See oli periood, mil Jaapan oli välismaailmaga peaaegu täielikult suletud, elades enam kui 200 aastat Sakoku poliitika all, tuntud ka kui blokaad. Miks valis Jaapan nii eraldi viis? Milline oli sel ajal inimeste elu? Kas nad on tõesti isoleeritud? Ja mis teeb Jaapani sel perioodil nii ainulaadse kui ka traditsioonilise ja salapärase? See oli Edo periood.

Enne Edo perioodi algust oli Jaapan nimega Sengoku - kodusõja periood, mis kestis enam kui sajandit, kus isandad võitlesid pidevalt võimu eest võitlemiseks. 1603. aastaks ühendas Jaapani geeniuse strateeg Tokagua Yyasu ja temast sai Sogun, mis on võimsaim üldjuht Mac Phu Tokugawa. Kuid riigi ühendamine on alles esimene samm. Tema ja tema järeltulijad seisavad silmitsi suure probleemiga võimu säilitamiseks ja pikaajalise turvalisuse tagamiseks. Nende vastus on Sakoku, riigi sulgemise poliitika.

Aga miks nad valisid nii?

16. sajandil hakkasid Jaapanis jalga panema sellised lääneriigid nagu Portugal, Hispaania ja Holland. Nad kannavad kaupu, relvi, eriti tulepüsse ja kristlust. Algselt võtsid mõned isandad ja inimesed hästi vastu kristlust, eriti Jaapani lõunaosas. Kuid Mac Phu nägi, et kristlus pole mitte ainult religioon, vaid ka tööriist lääneriikidele poliitilise mõju laiendamiseks. Kui inimesed on massiliselt teisendatud, võib lojaalsust Mac Phu suhtes raputada. Lisaks tulevad misjonärid sageli kauplejate ja sõjaväega, stsenaariumi, mida Mac Phu ei taha korrata.

Aastal 1635 andis Mac PHU välja kristluse keelu ja saatis enamiku välismaalasi välja. Kes ei järgi, tagajärjed on rasked. Kristlased on maha surutud, kõige kuulsam on Shimabara ülestõus, kus tapetakse kümneid tuhandeid kristlasi. Pärast seda pingutati Sakoku poliitikat kui kunagi varem. Koos sellega soovib Mac Phu ehitada stabiilse ühiskonna, kus kõike on rangelt kontrollitud. Nad on mures, et vabakaubandus välisriikidega rikastab kohalikke isandaid, tugevamad ja võivad keskset võimu vaidlustada. Eelkõige on läänest pärit tulepüstol revolutsioon.

Kui isandatel on liiga palju kaasaegseid relvi, naaseb kodusõja oht. Riigi sulgemine aitab Mac PHU -l kontrollida relvade, kaupade ja teabe voogu. 17. sajand oli periood, mil lääneriigid laiendasid kogu Aasias kolooniaid. Filipiinid hõivab Hispaania. Kagu -Aasia langes Hollandi kätte, Briti osa ja Mac Phu nägi riski. Kui see avatakse ilma kontrollita, võib Jaapanist saada impeeriumide saagiks. Ukse sulgemine on viis ennast kaitsta, vähemalt seni, kuni need on piisavalt tugevad, et hakkama saada. Kuid sulgemine ei tähenda täielikult eraldatud.

Jaapan hoiab endiselt mitmeid väikseid kaubanduskanaleid peamiselt Nagasaki sadama kaudu, kus hollandlastel ja hiinlastel lubatakse kaubelda. See viib meid järgmise küsimuse juurde. Mis on Edo rahva elu pärast seda, kui riik on maailmast peaaegu lahti ühendatud? Kujutage ette, et olete Jaapani -sajand. Teie riik ei suhtle peaaegu välismaailmaga. Kas elu on igav? Vastus on absoluutselt mitte.

Edo periood oli Jaapani ajaloo üks huvitavamaid etappe rangelt organiseeritud ühiskonnaga, väga arenenud kultuuri- ja igapäevaelu lood on samuti värvikad. See oli periood, mil Jaapanit korraldas süsteem nimega Shinocoso, mis on väga jäik sotsiaalne hierarhia nagu hiiglaslik püramiid. Juhtiv samurai moodustab umbes 5–7% elanikkonnast. Samurai pole mitte ainult vaprad sõdalased, kelle käes on mõõk, vaid ka rahus, nad võtavad ka ametnike, õpetajate või isegi luuletajate rolli. Neil on lubatud kanda kahte sümboolset mõõka oma staatusest, kuid nende elu pole alati toretsev.

Paljud vaesed samurai elasid Issanda pungadel ja pidid mõnikord rohkem inimesi nagu paberi tegemine tegema. Järgmine on põllumehed. Põllumehed moodustavad suurema osa elanikkonnast umbes 80%. Need on riisi tootmise ühiskonna selgroog, mis on kõige olulisem ressurss. Põllumajandustootjatele on siiski raske maksud mõnikord kuni 405% hooajast. Nad on seotud maaga, mitte vabalt liikuda ja elu keerleb sageli põllumajandustsükli ümber. Põllumajandustootjate all on käsitöölised. Need valmistavad käsitsi valmistatud tooteid nagu keraamika, kangad, puitmööbel või metall.

Käsitöömehed suurtes linnades nagu Kyoto on kuulus keerukate tehnikate poolest alates paberifännidest kuni keerukate Kimono komplektideni. Ja lõpuks kauplejad. Vaatamata hierarhia madalaimale auastmele on nad kõige rikkamad inimesed. Suurte linnade nagu Edo ja Osaka kauplejad koguvad kauplemisest, laenust ja kauplemisest tohutu varanduse. Paljud samurai laenasid neilt isegi raha, mis viis ühiskonna ümberpööramiseni. Lisaks neljale põhiklassile on rühmi, mida peetakse sellisteks, näiteks ETA, see tähendab, et mõrvar, nagu mõrvar, on Hini kodutu, kurjategijad või eksivad inimesed. Neid inimesi hoidis ühiskond, elades eraldi piirkondades, kuid nad aitasid ka range joonlaudade süsteemi abil kaasa Mac Phu kontrolli all oleva EDO -perioodi mitmekesisusele.

Näiteks peab iga klass kandma oma rõivastust, mis ei ületa piiri. Põllumees, kes julgeb kanda siidist kimonot nagu kaupleja? Võib tõsiselt karistada. See süsteem tagab järjekorra, kuid loob ka madalamates klassides erilise rahulolematuse. Enamik dünastia Jaapani inimesi elas maapiirkondades väikestes külades, mis olid ümbritsetud riisipõldude ja mägedega. Nende elu keerleb põllumajanduse ümber, kasvades peamiselt riisi ja ube. Põllumehe päev algas varahommikul, kui nad läksid tööle ja lõppesid, kui päike loojub. Majad on sageli lihtsad puidust majad, õlgkatused, mille keskel on kamin kuumutamiseks ja keetmiseks. Vaatamata rahulikule maaelule on põllumeestel maksude tõttu suur surve.

Mac Phu ja Lords kogusid riisiga makse, muutes pere ainult päeva läbi elamiseks. Vahel, kui põllukultuuride ebaõnnestumine või maksud on liiga rasked, mähitud põllumeeste mässu, kuid neid mässud surutakse sageli kiiresti maha. Kui maal on vaikne koht, on suured linnad nagu Edo, täna või Osaka, Kyoto hoogsad elavad keskused. 18. sajandi Edo on üks rahvaarvukaimaid linnu maailmas, kus on rohkem kui miljon inimest.

Inimesed teavad nüüd, kuidas elu nautida, hoolimata sellest, et nad on seotud paljude reeglite ja meelelahutuse poolt, on Big Festivali lahutamatu osa lihtsate naudingute jaoks. Religioon mängib olulist rolli ka Edo perioodi elus. Jumalad ja budism on kaks peamist religiooni, mis kudusid igapäevaelus sageli lootos. Igal külas on tempel, et palvetada rahu eest ja budistlikud templid on matuste või palvete koht. Mac Phu julgustab inimesi templis registreeruma, et kontrollida elanikkonda ja ennetada kristlust.

Vaatamata sellele, et see oli suletud ühiskond, keskendus Jaapan EDO perioodil haridusele.

Samurai õppis hiina tegelasi, konfutsianismi ja võitluskunste. Jaapani kirjutamise määr Edo perioodil oli teiste riikidega võrreldes väga kõrge, eriti Th This. Vaatamata sulgemisele neelas Jaapan teadmisi läänest läbi Rangaku, st Hollandi akadeemilise akadeemilise akadeemilise. Nagasaki sadamas uurisid Jaapani teadlased Hollandi raamatuid meditsiini, astronoomia, kaardi ja tehnika kohta. Näiteks õpivad nad, kuidas teha kirjanduskrille, uurida inimese anatoomiat ja rakendada mõnda sõjalist tehnikat. See aitab Jaapanil mitte maha jääda isegi aeglasemalt kui läänes. Kuid Edo elu pole alati roosa.

Lisaks rasketele maksudele seisavad inimesed silmitsi ka loodusõnnetustega nagu maavärinad, vulkaanid, tulekahju. Edo hävitasid paljud suured lahingud, näiteks Meriki tulekahju 1657. aastal, põletades enam kui pool linna. Nälg ilmneb ka siis, kui põllukultuuride ebaõnnestumine paneb paljud põllumehed viletsusesse sattuma. Seega toob uksepoliitika palju eeliseid, kuid sellel on ka suuri piiranguid. See eelis on pikk korralik rahu. Edo periood oli üks haruldasi etappe, kus Jaapani sõda polnud. Mac Phu Tokugawa säilitas korra enam kui 200 aastat, mis on oluline saavutus.

Järgmine on stabiilsuse ja sulgemisega kultuuriline areng aitab Jaapanil vältida saatust saada kolooniateks nagu paljud teised Aasia riigid. Kuid see puudus on mahajäänud tehnoloogia. Kui lääs koges tööstusrevolutsiooni, seisis Jaapan peaaegu tehnoloogia osas. Kui Mar Perry laevastik saabus, mõistis Jaapan, kui nõrk see oli. Aastal 1853 tuli lahte admiral Mar Perry must laevastik. Paluge Jaapanil avada kaubanduseks. Nõrga sõjalise võimuga Mac Phu oli sunnitud keelupoliitika lõpetamiseks allkirjastama Kanagawa lepingu. See sündmus tähistas suurt sammu, mis viis Mac Phu kokku varisemiseni ja avas Minh Tri Tan Duy Tan'i perioodi, kui Jaapan moderniseeris, et jõuda läände järele.