1. peatükk: Tragöödia taga olev psühholoogiline mehhanism - miks lahkus reedeti

"Justice World Eeldus" vs ohvrite süüdistus

See Londoni tragöödia paneb inimesi küsima: miks maksavad mõned inimesed kohmakatega lahkuse? Psühholoogia "lihtsalt maailma hüpotees" pakub osalisi selgitusi. Selle teooria pakkus välja Melvin Lerner, kes uskus, et inimesed peavad uskuma, et maailm on õiglane, et häid inimesi premeeritakse ja halbu inimesi premeeritakse.

Harvardi psühholoogiakatsed paljastavad uimastamise tõde: kui subjektid tunnistavad süütut inimest elektrilööda, aktiveerib aju psühholoogilised kaitsemehhanismid, et säilitada "maailm on õiglane" kognitiivne hallutsinatsiooni, devalveerides ohvri moraalseid omadusi. See "õiglase maailma eksitus" pani 77% osalejatest otsustama, et ohver "väärib ebaõnne."

Neuroteaduste uuringud on leidnud, et prefrontaalne ajukoore tekitab teiste inimeste õnnetustega silmitsi kognitiivse dissonantsi häireid. Selle ebamugavustunde kiireks kõrvaldamiseks algatab Amygdala algse kaitseprogrammi - võõrandab ohvrid "teistsugusesse eksistentsi kui meie". See evolutsioonis püsiv psühholoogiline mehhanism oli kunagi ellujäämisstrateegia, et primitiivsed hõimud välistada teisitimõtlejad.

Kognitiivne eelarvamus vastutuse omistamisel

Meie teiste dilemmade põhjuste tõlgendamisel on süstemaatiline eelarvamus. Ajakirjas Nature Human Behavior 2019. aastal näitavad, et kui inimesed selgitavad teiste õnnetusi, võimendavad nad isiklikke tegureid (63%) ja eiravad keskkonnategureid (ainult 17%). See põhiline omistamisviga on nagu kognitiivne filter, mis võimaldab meil näha töötute jaoks "piisavalt kõvasti tööd", kuid eirata tööstusliku struktuuri korrigeerimist; ja vt depressiooniga patsientide "habras isiksus", kuid eirake neurotransmitterite kõrvalekaldeid.

Uuringud näitavad, et inimestel on kodutute suhtes tahtmatu omistamise kalduvus kui hulkuvate loomade suhtes, see tähendab, et nad kalduvad rohkem uskuma, et sellised sisemised tegurid nagu kodutud ise, võimekuse puudumine jne on põhjustanud nende dilemma, seega on neil väiksem empaatia ja valmisolek kodutuid aidata. See omistamine vähendab meie valmisolekut aidata ja pakub ka psühholoogilist ettevalmistust võimaliku "tänu ja kättemaksu" jaoks - me oleme alateadlikult eeldanud, et need inimesed on "halvad olemuselt".

2. peatükk: Kodutu mehe psühholoogia ning virutuste ja kättemaksu algpõhjus

Psühholoogiline moonutus pärast pikaajalist trauma

Märkimisväärne osa kodutute elanikkonna inimestest kannatab traumajärgse stressihäire (PTSD) ja muude vaimse tervise probleemide all. Pikaajaline ellujäämisstress, sotsiaalne tõrjutus ja ebastabiilsed elutingimused võivad põhjustada muutusi kognitiivsetes funktsioonides, sealhulgas vähenenud impulsside tõrje ja suurenenud vaenulikkuse tajumine.

See käitumine võis põhjustada tema mahajäetud traumaatilise mälu ja eksistentsiaalse kriisi tunde, kui Victoria palus Adumil lahkuda. Neuroteaduse vaatenurgast on pikka aega stressi all olevatel inimestel üliaktiivne amügdala (emotsionaalne reageerimiskeskus), samas kui prefrontaalne ajukoore (ratsionaalne juhtimiskeskus) on nõrgenenud, mille tulemuseks on vastuvõtlikum impulsiivsete ja agressiivsete reageeringute suhtes.

Sotsiaalne tõrjutus ja moraalne ületamatu

Rändajad, kes on pikka aega ühiskonna äärealadel käinud, läbivad sageli "moraalse sidumise" protsessi. Kui ühiskond pikka aega tagasi lükkab ja ignoreerib, võib ta järk -järgult eemaldada sotsiaalsete normide sisestamise ja vähendada oma empaatilist reageerimist teistele. See on ka psühholoogiline enesekaitse mehhanism.

Uuringud näitavad, et inimeste empaatiline reageerimine kodututele on oluliselt madalam kui hulkuvate loomade puhul. Ühest küljest on selle põhjuseks see, et kodututele on rohkem sisemist omistamist (mõeldes, et nende enda valikud viivad olukorrani), ja teisest küljest tuletavad see tingitud sellepärast, et kodutud tuletavad meile meelde meie enda saatuse haprust ja vallandab eksistentsiaalse ärevuse.

3. peatükk: Muistsete muinasjuttude kaasaegne ilmutus - põllumehe ja madude psühholoogiline tõlgendus

Pimeda lahkuse oht

Muistsel Aesopi muinasjutul "Talunikul ja madul" on tänapäeval endiselt sügav praktiline tähtsus. Minnees päästis põllumees halastusest külmunud madu, kuid pärast ärkamist hammustas madu surma.

Põllumehe lahkus tuleneb inimeste kaasasündinud kaastundest ja peegeldab inimloomuse "headuse" instinkti. Kuid ta peab maod abivajajateks, ignoreerides madu olemust kui külmaverelist looma (sümboliseerides potentsiaalset ohtu). See hea tahte liigsõiduks võib muutuda enesehävitamise edasiviiv jõud. Valimatu kaastunne on sisuliselt omamoodi "moraalne süütus" - maailma mõõtmine omaenda standarditega ja alahindades inimloomuse/materiaalse olemuse keerukust.

Looduse stabiilsus ja muutuste võimalus

Madu hammustab põllumehe kui selle ellujäämisinstinkti (rünnak on enesekaitse või röövimise vahend). Mägede käitumine paljastab julma tõe: mitte kõik objektid pole päästmist väärt ja mõned "kurjad" on sügavalt juurdunud olemuselt ja neil pole midagi pistmist välismaailma heade kavatsustega.

Kaasaegne psühholoogia perspektiiv pakub üksikasjalikumat tõlgendust. Kui subjektid asendati madu vaatenurka, uskus 52%, et "äkiline sisenemine kummalisesse keskkonda käivitas kaitsemehhanismi". See tuletab meile meelde, et inimloomuse olemuse täielikuks mõistmiseks tuleb traditsioonilisi moraalseid manitsusi kombineerida käitumusliku motivatsioonianalüüsiga.

4. peatükk: Kuidas tuvastada abistamist väärt inimesi - psühholoogiline hindamisraamistik

Riskihindamismudel

Põllumehe ja Snake Fable'i tuletatud tänapäevase otsustusraamistiku põhjal saame luua viieastmelise riskihindamise mudeli:

1. Käitumismotivatsiooni dekonstrueerimine: analüüsige tegelikke põhjuseid, miks abiotsijad on hädas, eristavad, kas tegemist on keskkonnategurite või isiklike pikaajaliste käitumisharjumustega.

2. Looge situatsiooniline simulatsioon: enne abi pakkumist ennustage mõtlemissimulatsiooni kaudu mitmesuguseid võimalikke tulemusi.

3. Tutvustage mängumudeleid: looge otsustuspuu, et analüüsida "RAHUD RISKE EELNE RISKIMISE" võtmesõlmeid.

4. Kaasaegne juhtumite kaardistamine: vaadake sarnastes olukordades sotsiaalsete sündmuste kogemusi.

5. Koostage käitumisjuhendid: looge firmaväärtuse kuritarvitamise riski vähendamiseks standardiseeritud päästeprotsess.

Tehke kindlaks inimeste abistamise psühholoogilised omadused

Inimesed, kes on abi väärt, näitavad tavaliselt järgmisi omadusi:

 Tänukutsumine: isegi väikeste eelistuste korral

Austage piire: austage teiste aega, ressursse ja privaatsust

Enesevastutus: näitamine olukorra muutmise valmisoleku ja vaeva näitamine

Empaatia: võimalus teiste inimeste tundeid ja vajadusi tajuda ja mõista

Inimesed, kes vajavad hoolikat abi, võivad näidata:

 Tunventiit (õigused): on loomulik arvata, et teiste abi

Piiritest: testige ja purustage teie seatud piirid

Ohvri mõtteviis: süüdistage kõiki probleeme väliste tegurite osas

Manipuleerimise käitumine: hankige ressursse süütegude või muude vahendite abil

5. peatükk: Nutikad ja lahked praktilised strateegiad - protefeerige ennast ja aidake teisi

Ohutuse põhimõte

Hea olemuse säilitamise ajal saame järgida järgmisi põhimõtteid:

1. Abi, kuid mitte pimesi: pakkuge abi ametlike heategevusorganisatsioonide või ühiskondlike organisatsioonide kaudu, selle asemel et viia see otse eraruumi.

2. selgitage piire: enne abi andmist väljendage ootusi ja piiranguid selgelt, vältides suhteharjumuste mitmetähenduslikkust.

3. järkjärguline investeering: pakkuge alguses väikesemahulist ja pöörduvat abi, jälgige teise osapoole reaktsiooni- ja käitumisharjumusi enne, kui otsustatakse, kas suurendada investeeringuid.

4. Säilitage objektiivne hindamine: hinnake regulaarselt abistaja abi ja arengut ning vältige emotsionaalse üleinvesteeringu langemist.

Sotsiaalse süsteemi tasemelahendused

Tõhus abi vajab sageli süstemaatilisi muudatusi:

1. Professionaalne hindamismehhanism: looge kodutute hindamissüsteem, sealhulgas psühholoogiline hindamine ja sotsiaalne kohanemise hindamine.

2. kihiline abistamissüsteem: pakkuge erinevatele abistasemetele erinevatele vajadustele, sealhulgas hädaabi varjupaik, keskmise ja pikaajaline ümberasustamine, psühholoogiline rehabilitatsioon jne.

3. Kogukonna tugivõrk: looge tugivõrgustik, kus on mitmekesise kogukonna osalus ja vältige kohustuste täielikku lubamist üksikisikutele.

4. Avalik haridus: parandage avalikkuse teaduslikku mõistmist vaesusest, kodutusest ja muudest teemadest ning vähendage häbimärgistamist ja eelarvamusi. 6. peatükk: Duaalsuse-morilise tarkuse ületamine keerulises maailmas

Alates "Abist" kuni "Kuidas aidata"

Meie mõtlemine peab nihkuma "kas see peaks aitama ebasoodsas olukorras", kuidas "kuidas tõhusamalt aidata". See ei ole mustvalge teema, vaid nõuab süstemaatilist mõtlemist ja mitmekesiseid strateegiaid.

Uuringud näitavad, et süstemaatilise riskihindamise koolituse saanud rühmad on suurendanud oma heasüdamlikku abikäitumist 23%. See näitab, et tarkuse kaitsemehhanism ei vähenda head käitumist, vaid suurendab inimeste turvatunnet ja usaldust heade tegemisel.

Tasakaalustatud mõistus ja aju osalemine

Tõeline moraalne küpsus seisneb emotsioonide ja ratsionaalse osaluse tasakaalustamisel:

 Südamega: püsige tundlik ja hoolitsedes teiste kannatustest

Aju analüüs: viisid ja riskid abi mõistmiseks

Süstemaatiline mõtlemine: isikliku dilemma sotsiaalsete struktuuriliste tegurite mõistmine

Kollektiivsed toimingud: pakkuge kogukondade ja ühiskondlike organisatsioonide kaudu turvalisemat abi

Järeldus: targa kaastunde poole liikumine

Victoria Adams Londoni tragöödias ei tohiks traagilise lõppu eitada tema algset lahkust. Nagu inspektor Matt Denby ütles: "Victoria pöördus Aduami poole, kui ta kõige rohkem abi vajas, andis talle elukoha ja talle hea tahte andmiseks, kuid ta tapeti jõhkralt. Ta ei oleks tohtinud niimoodi lõppeda."

See lugu tuletab meile meelde, et lahkust tuleb kombineerida tarkusega ja kaastunne peab eksisteerima koos piiridega. Me ei saa üksikute juhtumite tõttu oma kaastunnet täielikult välja lülitada, kuid me ei saa tegelikke riske ignoreerida ja pimedaid jõupingutusi teha.

Tõeline lahkus ei ole must ja valgete vahel lihtne valik, vaid keeruka maailmas asuva moraali ja turvalisuse tasakaalu otsimine. See nõuab, et me säilitaksime usalduse inimloomuses ja tunnustaksime inimloomuse keerukust; Olge valmis abikätt laenama ja teadma, kuidas end kaitsta; Vaadake nii isiklikke kui ka sotsiaalseid kohustusi.

Selles maailmas, mis on täis ebakindlust, ei pruugi me kunagi "põllumehe ja madu" olukorda täielikult vältida. Kuid kasvatades psühholoogilisi teadmisi, suurendades riskihindamise võimalusi ja parandades sotsiaalseid tugisüsteeme, saame end paremini kaitsta, aidates samal ajal teisi.

Lõppkokkuvõttes ei ole tark vastus "kas kaastunne peaks olema kaastunne", vaid "kuidas sümpaatiat targalt väljendada". Nagu iidsete muinasjuttude kaasaegsed tõlgendused näitavad: tõeline küpsus on tarkus autentsuse tuvastamiseks ja enda kaitsmiseks, säilitades samal ajal kaastunde.