Tugevas vihmas kommertstänaval kuulis Takeaway Rider Xiao Min ootamatult oma telefonis uut tellimisviiba. Ta kavatses tellimuse vastu võtta, kui kortsus käsi järsku telefoni haaras, saates kähe müha: "Tellimused on kõik minu majast!" 60-aastased tädi Zhangi küüned olid sügaval Xiao Mini süles ja tema veri, mis oli segatud vihmapiiskadega, langes maapinnale. Pärast politsei saabumist raputasid nad pead ja ohkasid: "Vanaproua on nii vana, me ei saa seda kinni pidada ..." Xiao Min seisis tema haavade kattega haavadega vihma käes ja seaduse tasakaal on vaikselt kallutatud vanuse raskuse ees - kui hõbedased juuksed muutuvad loobumise eest kulla medaliks, on sotsiaalne õiglus?

1. juriidiline tõde: vanus pole kaugeltki tsiviilvabastuse kuldmedal

Tädi taga Zhangi selja taga, kui ta uhkelt lahkus, on kollektiivne arusaamatus avalikkuse õigusliku vastutuse üle eakate eest. Tsiviilseadustiku artikkel 1165 on nagu terav mõõk, mis ripub kõrgel: kui vägivallatsejal on tsiviilvõimsus, tuleb teda pidada vastutavaks teiste inimeste kodanikuõiguste ja huvide rikke rikkumise eest. 90-aastase naise puhul, kes purustas roosasid uusi energiasõidukeid, lukustas ta täpselt oma sihtmärgi, vältis järelevalvet, jälgis tulemusi pärast enam kui kümmet järjestikust tabamust ja näitas kogu protsessi vältel selget ettekavatsemise tunnet. Juriidiline määramine: vanus ei vabasta hüvitise kohustusi ja vastutus sõltub pigem teadlikkusest kui sünniaastast.

Hall korrakaitseala kasvatab aga "hõbeda privileegi" hallutsinatsiooni. Kui Xiao Mini juhtumit ei käsitletud "liiga vana" tõttu, kui proua Zhang hüvitas ainult 20% kaotusest (800 jüaanist), kui pere keeldus "meid leidma" hüvitist hüvitist ", tegi pehmete õiguskaitsevahendite lüüasaamine avaliku julgeoleku administreerimise seaduse, mis on" kergelt öeldud, et 70-aastased inimesed on selgelt öeldud. Niiate juhtumite, näiteks tahtliku vigastuse ja vara sunniviisilise omamise jaoks tuleb veel kanda ja raha trahvilt kantakse. Seadus ei anna kunagi vanusevabastust, kuid korrakaitsjad peavad vanust sageli vabastuse põhjuseks. See eelarvamus on sotsiaalse viha juur.

2. sallivuse paradoks: kollektiivse alateadvuse õrn lõks

Miks nõustub ühiskond selle kõrvalekallega? Kultuurigeenide kodeerimine võib sisaldada vastust. Lääne -Zhou dünastia traditsioonist "austada eakaid ja hoolitseda noorte eest" "kriminaalõiguse muudatusele (kaheksa)", et teha kindlaks, kas üle 75 -aastaseid eakaid tuleks karistada tahtlike kuritegude eest kergema karistusega, on Hiina õigussüsteem alati voolanud vanemlikule kaastundele. Ülem rahva prokuratuuri seletus on nürim: "eakatel on nõrk kohtuvaidluste võime ja nad vajavad protseduurilist andestust." Selline hooldus on tsivilisatsiooni valgus stseenides, näiteks bussist ja prioriteediakende kohadest loobumine. Kui 90-aastane naine purustas auto ja viskas välja hullumeelsed sõnad "Kas on raha, mida küsida, ja ma maksan oma eluga oma võla ära?" Kui supermarketis viibinud tädi hüüdis "Mis viga on natuke aega ootavatel noortel?", On traditsioonilised voorused võõrandunud vägivaldseks litsentsiks mõne inimese südames.

Sügavamad kahjustused seisnevad sotsiaalkindlustuse puudumises. Kriminaalõiguse teadlane Zhang Jianjun paljastas, et vara moodustab enam kui 60% eakatest kuritegudest ning peamised põhjused on vaesus ja mitte-mehe toetus. Kas tädi Zhang, kes haarab tellimusi köögiviljaturul, on ka digitaalajastul hüljatud "uued pagulased"? Kui noored saavad käsud kergelt kaasavõtmise platvormidest, on need nagu labürinti lõksus olevad metsalised ja saavad ellujäämisressursside jaoks konkureerida ainult kõige ürgsemaid füüsilisi konflikte. See struktuuriline tragöödia seab seaduse dilemmasse: karistus näib julm, lubades ja edendades ebaõiglust - lünki sotsiaalkindlustuses, mis on lõpuks täidetud juriidilise kompromissiga.

3. tee ummikseisu murdmiseks: põlvkondadevahelise õigluse kolmekordse mõõtme taastamine

Vanuse privileegide dekonstrueerimine ja juriidilise autoriteedi ümberkujundamine. Hejian City, Hebei praktika on nagu hommikune kelluke: "vana tsiviil -vahendamise musta nimekirja" loomine külaeskirjade ja määruste kaudu, registreerides nende käitumise, kes tuginevad eakatele ja piiravad nende kogukonna hüvitiste nautimist. Kui seaduse ohud on tõesti pingutatud, on muudatused kohesed. Kunagi tänaval turvatöötajat lõi hr Liu, kaotas pärast parkimiskohta sunniviisiliselt okupeerimist kogukonna söökla jaoks toetuse. Järgmisel päeval maksis ta kuulekalt trahvi ja vabandas turvatöötaja ees. Selged õiguslikud tagajärjed on palju rohkem ratsionaalsus kui moraalne jutlustamine.

Tehnoloogia mõjuvõimu suurendamine on terav tera, mis läbistab korrakaitse udu. Shenzhen piloteeris "hõbedase korrakaitse salvestaja" ja politseinikud laadisid video kohtuliku pilveplatvormile samaaegselt politseinike käitlemisel. Kui 73-aastase proua Cheni videot linnajuhtimisriideid rebis automaatselt AI "Administratiivsete kinnipidamistingimuste täitmine", koostas süsteem otseselt karistuskirja. Lavataguse andmed näitavad, et pärast kolmekuulist katset suurenes eakate inimeste karistuste määr pärast rikkumisi 57%. Külma kood kaitseb soojemat õiglust - kui tehnoloogia saab korrakaitse selgrooks, pole "liiga vana" vabandusel kuhugi jääda.

Põlvkondadevahelise leppimise võti on peidetud kultuurilise rekonstrueerimisega. Shanghais Yuyuani tee ääres asuv "mälu puhastamise maja" pakub uut paradigmat: noored õpetavad eakaid kasutama kaasavõtmise platvorme ja eakad õpetavad käsitööd. Kunagi territooriumi haaranud tädi Zhou sai kuldmedali kohaletoimetajaks ja keskkonnasõbralikud söögikotid, mida ta õmbles, olid ratturite seas kõik raev. See väärtustuvastus välistab vaenulikkuse, nagu ka sotsiaaltöötaja Xiao Wu: "Kui tädid pole digitaalajastul enam kerjad, võtavad nad tagasi oma teravad küünised, mis ulatuvad noorte poole."

4. Psühholoogiline revolutsioon: areng vastandumisest sümbioosile

Noorema põlvkonna toimetuleku tarkus ärkab. Seistes silmitsi hr Li ees, kes sundis oma istet bussis, ei neelanud programmeerija Xiao Zhang enam oma viha, vaid naeratas ja andis selle kokkuklapitavale väljaheitele: "Istu, aga palun ärge kasutage vanust piitsana, et meie lahkust lüüa." Seda õrna vasturünnakut kiitsid miljonid netizenid ja see näitab uue põlvkonna positsiooni: austus ei võrdu lõpmatute järeleandmistega ja lahkuse vajab selget piiri.

Psühholoogilise nõustaja kindral Guo plaan on konstruktiivsem: "Konflikti sündmuskohal käivitati" kolmeminutiline rahulik tseremoonia " - eakatele vett annab, palun istuge maha, kasutage, kasutage ka" vihkate ka kiusamist, kui olete noor, eks? " empaatiat äratada. " Sellise vägivallatu suhtluse edukuse määr on kogukonnakatsetes kuni 81%. Veelgi põnevam on see, et Chengdu kogukonna noored on loonud "vana noorte vastastikuste abipunktide nimekirja": eakaid saab lunastada oma eluoskuste eest mobiilsideteenuste opereerimiseks noorte nimel. Kunagi kullerit peksis onu Wu, on nüüd nimekirja tipus, õpetades noori mööblit parandama. Ta ohkas: "Selgub, et olemine on palju õnnelikum kui tolerantne." Kui noored muudavad vastasseisude ühise konstrueerimise tarkuseks, siis põlvkondadevahelised praod on lõpuks uued viinapuud õrnalt takerdunud.

Pärast tugevat vihma olid Xiao Mini käsivarsad raputanud. Kui ta jälle tädi Zhangiga kohtus, oli vanamees nii ärev, et ei suutnud tellimissüsteemi juhtida. Xiao Min võttis vaikselt telefoni ja koputas operatsiooni lõpuleviimiseks sõrmeotsad. "Tüdruk ..." Tädi Zhang hoidis oma riiete nurka ja võttis välja virna muudatusi: "Viimased ravikulud ..." Xiao Min raputas pead ja lükkas mündid tagasi, pöörates telefoni ekraani vanamehele: "Liituge meie Rider Alliance'iga, olete selle piirkonnaga tuttav, ma õpetan teile oskusi tellimusi haarata."

Päikeseloojangul istusid vanad ja noored mobiiltelefonide liidese uurimiseks pingil, samas kui tädi Zhang tegi märkmeid kohmaka, kuid tõsiselt. See pilt võib olla põlvkondadevahelise dilemma probleemi lahendamise võti: kui seadus eemaldab vanusekilbid, kui ühiskond õmbleb turvapragu ja kui noored asendavad pahameelt tarkusega, võivad hõbedased juuksed ja mustad juuksed jõuda tõelise leppimiseni, mis on päikeses. Lõppude lõpuks ei põhine tsivilisatsiooni kõrgus kunagi nõrkade andmisel mõõdupuuna, vaid see, et mitte lubada kellelgi privileegi kui lõpptulemust - kas ta on kaheksajalglane või kirglik noormees.