiride läbimiseks.
Narratiivne tänapäevasest vaatenurgast
On rõõmustav, et viimastel aastatel, soolise teadlikkuse paranemisega ja narratiivsete meetodite mitmekesistamisega, avastatakse kolme kuningriigi naised ja neile antakse uus elu. Näiteks veebiromaanides, filmi- ja televisioonidraamades ning mängutöödes kujutatakse Sun Shangxiangi sageli kui "naissõdalast", millel on kõrge võitluskunstide oskused ning vaimukus ja julgust; Diao Chan muutub ühest "iluplaanist" nii tarkuse kui ka julgusega "spioonipildiks"; Huang Yueying põgeneb järk -järgult Zhuge Liangi varjust ja teda kujutatakse kui "insenerigeenius" ja "naissoost sõjaväenõunik".
Ehkki sellel kaasaegsel korduvast korduval on endiselt kommerts- ja meelelahutuspakendi kaalutlused, on see teatud määral rikkunud traditsioonilise soolise narratiivi tõkkeid, muutes kolme kuningriigi naised enam lihtsalt ilusaid toetavaid rolle, vaikseid emasid ja traagilisi naisi, vaid aktivistid, kes oskavad mõelda, teha otsuseid ja kontrollida oma saatust.
Kolme kuningriigi lugu tulevikus ei pruugi enam olla sama "kangelaslik hümn", vaid erinevate sugude, erinevate klasside ja erinevate taustade üksikute häälte "rühmakoor". Ainult sel moel saab kolme kuningriigi maailm tõeliselt naasta oma ajaloolise olemuse juurde: Tundlike olendite ehitatud turbulentse ajastu.