Kust pärineb heatahtliku valitsuse kuvand
Põhjus, miks Liu Bei võitis oma hilisemate põlvkondade "heatahtliku poliitika meistri" maine, on suuresti tingitud "kolme kuningriigi romantika" kirjanduslikele renderdamistele. Luo Guanzhong võttis "Liu austamise ja Cao lugupidamise" peatelje ning kujutas Liu Bei kangelast, kes austas tarka ja viisakat, hoolitsedes rahva eest ning olles helde ja õige. Näiteks kutsus ta Zhuge Liangi välja "Kolm suvila visiidist", "nutt Zhou Yu" näitas alandlikkust ja "teadlaste vastu rääkimine" näitas elegantsi. Need kõik olid näite Liu Bei voorusest.
Ehkki ametlikust ajaloost, ehkki Liu Bei mõiste "heatahtlikul valitsusel" on jäljed, on selle ilmingud enamasti poliitilised strateegiad, mitte puhtad moraalsed valikud. Näiteks kolm kuningriiki registreerivad see, et kui Liu Bei esimest korda Jingzhousse saabus, näitas ta lahkust teadlaste ja rahva vastu ning meelitas ära palju jälgijaid. Pärast Yizhou okupeerimist juhtis ta ja rahustas ta inimesi, taastas põllumajanduse ja sericulture ning tal oli rahva tahe. Ehkki need meetmed on inimestele kasulikud, on need kooskõlas ka legitiimsuse tekkiva režiimi tegelike vajadustega.
Teisisõnu, Liu Bei pilt "heatahtlikkusest ja õigusest" on isikliku maine ja poliitiliste vajaduste kombinatsioon. Ta teadis väga hästi, et tema taust oli alandlik ja tal puudus alus. Ainult "heatahtlikkuse" kaudu poliitilise legitiimsuse kehtestamine saab ta hegemoonia lahingust jalanõu. Seetõttu pole niinimetatud "heatahtlik valitsus" mitte ainult Liu Bei poliitiline strateegia, vaid ka hilisema Literati kuninglike tegude ideaali ülalpidamine ja projektsioon.
Heatahtlikkus ja õiglus juhtimispraktikas
Võti uurida, kas režiim harjutab heatahtlikku valitsust selles, kas selle juhtimisfilosoofia ja juhtimiskäitumine on inimestele tõeliselt kasu. Liu Bei valitsemise käigus SHU üle, ehkki oli ka mõned heatahtlikud valitsuse meetmed, oli ka palju käitumist, mis olid vastuolus "heatahtlikkuse ja õiguse" mõistega, mis näitas tema juhtimisstiili keerukust.
Kui Liu Bei Sichuani sisenes, näitas ta tõepoolest strateegiat inimeste rahustamiseks. Ta käskis maksukoormuse vähendada, veekonserveerimine ehitatakse ümber ja põllumajandus taastatakse, et sõja käes kannatanud SHU inimesed saaksid puhata ja taastuda. Shu ajaloolased ütlevad sageli, et ta "valitses viisakalt ja inimesed naasevad tema juurde", ning inimeste seas on ka legend, et "tee reliikviaid", mis näitab, et tema varased valitsusasjad võitsid inimeste südame.
Yizhou arestimise käigus ei järginud Liu Bei aga täielikult "heatahtlikkuse ja õiguse" põhimõtet. Esmalt laenas ta vägesid Shu sisenemiseks alliansi nimel ja andis seejärel oma territooriumi, õõnestades järk -järgult Liu Zhangi ja sundides paleed palee sõjalise jõu kaudu sundima. Ehkki see samm on saavutanud suuri saavutusi, rikub see konfutsianistlik taoistlikku traditsiooni "heatahtlikkuse ja õiguse eest ning ei peta" ning on põhjustanud ka mõne pahede seas rahulolematuse.
Lisaks alustas Liu Bei Yilingi lahingut pärast Guan Yu tapmist ja saatis vägesid WU -le ründama. See lahing ei kahjustanud mitte ainult tõsiselt riiklikku jõudu, vaid põhjustas ka palju põgenikke ja näljahäda ning lõppes lõpuks katastroofilise lüüasaamisega. See samm ei võta arvesse inimeste kannatusi ega kajasta heatahtlikkuse viisi. On näha, et tema otsustes on ka võimu ja kättemaksu kaalutlusi.
Seetõttu, kuigi Liu Bei valitsusasjadel pole moraalset juhtimist, on võtmesõlmede tegeliku poliitika piirangutest raske lahti saada. Tema "heatahtlik valitsus" kajastub pigem juhtimismeetodis kui võimuloogikast väljaspool moraalset püsivust.
Võrreldes Cao Caoga, on heatahtlik valitsus tõhusam
Võrreldes Liu Bei "heatahtliku valitsusega" Cao Cao "õigusriigiga", kasutavad seda sageli hilisemad põlvkonnad kuningliku poliitiliste kontseptsioonide võrdlemiseks ja domineerivaks. Liu Bei rõhutas voorust ja heatahtlikkust ja õigust, samas kui Cao Cao propageeris õigussüsteemi ja tõhusust. Kahel stiilil on oma eelised, mis kajastab ka kahe erinevat arusaama võimustruktuurist.
WEI osariik CAO Cao juhtimisel tähendas seaduste ja määruste tähtsust, nimetati inimesi talenditeks ning rangelt jõustatud seadused ja määrused. Ehkki teda kritiseeriti kui "reetlikku kangelast", on tema saavutused kesk tasandike stabiliseerimisel, sõjaväe talusüsteemi rakendamisel ja ametnike administratsiooni puhastamine kõigile ilmselged. Ehkki Liu Bei režiim oli targa ja alandliku suhtes lugupidav, ei olnud see ilmselgelt ebapiisav kohaliku valitsemise ja institutsionaalse ehituse tugevdamiseks.
Näiteks Yizhou poliitilistes korraldustes, ehkki Liu Bei hindas Zhuge Liangi, Fa Zhengi ja teisi, oli tema haldussüsteem lahti, sõltub isiklikest võimetest ja puudus süstemaatiline juhtimismõtlemine. Cao Cao asutas Sili kooli ülema, et integreerida Hebei, Yani, Qingi ja Xu nelja prefektuuri administratsioon, nii et bürokraatlik süsteem muutuks regulaarsemaks ja paneks järk -järgult aluse Cao Wei -le ühtse riigi asutamiseks.
Lisaks, kuigi Liu Beil on kalduvus olla inimeste töölevõtmisel tolerantne, on tal ka ebasoodne keskendumine emotsioonidele ja kallutatud isikliku kasu saamiseks. Näiteks põhineb vanades alluvates, nagu Mi Zhu ja Jian Yong, oluliste ametikohtade määramine enamasti isiklikel tunnetel, selle asemel, et lihtsalt valida inimesi nende annete põhjal. Ehkki see "tunded ja õiglus kõigepealt" vastab heatahtlikkuse ja õiguse loogikale, on lihtne kaotada usaldusväärsust ja mõjutab juhtimise tõhusust.
Seetõttu, kuigi Liu Bei "heatahtlik valitsus" on moraalselt ahvatlev, on seda keeruline võrrelda Cao Caoga valitsemistava efektiivsuse ja institutsionaalse ehituse osas, mis näitab, et tema poliitiline stiil on rohkem kaldunud "õiglase valitsemise" osas, kus domineerib isiksuse võlu, ja see pole "hea juriidiliste põhimõtetega".
Hiline Shu Hani dünastia valitsemiskriis ja heatahtliku poliitika pettumus
Pärast Liu Bei surma sai Zhuge Liang valitsuse assistendina ja püüdis jätkata "heatahtliku valitsuse" traditsiooni. Ta toetab põhimõtet "Puudus, kokkuhoidlikkus, leebe valitsus ja inimeste rahu" ning on teinud palju põhjapoolseid ekspeditsioone Hani dünastia taastamiseks. Ehkki Shu Hani režiim püüdis seda oma valitsemistava ajal säilitada, oli sellest siiski keeruline olukorrast pääseda ning paljastas ka "heatahtliku valitsuse" kontseptsiooni piirangud ressursside tegelikes tingimustes ja süsteemides.
Zhuge Liangi administratsiooni ajal, ehkki ühiskonda võis endiselt säilitada, tõi põhjapoolse ekspeditsiooni strateegia ülemäärane sõltuvus SHU -le tohutu rahalise surve ja inimeste tugevuse ammendumiseni. Eriti hilisemal perioodil järgis Jiang Wei oma tahet ja võitles aastaid, kui inimestele on raske koormus, nõrgendades kohalikku tootlikkust ja Shu jõudis pöördumatu languse perioodi.
Režiimi olemuse põhjal ei olnud Shu Han tõeline institutsionaalne riik, vaid pigem nagu "pere- ja maailma" poliitiline süsteem, mida hoiab õiguse kui lüli. Kui Liu Bei riigi asutas, pidas ta end "Zhongshani kuningas Jingi järgijaks", rõhutades õigeusu vereliini inimeste südame võitmiseks, kuid ei suutnud ehitada tõhusat poliitilist süsteemi ja juhtimisfondi. Selle valitsevat korraldust säilitavad enamasti isiklikud moraalsed kõned ja kui juhid muutuvad, on seda keeruline säilitada.
Seetõttu ei olnud Shu Hani langus mitte ainult sõjaline läbikukkumine, vaid ka juhtimismudeli ebaõnnestumise ilming. Juhtimise ideaaliks seisab heatahtlik valitsus silmitsi mitmete raskustega, näiteks ressursside eraldamine, süsteemi ehitamine ja režiimi integreerimine reaalsuses ning lõpuks ei suutnud Shu Hani kokkuvarisemist ära hoida.
On heatahtlik valitsus lihtsalt ajaloolise kaunistamise tulemus
Hilisemate põlvkondade kultuurilise aktsepteerimise vaatenurgast on põhjus, miks Liu Bei sai "heatahtliku valitsuse" sümboliks, ka tihedalt seotud kirjati väärtuse väärtusprognoosiga. Alates Song-dünastiast on konfutsianism omandanud tähtsust õigeusu staatuse, etiketi, moraali ja teadlaste klass kipub kaunistama Liu Bei pilti "voorusega inimeste mahasurumisest" võidelda võimule võimumeelsuse tegeliku poliitika vastu.
Eriti "Kolme kuningriigi romantika" osas lükkas Luo Guanzhong Liu Bei pilti "lojaalsusest, õigusest, heatahtlikkusest ja voorusest" äärmusele paljude kunstiliste töötlemiste kaudu. Näiteks lahingus suri ta "ohkas taeva poole ega suutnud soosingu seista", mis tundus traagiline ja liikuv; Ta kummardas peaministrina Zhuge Liangi, väljendades oma "oma elu surmale", näidates sügavat usaldust ja kaastunnet. Need proovitükid tugevdavad tema narratiivset põhijoont "Heatahtlik on võitmatu" ja panevad lugejaid moraalse kaastundega vastumeelselt.
Ajaloo ja romaanide vahel on aga alati vahemaa. Ehkki kirjanduslik looming võib anda tegelastele emotsionaalse täius ja vaimse kõrguse, on poliitilise tõe varjamine vältimatu. Liu Bei mitmesugused vastuolulised käitumised reaalses ajaloos, nagu näiteks yizhou, tugeva sõjaväelase ja eratööga jne sundimine jne, näitavad, et ta pole puhas heatahtlik monarh, vaid poliitik, kes lepitab pidevalt ideaalide ja reaalsuse vahel.
Sellest vaatenurgast sarnaneb "heatahtlik valitsus" pigem sümboliga, teadusliku klassi prognoos ideaalsele monarhile, mitte Liu Bei poliitilise praktika põhjaliku kujutamise.
Mõeldes mõistele "heatahtlik valitsus"
Ehkki Liu Bei režiim ei pruugi tegelikult heatahtlikku valitsust tegelikult praktiseerida ja selle juhtimise efekti on keeruline olla täiuslik, ei tohiks seda täielikult eitada "heatahtliku valitsuse" mõiste olulisust. Rituaalide ja muusika kokkuvarisemise ning sagedaste sõdade taustal Hani hilis -dünastias pidas Liu Bei heatahtlikkuse ja õiguse riba kõrgel, mis tõi tõepoolest emotsionaalse lootuse kuuluda ja korra inimestele. Ta tähendas moraalse juhtimise jaoks suurt tähtsust, austus targa ja alandliku vastu, kohtles teadlasi eelistatult, pakkus sõja ajal intellektuaalse klassi jaoks turvalist varjupaiku ning säilitas ka hilisemate poliitiliste tsivilisatsioonide "heatahtlikkuse ja õiguse" traditsiooni kultuurilise säde.
Veelgi olulisem on see, et heatahtlik valitsus pole mitte ainult riigi juhtimise strateegia, vaid ka poliitiline ja eetiline standard. Ajastul, mil võimuvõitlused on ohjeldamatud ja rauavereline vallutamine on muutunud normiks, proovivad mõned inimesed ikkagi veenda inimesi vooruse ja kutsub inimesi heatahtlikkuse ja õigusega, millel on iseenesest oluline sümboolne väärtus. Isegi kui seda ei saa täielikult realiseerida, on see suunamine.
Seetõttu ei pruugi Liu Bei režiim olla "heatahtliku valitsuse" täiuslik näide, kuid see on üks väheseid poliitilisi üksusi Hiina traditsioonilises poliitilises ajaloos, mis paneb "kuninga ideaali" praktilisele päevakorda. Tema edu või ebaõnnestumine pole mitte ainult individuaalsete võimete küsimus, vaid peegeldab ka igaveset pinget heatahtliku poliitika ideaali ja reaalsuse struktuuri vahel.