Budism pakub kaasaegsete inimeste vaimset mugavust ja psühholoogilist kohanemist

Kiire tempoga ja kõrgsurvega kaasaegses ühiskonnas seisavad inimesed üldiselt silmitsi mitmete survetega, näiteks töö, elu ja emotsioonid ning psühholoogilised probleemid, näiteks ärevus ja depressioon, muutuvad üha silmapaistvamaks. Oma ainulaadse tarkusega pakub budism tänapäevastele inimestele tõhusaid psühholoogilisi kohanemismeetodeid, muutudes oluliseks ressursiks vaimsete kriiside leevendamiseks. Budismi üks põhitõpetusi on "neli üllast tõde", milles "kannatuste tõde" paljastab sügavalt elus olevad püsivad ja täis muresid. See näiliselt pessimistlik lähtepunkt annab inimestele tegelikult filosoofilise aluse reaalsusega silmitsi seista ja raskusi leppida. Mõistes "kannatuste" universaalsust, saavad inimesed vähendada kinnisidee täiusliku elu suhtes, vähendades seeläbi ootuste ebaõnnestumise põhjustatud pettumust. Veelgi olulisem on see, et sellised mõisted nagu "laske lahti", "vooluga lahti lasta" ja "praeguses" elamine ", mida propageerivad budismi, on otseselt suunatud ärevusele ja sisemisele hõõrdumisele, mis on tänapäevastele inimestele tavalised. Zen Budism rõhutab, et "normaalne meel on Tao", õpetades inimesi rahuliku suhtumisega silmitsi seisma, kaotuste, õnnestumiste ja ebaõnnestumistega ning välised hinnangud ei mõjuta neid. See mentaliteet aitab inimesel loobuda "kaasamise" ja "võrdlusest" keerisest ning naasta sisemise rahu juurde.

Kuna budistliku praktika põhiline praktika on viimastel aastatel psühholoogia ja meditsiini valdkonnas laialdaselt kasutatud meditatsiooni ja teadlikkuse meditatsiooni ning nendel on tõestatud, et neil on oluline stressi leevendamine ja tervendav mõju. Teaduslikud uuringud näitavad, et regulaarne meditatsioon võib alandada kortisooli (stressihormooni), parandada une kvaliteeti ja parandada immuunsussüsteemi funktsiooni. Mindfulness Meditation aitab inimestel olla oma emotsioonidest teadlik ja aktsepteerida, selle asemel, et neid kontrollida, koolitades inimesi keskenduma oma praegustele hingamisele, füüsilistele tunnetele või mõtlemistegevustele. See "teadlikkuse tõstmise-vastuvõtmise mitteotsuse" mudel katkestab tõhusalt negatiivse mõtlemise tsükli ja võimaldab inimestel uurida probleeme selgemast ja ratsionaalsemast vaatenurgast. Näiteks on paljud ettevõtted hakanud pakkuma töötajatele teadlikkuse koolitust, et aidata neil parandada nende keskendumist ja vähendada tööpõlemist; Meditsiiniasutused on hõlmanud ka teadlikkuse ravi depressiooni ja ärevuse abistamisvõimalustes. Need tavad on tõestanud, et budismi iidne tarkus eskortib tänapäevaste inimeste vaimset tervist teaduslikul ja tänapäevasel viisil.

Lisaks annab budismi filosoofiline mõtlemine „iseendata” ja “sõltuvus ja tühjus” inimestele transtsendentse vaatenurga elu tähenduse konstrueerimiseks. Ajastul, mil valitses materialism, võrdsustasid paljud inimesed õnne rikkuse, staatuse ja naudinguga. Kui neid väliseid eesmärke pole võimalik saavutada, on nad altid sattuma eksimuse ja eksistentsi kriisi. Budism juhib tähelepanu sellele, et kõik nähtused on sündinud tingimuste kombinatsioonist ja on põhimõtteliselt "tühjad" ning kiindumus iga fikseeritud "I" või "asjaga" on valu juur. Mõistes „iseennast”, saavad indiviidid ületada liigse tähelepanu oma minapildile ja vähendada enesekeskusest põhjustatud armukadedust ja hirmu. Samal ajal rõhutab budistlik vaade põhjuse ja tagajärge (karma) isikliku käitumise pikaajalist mõju, julgustab inimesi tegema häid tegusid ja kogunema voorusi ning istutama tulevikus häid põhjuseid. See usk elu järjepidevusesse võimaldab inimestel säilitada tagasilöökide ja surmajuhtumitega seotud rahulikkuse ja lootust, saades sellega sügavamat vaimset mugavust.

Budism edendab sotsiaalset harmooniat ja moraalset ehitust

Budism ei keskendu mitte ainult individuaalsele vaimsele vabanemisele, vaid rõhutab ka hooldamist ja vastutust ühiskonna eest. Selle õpetustes sisalduvad põhiväärtused nagu kaastunne, sallivus, sallivus, alandus ja heategevusorganisatsioon pakuvad olulisi moraalseid ressursse harmoonilise ühiskonna loomiseks. Kaasaegses Hiinas edendab budism aktiivselt sotsiaalset harmooniat ja moraalset ehitust erinevate kanalite kaudu. Esiteks on budismi põhilised ettekirjutused nagu "viis ettekirjutust" (mitte tapmine, mitte varastamine, abielurikkumine, mitte valetamine ega joomine) ja "kümme voorust" väga kooskõlas "terviklikkuse", "sõbralikkuse" ja "harmoonia" mõistetega põhiliste sotsialistlike väärtuste mõistetega. Need ettekirjutused pole mitte ainult munkade käitumisjuhendid, vaid pakuvad ka selget moraalset lõpptulemust tavalistele usklikele ja isegi kogu ühiskonnale. Näiteks rõhutab "mitte valetamine" ausust ja usaldusväärsust, mis aitab vähendada sotsiaalseid pettusi; "Mitte varastamine" kaitseb omandiõiguste pühadust ning edendab õiglust ja õiglust. Budismi propageeritud kaastunne nõuab, et inimesed kohtleksid kõiki tundlikke olendeid võrdse südamega. See valimatu armastus võib tõhusalt lahendada inimestevahelist vastuseisu ja vihkamist ning luua tolerantsi ja vastastikuse abi sotsiaalse õhkkonna.

Teiseks mängib budistlik kogukond asendamatut rolli avaliku hoolekande ja heategevuse valdkonnas. Hiina budistlik ühing ning kohalikud templid ja budistlikud organisatsioonid on juba pikka aega pühendunud sellistele sotsiaalhoolekandeettevõtetele nagu vaesuse leevendamine, haridus ja meditsiiniabi ning katastroofiabi. Näiteks pärast suuremaid katastroofe nagu Wenchuani maavärin ja Covid-19 epideemia, korraldasid budistlikud rühmad kiiresti raha ja materjalide annetusi, saatsid Monki arstid päästmises osalemiseks ning osutasid mõjutatud inimestele psühholoogilist nõustamist ja materiaalset abi. Paljud templid on loonud ka pikaajalised heategevuslikud projektid, näiteks Tzu Chi fondi poolt läbi viidud kooliabi programmi ja meditsiinilise abi, mida rakendab "Bodhi heategevus". Need toimingud ei paranda mitte ainult otseselt haavatavate rühmade elutingimusi, vaid annavad ühiskonnale ka altruistliku vaimu "suure kaastundeta, suure kaastundeta kogu keha suhtes" ja inspireerivad rohkem inimeste lahkust ja häid tegusid. Budistlikud heategevuslikud tegevused rõhutavad sageli "tühjuse kolme ratast" - see tähendab, et see ei ole seotud andja, saaja ja antud asjadega. See puhas annetus väljaspool utilitarismi võib paremini kajastada heategevuse olemust ja avaldada sügavat mõju sotsiaalse atmosfääri puhastamisele.

Lisaks pakub "harmoonia" budistlik idee tarkust sotsiaalsete vastuolude lahendamiseks. Budistlik kloostrikogukond rõhutab "kuus harmooniat" (keha ja elamine koos, kõne ja mitte dispute, mõistus ja rõõm, ettekirjutused ja praktika, vaade ja mõistmine, kasu ja võrdsus) ning pooldavad erinevusi ja harmoonia saavutamist konsensust. See kontseptsioon on perekonnavaidluste, naabruskonna konfliktide ja veelgi laiemate sotsiaalsete konfliktide käitlemise olulisus. Propageerides sallivust, sallivust ja suhtlemist, aitab budism vähendada sotsiaalset vaenulikkust ning edendab mõistmist ja integreerimist erinevate rühmade vahel. Mõnes kogukonnas võtavad templid ka vahendajate rolli võtma, kasutades nende usaldusväärsust ja tarkust, et aidata lahendada eravaidlusi ja säilitada rohujuuretasandi stabiilsust. Lühidalt öeldes on budismist saanud oluline jõud sotsiaalse moraalse arengu ning harmoonia ja stabiilsuse edendamisel selle sügava eetilise pärandi ja positiivse sotsiaalse tavaga.

Suurepärase traditsioonilise hiina kultuuri eestkostja ja levitajana

Alates Hiinasse tutvustamisest on budism sügavalt integreeritud konfutsianismi ja taoismiga ning on koos Hiina kultuuri peamise raamistikuga. Uuel ajastul pole budism mitte ainult religioosne usk, vaid ka Hiina suurepärase traditsioonilise kultuuri asendamatu osa. Selle panus kultuuripärandi kaitse, akadeemiliste teadusuuringute ja kultuuriharidusesse on eriti silmapaistvad. Esiteks on budism maha jätnud lugematu arv väärtuslikke kultuuripärandeid. Alates Dunhuangis asuvatest Mogao grottodest, Yungangi grottodest kuni Longmeni grottideni on need suurepärased grottokunstid budistlike veendumuste kristalliseerumine ja iidsete käsitööliste tarkus. Need näitavad skulptuuride, seinamaalingute ja arhitektuuri ilu, mis kestab tuhandeid aastaid. Neid tuntakse kui "idamaise kunsti aare". Iidsed templid ja kuulsad templid erinevates kohtades, näiteks Shaolini tempel, Lingyini tempel ja Baima tempel, pole mitte ainult religioossetegevuse kohad, vaid ka kultuurikompleksid, mis integreerivad arhitektuuri, aedu, stelle ja kalligraafiaid. Nende kultuuriliste säilmete kaitsmine ja taastamine on Hiina rahva kultuurimälu ja kunstiliste aardete kaitsmine. Kultuuripärandi riiklik administratsioon ja budistlik kogukond teevad koostööd, et võimaldada neid kultuuripärandeid igaveseks digitaaltehnoloogia ja teadusliku taastamise kaudu.

Teiseks on budistlikud klassikud ja filosoofilised mõtted Hiina kultuurilise mõtte aardemajas säravad pärlid. Budistlikud pühakirjad nagu Diamond Sutra, Heart Sutra ja platvorm Sutra sisaldavad sügavat tarkust. Arutelud "tühjuse", "sõltuvuse", "kesktee" ja "Nirvana" teemal on Hiina filosoofia varjundi suurendanud. Kõigi põlvkondade suured mungad ja meistrid, nagu Xuanzang, Huineng, Jianzhen jne, ei levita mitte ainult budismi, vaid edendasid ka Hiina ja välisriikide vahelisi kultuurivahetusi. Budistliku kirjanduse kogumine, kokkuvõtmine ja uurimine on akadeemilises kogukonnas oluline teema. Ülikoolid ja teadusuuringud on loonud budistlikud uurimiskeskused professionaalsete talentide kasvatamiseks ja akadeemilise arengu edendamiseks budistliku filosoofia, ajaloo, kunsti jms valdkonnas. Need uuringud mitte ainult ei süvenda budismi enda mõistmist, vaid pakuvad ka rikkalikke materjale ja ainulaadseid vaatenurki sellistele erialadele, nagu kirjandus, kunst, ja psühholoogia.

Lõpuks mängib budism aktiivset rolli ka kultuurihariduses ja populariseerimisel. Paljud templid pakuvad hiina õpingutunde, teetseremooniatunde ja kalligraafiatunde, et levitada traditsioonilist kultuuri avalikkusele. Tegevused nagu budistlikud kunstinäitused ja meditatsioonielamused on laagrid meelitanud osalema paljusid noori, muutes traditsioonilise kultuuri sisenemise üldsuse visioonis eredamaks ja elule lähemal. Budistlikud lood ja idioomid (näiteks "Pange lihuniku noa alla ja muutuge kohapeal Buddhaks" ja "Pimedad inimesed puudutavad elevanti") on muutunud tavalisteks hiina terminiteks, mõjutades delikaatselt inimeste mõtteviisi. Nende kanalite kaudu muutis budism kui kultuuriline kandja edukalt iidse tarkuse tajutavaks ja õpitud vaimseks rikkuseks tänapäevaste inimeste jaoks, suurendades identiteeditunnet ja rahvuskultuuri uhkust.

Budismi roll sillas rahvusvaheliste vahetuste ja kultuurilise pehme jõu ehituse vahel

Globaliseerumise ajastul on budismist saanud Hiina jaoks oluline sild rahvusvaheliste vahetuste läbiviimiseks ja oma kultuurilise pehme jõu suurendamiseks, mille universaalsed väärtused on väljaspool riiklikke piire ja sügavat kultuuripärandit. Hiina Ida-Aasia, Kagu-Aasia ja paljude maailma riikidega ühendava kultuurilise lüliks mängib budism ainulaadset rolli tsivilisatsioonide vastastikuse õppimise edendamisel ja inimestevaheliste sõpruse suurendamisel. Esiteks on budism riikide ja piirkondade tavaline kultuuripärand "vöö ja tee" ääres. Hiinal on pikka aega budistlike vahetuste ajalugu Jaapani, Lõuna -Korea, Vietnami, Tai, Myanmari, Sri Lanka ja teiste riikidega. Kõrgetasemeliste dialoogiplatvormide, näiteks maailma budistliku foorumi ja Hiina-Jaapani-Lõuna-Korea budistliku sõprusvahetuse konverentsi korraldamise kaudu on Hiina budistlik kogukond arutanud peamisi budistlikke arendusplaane munkade ja meistritega kogu maailmast ning arutanud, kuidas käsitleda globaalseid väljakutseid (selliseid ökoloogilisi koosseisu ja rahulikke koosseisu ja rahulikku arendamist) ja mis on üksteist parandanud. Need tegevused ei tugevda mitte ainult traditsioonilist sõprust, vaid süstib ka positiivset energiat piirkondlikus rahu ja koostööks.

Teiseks on Hiina propageeritud rahu, kaastunne ja budismi tarkus kooskõlas "Hiina propageeritud kogukonnaga" kogukond, inimkonna ühise tulevikuga ". Välismaiste kultuurivahetuste korral aktsepteerivad budistlikku kultuuri kergemini erineva kultuurilise taustaga inimesed selle mittepoliitiliste ja mitteagressiivsete omaduste tõttu. Kultuuritegevused, näiteks Hiina budistlike delegatsioonide külastused, välismaal templite ehitamine ja Buddha kujude pühitsemine on näidanud maailmale Hiina kultuuri kaasatust ja sügavat pärandit. Näiteks on Hiina annetatud Buddha kujud ja pühakirjad paigutatud välismaale, saades kohalike Hiina ja kohalike usklike vaimseks ülalpidamiseks ning on meelitanud ka suurt hulka turiste ja teadlasi, keda külastada ja õppida. See ühistel veendumustel põhinev kultuuriline suhtlus on tõhusalt suurendanud Hiina rahvusvahelist mainet ja kultuurilist mõju.

Lisaks on budism ka oluline aken ida tarkuse levitamiseks maailmale. Zeni mõtted, teadlikkuse teraapia jne on pärit budistlikest tavadest, on viimastel aastatel muutunud populaarseks Euroopa ja Ameerika riikides ning muutunud läänlaste jaoks oluliseks viisiks vaimse kasvu uurimiseks. Hiina teadlased ja mungad tutvustavad Hiina budismi omadusi ja panust maailmale rahvusvaheliste akadeemiliste konverentside, ingliskeelsete teoste avaldamise ja Dharma levitamise välismaal. See mitte ainult ei edendanud dialoogi ida- ja lääne filosoofia ja vaimse teaduse vahel, vaid võimaldas ka maailmal põhjalikumat arusaamist erinevate kultuuride ja rikkalike vaimudega Hiinast. Võib öelda, et kultuurilise pehme jõu "paindliku jõu "na mängib budism asendamatut rolli arusaamatuste kõrvaldamisel, vastastikuse usalduse suurendamisel ja harmoonilise maailma ehitamisel.

Budismi väljakutsed ja võimalikud puudused uuel ajastul

Ehkki budism on uuel ajastul positiivset panust näidanud, kaasnevad selle arenguga väljakutsed ja võimalikud puudused, mida ei saa eirata, millest kõige silmatorkavam on turustamise ja sekulariseerimise kalduvus. Mõned templid ja maalilised kohad on üle-älikuks religioossed tegevused, näiteks "tipptasemel viirukit" ja "teenekastide" müümine kõrgete hindadega, "pühitsetud" esemed taevakõrgete hindadega ning isegi "lepingulised templid" ja muud nähtused, mis rikuvad tõsiselt budismi puhtuse ja indifferentsi fundamentaalset vaimu, mis kahjustab budismi mainet. See utilitaarne veendumus piirab mõnede usklike palveid "propageerida ja teenida raha" ja "õnnistada rahu" maailmas ning ignoreerib tarkuse, valgustumise ja vabanemise põhitõpetusi budismis ning on kalduvus ebausku. Lisaks on kloostris olevate inimeste kvaliteet ebaühtlane ning mõned mungad või "võltsitud mungad" käituvad valesti käitudes ja rikuvad ettekirjutusi, mis kahjustavad ka kloostri üldist pilti. Turumajanduse keskkonnas, kuidas templimajandust tõhusalt juhtida, religioossete tegevuste standardiseerimist, ebaseadusliku raha kogumise või rahapesu vältimise jms esitada kõrgemaid nõudeid usujuhtimisosakondadele. Samal ajal tuleb veel uurida budistlike doktriinide kaasaegset tõlgendust ja tehnoloogia integreerimist, et vältida valesti tõlgendamist või mittereligioossetel eesmärkidel kasutamist.

Tasakaalustatud areng: budismi juhendamine suuremat rolli uuel ajastul

Uuel ajastul budismi panuse ja väljakutsete taustal seisneb võti tasakaalustatud arengu saavutamisel ja selle tarkuse paremaks muutmises ühiskonda tõhusate juhiste ja normide kaudu. Valitsus peaks tugevdama usuasjade haldamist vastavalt seadusele, ohjeldage otsustavalt turustamise kalduvust ja toetama budistlikku kogukonda omaenda ehituse tugevdamiseks, näiteks munkade kasvatamine ja taoismi ehitamine. Budistlik kogukond ise peaks järgima ka "inimese budismi" suunda, uurima sügavalt aegude vaimuga kooskõlas oleva õpetuse positiivset varjundit, propageerima korrektset veendumust ja tegevust, teenida ühiskonda ja puhastada inimeste südameid. Budismi levitamine teaduslikel ja kaasaegsetel viisidel, näiteks teadvuse teraapia edendamine koos psühholoogiaga ja uute meediaplatvormide kasutamine budistliku hariduse omandamiseks, et budistlik tarkus saaks olla lähemal tänapäevasele elule. Samal ajal tugevdab rahvusvahelisi vahetusi, demonstreerib Hiina kultuuri kaasatust ja sügavust ning suurendab riigi kultuurilist pehme jõudu. Ainult tasakaalu leidmine traditsioonide austamise ja modernsusega kohanemise vahel võib uuel ajastul jätkuvalt sündida ja anda suurem panus harmoonilise ühiskonna loomisse ja inimtsivilisatsiooni edenemise edendamisse.