Kasinused ja naissoost ohverdamine kollektiivses amneesias
Enne tema surma pidas hr Tang Genzhen Jaapani julmuste kojatud ütlusi ja jalgade bajoneti poolt jäetud atroofilised lihased olid nagu surnud puude sõlmed. 14-aastane ellujäänu, kes tabati mugavuskeskusesse, sünnitas segarassi poja, kuna ta keeldus oma elust loobumast, kuid külaelanikud solvasid kogu oma elu kui "räpast toodet Jaapani seemnete kasvatamiseks". Sel hetkel paistab Chang'ani linnas asuvate kahjustavate palee varemete ees Princess Wenchengi kuju päikese käes "Peace Messengeri" kuldse pealdisega-16-aastane kuningliku perekonna naine, kes oli sunnitud Tubo abielluma. Ajaloolised andmed näitavad, et ta viidi üle oma seitsmele abikaasale enne, kui ta suri suremas sünnituses. Ajalugu jaguneb nüüd kaheks pildiks: kui naiseorganist saab poliitiline läbirääkimiste kiip, on ohverdatud hea maine järgi; Kui naisekehast saab vägivalla anum, naelutatakse ellujäämine häbi samba külge.
1. kasinuse kontseptsiooni verejanuline olemus: eetika teravast terast vaimse nurgani
Cheng ja Zhu uuskonfutsianism lõid kasinuse arvamuse mõrvarlikuks relvaks. Jingkangi juhtumi ajal, pärast seda, kui Song-dünastia liignained alandasid Jini sõdurite "lambapea tseremoonia", karjusid Lõuna Song-dünastia teadlased ja ametnikud: "Naised peaksid surma pärast surema!" Zhu Xi kinnitas külmalt filmis "Shu Chen Shizhong": "Surmani näljutamine on väike asi ja varanduse kaotamine on suur asi." See moraalne loogika sünnitas Fujianis Fangi perekonna tragöödia - ta röövisid bandiidid kolm päeva ja põgenes tagasi. Terve klann sundis teda süütust raputama ja tõestama, kuid valitsus andis isale tahvli "Hoidke surnukeha ja õigust". Karisuse kaare loomise alusel on süsteemne mõrv, mis on julm kui sõda.
Meditsiiniline diskursus paneb kasinusele teadusliku katte. Kui Tang Genzhen võitles günekoloogilises õudusunenäos, toimus A -klassi haigla abielueksamiruumis absurdne stseen: pruut vabastati vanade hümenide paela tõttu, ehkki selgelt tähistatud raport võib olla spordivigastus. Veelgi lämmatavam on see, et "GPA testimine" (rasedus, sünnitus ja raseduse katkemine) on muutunud mõnes piirkonnas kihlveokingituste läbirääkimiste pidamisel põhiklausliks ja naissoost keha on digiteeritud uurimises objektiivseks "amortiseeritud kaupadeks".
Häbi internaliseerimine viib lõpule lõpliku vaimse kastreerimise. Fu Yuehua päeviku "tundes" grafiti on moodustanud aja- ja kosmosekaja naabri süüdistusega, kes "palus tal küttepuid üksi korjata" pärast seda, kui ta vägistas ta Tangi dünastia talupojanaisel. Psühholoogilised uuringud näitavad, et traumaatiline mälu kujundab aju amügdala struktuuri, võimaldades ohvritel korduvalt hirmu kogeda. Kui 22-aastane Fu Yuehua tegi oma klassiõpetaja seksuaalse kallaletungi tõttu enesetapu, täitis põletatud enesetapu noot kasinuse kummitusega, mis polnud tuhandeid aastaid hajunud.
2. võimu vandenõu: riikliku vägivalla sooline ülekandmine
Abielupoliitika on seksuaalse ärakasutamisega peenelt pakitud. Hani dünastiast pärit enam kui 70 kuningliku naise ajaloos Hunsiga on Liu Xijuni "kurbuse laulu" verd ja pisarad: "Mu pere abiellub minuga ja taevas on sama ning olen pühendunud võõrale maale ja Wusuni kuningale." Mingi dünastia keiser Yongle premeeris Ola juhti kui "printsesse". Saabumispäeval riputasid kolm end ise ja surid. Need ohverdused, mida ajaloolised raamatud kaunistasid kui "mõõgad ja jõud", on tegelikult institutsionaalne vägivald, mis annab sõjakulud naisele.
Naiste mugavussüsteem paljastab riigimasina inimesevastase olemuse. Jaapani armee "Armee mugavuse värbamise dokument" on selgelt ette nähtud: "vajadusel võib võtta kohustuslikke meetmeid". Tang Genzhenit ja teisi laastasid iga päev 60 sõdurit ja kriimustused jäid Nanjingi Liji Lane'i mugavusjaama seintele - see oli "pääste mind" parooliga, mille tüdrukud olid nende küüntega graveeritud. Kui Jaapani ülemkohus lükkas kohtumenetluse tagasi "riigi vastutuseta" ja kui Hiina mugavus naised elasid ainult 90 jüaaniga kuus eratoetustega, jätkus riigi vägivalla teisene kahju.
Seadusest saab kasinuse kontseptsiooni kaasosaline. "Qingi dünastia seadused" näevad ette, et kui naine ei jätka vägistamise ajal vastu, peetakse seda abielurikkumiseks; Lõuna -Song -dünastia ettekirjutused määravad, et "need, keda alandatakse, kuid kes pole surnud", on süüdi oma terviklikkuse kaotamises; Kaasaegses õigluses lõpetati Hangzhou naine oma kooselu ajaloo tõttu ja kohus lükkas tegelikult tagasi tema hüvitise nõude "emotsionaalse vabadusega". Alates „kasinuse otsusest” kuni “täiusliku ohvrilõksu ”ni on seaduse tasakaal alati patriarhaalse struktuuri kallutatud.
3. kollektiivse mälu sooline veresaun: õmmeldud huuled
Ajalooline kirjutamine hävitab aktiivselt naiste ohverdusi. Tubo ajalooliste rekordite rekord, et printsess Wencheng tõi viiest terasest "kolm tuhat kivi seemneid", kuid varjas alandust, et sunniti vastu võtma "abielusüsteemi"; "Book of Tang" nimetab Uighur Khanit "Nuttes näkku" kui Ningguo printsessit, kuid jätab tema enesehävitamise traagilise tragöödia välja, kui tal paluti teda matta. See mälu sõelumise tipp on Comfort Women - Jaapani õpikud muutsid lohutuse sunniviisilise värbamise "sobimatuks väljenduseks" ja Shinzo Abe eitas avalikult, et sõjavägi osales sunniviisilises värbamises.
Sooline isolatsioon mälestustseremoonial. Nanjingi Jaapani-vastase lennunduse mälestussaali kuvatakse 2874 meespiloodi nimed ja 200 000 mugavusega naist on jäänud ainult seitse ellujäänut; Märtrite kalmistul olevad kivitabletid on graveeritud ebamäärase pealkirjaga "Xi-Sir Wife" ja Zhaojuni hauaplatsi ees olev viiruk on täies õites, kuid keegi ei tea tema kolme poja sündimist. Kui riigi mälu heidetakse pronksist kujudesse, suletakse naiste trauma vaikses geenis.
Häbikultuuri põlvkondadevaheline ülekanne. Tang Genzheni poega Luo Shanxue kutsuti kogu elu "jumalikuks seemneks" ja külaelanikud keelasid tal osaleda esivanemate kummardamisel; Wei Shaolani Jaapani armee poeg elas 68 -aastaselt koopas endiselt üksi, sest ta polnud "väärt teistega õhtusööki". Antropoloogilised uuringud näitavad, et see häbimärgistus käivitab epigeneetilisi muutusi, mis võimaldavad traumareaktsioonide kirjutamist järglaste DNA -sse. Yunnani külas rääkis Jaapani armee vägistatud vana naine enne surma oma lapselaps: "Kui te kohtute sellega, hüppate kaljult maha ja kannatate rohkem kui surma" - kasutades põlvkondadevahelist trauma, et luua kasinuma pärandi ahel.
4. seina purustamise lahing: koidiku rekonstrueerimine mälu varemetel
Tunnistusrevolutsiooniaretus avab ajaloo tumeda külje. 1991. aastal tõmbas vanamees Kim Xesusun Tokyo kohtus oma riided lahti, et näidata oma tätoveeringu numbrit: "Ma pole mitte ainult elav tõendusmaterjal, vaid ka elav inimene!" Lõuna -Korea "kolmapäevane ralli" kestis enam kui 30 aastat ja tüdruku kuju viidi lõpule New Yorgi pargis. Hiina Comfort Women Memorial Halli häälsüsteem sisaldab Lei Jinliani viimaseid sõnu: "Ma ei andesta teile kunagi oma elus!" Heli lained läbistavad silmakirjalikku "ajaloolist leppimist".
Tehnoloogia annab mälu materiaalsete vormide saamiseks. Nanjingi Liji Lane'i mugavuskeskuse varemete muuseumi "digitaalne ütluste müür" kasutab holograafilist projektsiooni, et võimaldada ellujäänutel ületada elu- ja surmajuhtumeid; Blockchain -tehnoloogia krüpteerib ahelas Jaapani julmuste arhiivid, et seista vastu Jaapani parempoolse tiiva võltsimiskatsetele. Korea kunstnikud muudavad Comfort Women arhiivid NFT -teoseks "kunagi ei vältinud numbrit" ja annetage kogu vahetuse tulu ellujäänute sihtasutusele - kui mälust saab ringlev väärtussümbol, muutuvad unustamise kulud äärmiselt kõrgeks.
Haridus hoiab keha suveräänsust. Guangzhou keskkooli "keha suveräänses klassis" kogevad poisid sünnituse valu instrumente ja tüdrukud opereerivad mikroskoope, et jälgida Hymeni kudede sektsioone; "Kakskümmend kaks" siseneb keskkooli õpikusse ja Wei Shaolani lause "See maailm on nii hea" saab eluhariduse lähtepunktiks. Tüdrukukoolis Tokyos õmblesid õpilased kangaga “mälumaki” - iga mugavusega naise nimega plaastri ja kirjutasid välja 400 000 ruutmeetri suuruse kollektiivse leina.
Päeval, mil Tang Genzhen maeti, põletas tema poeg hauavanema ees Jaapani valitsuse lüüasaanud juhtumit. Tulekahjus saadab segavõistlusega noortegrupp äsja avastatud Comfort Centeri arhiive Šveitsi maailmapärandi jaoks. Tüdrukute valged riided on paremad kui lumi ja kahevärvilised karneeringud asetatakse ringidele - ohvrite mälestuseks roosa ja White avaldab austust ellujäänutele. Tuul puhub läbi lillede mere, nagu aeg ja ruumi reisivad lugematud naised.
Tsivilisatsiooni tõeline areng ei ole kasinuse kaare kõrgusel, vaid ajalooliste armide sügavusel. Kui Nanjingi holokausti mälestussaal püstitab lohutuseks naiste jaoks "vaikse pendli" ning kui printsessi abielukiri ja naissoost mugavuse kaebused paigutatakse rahvusliku mälusaali, on need hinged, kes kägistavad kasinuse, lõpuks tõe valguse all igaveseks. Lõppude lõpuks ei ole ohverdamise kõige pühalikum mälestus nende kuldkehadesse heita, vaid lasta neil ajaloolises koordinaatsüsteemis elada kustumatu skaalana.