Miks eelistame imikuid nii palju?

Selle emotsionaalse pisara mõistmiseks peame kõigepealt analüüsima "armastuse" allikat.

1. Bioinstict "armas päästik"

Imiku suured silmad, ümmargune nägu, väike nina ja pehme keha sobivad ideaalselt inimese evolutsioonis moodustatud "armsa reaktsiooni". Psühholoogilised uuringud on kinnitanud, et see välimus aktiveerib aju preemiasüsteemi, vabastab dopamiini ja oksütotsiini ning stimuleerib tugevat kaitse ja lähedusetunnet. See on geenidesse sügavalt põimitud ellujäämismehhanism - tagades järglaste hooldamise ja jätkamise.

2. tulevase lootuse projektsioon

Imikud on "lõpetamata" sümbol. Neid vaadates ei näe me praegust puudet, vaid tulevikuvõimalust: ta saab kõndida, rääkida, koolis käia, abielluda ja oma unistusi mõista. Projitseerime selle väikese elu täitmata soovid, pere hiilguse ja elu jätkamise. Armastuse imikud on sisuliselt armastus "tuleviku" mina vastu.

3. aktiivne valik ja emotsionaalne tasu

Söötmine on aktiivne valik. Vanemad tervitavad oma lapsi ootuses ja nende jõupingutusi peetakse "magusaks koormaks". Isegi kui te ei saa igal õhtul magada ja ennast kurnata, saate oma lapse naeratuse, kui nimetate esimest korda "emaks", ja kõndimise õppimise üllatuseks - need kohesed emotsionaalsed hüved muudavad teie jõupingutused tähendust täis.

Miks väldime puudega eakaid?

Ja kui silmad vanamehe poole pöördusid, oli emotsioonide tasakaal täielikult kallutatud.

1. Surma alasti peegeldus

Puudega eakad inimesed on "languse" sümbol. Nad tuletavad meile meelde: noored kaovad, surnukeha kaotab kontrolli, mälu kaob ja lõpuks tuleb surm. See hirm surma ees paneb inimesed instinktiivselt seda vältima. Nagu ütles psühholoog Owen Yalong: "Surmahirm on kogu inimese ärevuse juur." Ei meeldi eakatele, kuid ei meeldi tegelikult mina, kes lõpuks vananeb.

2. Pikaajalise hoolduse "pole tasu tarbimist"

Puudega eakate inimeste eest hoolitsemine on sageli passiivne vastutus. Sellel pole rõõmu "kasvu verstapostidest" nagu lapsevanemaks saamine, vaid pigem aeglane, korduv, lõputu tarbimisprotsess: mähkmete vahetamine, toidu toitmine, kukkumiste ärahoidmine, emotsionaalse kontrolli alt väljas tegelemine ...

Veelgi julm on see, et emotsionaalne tasu on väga vähe või isegi null. Eakad ei pruugi teid enam tunda, ei saa tänulikkust avaldada ja isegi kaotada teie haiguse tõttu karastus. See "ilma reageerimiseta" olek põhjustab suure tõenäosusega "hooldajate läbipõlemist" ja tõugade pahameelt.

3. utilitaarse ühiskonna "kasutu teooria"

Kaasaegses ühiskonnas, mis propageerib tõhusust, toodangut ja tarbimist, lihtsustatakse inimväärtust sageli "tootlikkuse" jaoks. Puudega eakad inimesed ei saa töötada ja neid tuleb toetada ning neid nimetatakse "sotsiaalseks koormaks". Nende olemasolu vaidlustab džungliõiguse "tugeva ellujäämise" eest. Küsime alateadlikult: "Mida ta veel ühiskonna heaks teha saab?" Kui vastus on "pole", tuhmub austus vaikselt.

4. Perekonna struktuuri ja emotsionaalse võõrandumise lagunemine

Traditsioonilistes suurtes peredes elavad põlvkonnad koos ja eakad on perekonna "vaimne sammas" ja "targad vanemad". Kaasaegsed tuumaperekonnad, ainult lapsed ja mujal töötamine, muudavad põlvkondadevahelised emotsionaalsed sidemed habraks. Paljudel lastel puudub oma vanematega põhjalik suhtlus. Kui eakad on keelatud, muutub hooldus pigem "ülesandeks" kui "perekonna kiindumuseks".

Budistlik tarkus - kui mõlemat elu lõppu täheldatakse võrdselt

Sellise pisara, tehnoloogia ja majanduse ees ei saa vastust anda, kuid iidne tarkus võib. Budism annab meile peegli, mis kajastab olemust.

1. päritolu: eelistuse "mitteeternaalsuse" nägemine

Budism ütleb: "See eksisteerib seetõttu, et see on olemas, ja see on see, mis on olemas, ja see on see, mis sünnib, kuna see on sündinud." Pole loomulik, et me armastame imikuid ja vihkame eakaid, vaid lugematute tingimuste (bioloogiliste instinktide, sotsiaalsete mõistete ja isiklike hirmude) koondamine. Selle mõistmisega teame, et seda emotsiooni saab muuta. See pole "tõde", vaid lihtsalt "teadmatuse" toode.

2. pühkis: murrata kiindumus "noorusega"

Kui Buddha sai esimest korda mungaks, mõistis ta tõde, kui nägi "Sünnituse, vanaduse, haiguse ja surma nelja väravat". Ta ütleb meile: noored, tervis ja kontroll on kõik nagu hommikune kaste, põgus. Kui te vihkate eakaid, ei saa te leppida tõtt "püsimatuse" kohta. Kui suudate tõepoolest jälgida: "Ma saan vanaks, jään haigeks ja olen puudega", teie tõrjumine pehmeneb. Tõeline julgus ei ole vananemisele vastu seista, vaid vananemise väärikuse ja kaastunde säilitamine.

3. kaastunne: "Suurepärane kaastunne ühe keha suhtes" väljaspool eraldumist

Budistlik kaastunne on sügav soov, et kõik tundlikud olendid "kannatustest vabaneksid". See ei erista esemeid: lapse nutmine ja vanamehe õhkkond ning olemus on "valu" väljendus.

Mahayana sutra "Brahma Net Sutra" ütleb: "Kõik mehed on mu isa ja kõik naised on minu ema." Lõpmatu elu vaatenurgast võisid tema ees puudega vanamees olla bioloogilised vanemad, kes tõstsid meid sada elu tagasi. Kuidas saab vastikust tekkida sellisest südamest?

Tõeline tsivilisatsioon ei sõltu sellest, kuidas uut elu tervitada, vaid sellest, kuidas vana eluga hüvasti jätta.

4. Tagastage lahkust: filiaalne vagadus tähendab praktikat

Hiina budism rõhutab eriti "filiaalset vagadust". Filmis "" Vanemate tänusuut on raske tagasi maksta ", loendas Buddha vanemate kümme suurepärast lahket ja lõpetas:" Kui keegi kannab isa vasakul õlal ja ema paremal õlal, jahvatab oma nahka luudesse, tungib luude mäest ja ümbritseb sumer -i ja pärast seda, kui sadade sadade lendleb. tema vanemate sügav lahkust. "

Eakate ja puuetega vanemate eest hoolitsemine ei ole "koormus", vaid eripraktika varasemate võlgade tagasimaksmise ja õnnistuste kogumise eest. Haiglaravi on veelgi "kartmatu" - andes elule viimase rahu ja väärikuse ning selle eelised on mõõtmatu.

Mida me kaotame?

Suhtumine puuetega eakate inimestesse on kõrgeim termomeeter ühiskonna tsivilisatsiooni taseme mõõtmiseks.

Oleme kaotanud kultuurilise aluse "eakate austamisest"

Traditsioonilises ühiskonnas tähendab "vana" tarkust, kogemusi ja voorust. Täna on "vana" sageli seotud "vananenud", "kasutud" ja "hädaga". Kui "996" ja "Volume" saavad usuks, kellel on endiselt kannatlikkust kuulata, kuidas eakad räägivad "minevikust"?

Oleme kaotanud "kõik inimesed" elust

Me armastame ainult seda osa, kus imikutel on "potentsiaal" ja see osa, kus eakad hoolivad ainult nende "väärtusetu" eest. Unustasime, et elu väärtus ei seisne "selles, mida saab teha", vaid "eksistentsi ise". Hingamine, südamelöök ja mälu on kõik tunnistused universumi imest.

Loome tragöödia "Ainuüksi surm"

Jaapani Jaapanis leidub kümneid tuhandeid "surnud üksildasi" eakaid inimesi mitu päeva pärast nende surma. Hiina "tühi pesa eakad" on ületanud 130 miljonit. Kui ühiskond väldib ühiselt vananemist ja surma, muutub individuaalne üksindus süstemaatiliseks tragöödiaks.

Karistame end tulevikus

Vanamees, kellele teile täna ei meeldi, olete teie eilsest; Vanamees, keda täna kohtlete, on see, kuidas teised teid homme kohtlevad. Ükskõiksus võib põhjustada reinkarnatsiooni.

Kolm muudatust algavad südamest

See ei ole süüdistuse essee, vaid äratuskõne. Muutus võib algada kõigist:

1. Muutke "perspektiivi": harjutage "võrdsuse vaadet"

Järgmine kord, kui näen puudega eakat meest, proovige vaikides lugeda:

“Ta oli ka armastatud laps.

Olen olnud ka noor ja unistav.

Ta oli ka vanem, andes kogu oma raha,

Nüüd on ta just kõndinud oma elu teise otsa.

Kui see oleks mina, kuidas ma igatseksin, et mind koheldaks? "

2.

Keeldus ütlemast: "eakad on ühiskonnale koormaks". Muutke:

„Nad on meie juured, ajaloo elavad tunnistajad ja armastuse pärijad.

Nende eest hoolitsemine on tsivilisatsiooni ja inimloomuse puudujääk. "

3. Muutke "tegevus": osalege "Hospice Care"

Kas see on teie enda vanemad või võõrad hooldekodudes:

Kuulake veel kord kannatlikult (isegi kui ta kordab seda kümme korda);

Veelkord õrn puudutus (raputage käsi, pat tagasi);

Veel kord vaikne kaaslane (mitte oma telefoni harjata, see on lihtsalt olemas);

Toetage rahu ja hoolitsust ning laske elul väärikusega lõppeda.

Lõpp: tagasi selle beebi juurde

Läheme tagasi lapse algusesse.

Ta magab tugevalt, hingab ühtlaselt ja ta käed on pisut kõverdatud.

Järgnevatel aastakümnetel kogeb ta kasvu, võitlust, armastust ja valu, edu ja ebaõnnestumist ...

Lõpuks liigume ka vananemise, puude ja elu lõpu poole.

Ja sel päeval, mida ta kõige rohkem vajab, pole tõhus hooldus ega kallis ravim, vaid paar õrna silma, patsiendi kuulamist ja pehme ütlus: "Ära karda, ma olen siin."

See on täpselt see, mida me peaksime andma igale puudega eakale inimesele -

See on ka tulevik, me tahame, et meid koheldaks maailma poolt.

Viimane hellus.