Kui vaatame maailma tsiviliseeritud kaarti, on huvitavat asja lihtne ära tunda. Lääs on seotud kristlusega. Ning ida, eriti Hiina, Vietnam, Jaapan ja Korea poolsaar, hõlmavad Põhja -Koread ja Lõuna -Koread ning elab Hangojiangi aasta konfutsianismi varjus. Tänapäevani, kui konfutsianismil pole enam kõrgemat positsiooni, on selle jäljend endiselt sügaval viisil, kuidas aasialased käituvad, õpivad ja mõtlevad. Kuid ka konfutsianism piiras ida lääne ees.

Kuidas muutis konfutsianism ida?

Konfutsianismi asutaja Konfutsius sündis sügisesel kevadisel perioodil 551 eKr. Sel ajal oli ühiskond segaduses, vasallid rüselus, tavainimesed olid õnnetud. Konfutsius tõi talle südame sisse, kuidas muuta inimesed rahulikuks. Tema vastus ei tulene mõõgadest ega muudest reeglitest, vaid pärineb inimese moraalist. Konfutsius usub, et kui inimesed elavad inimestega, tähenduses, tseremoonial, tarkusel ja usul, kuningalt inimesteni, ülalt alla, on maailm rahulik. See on konfutsianismi alustala.

Siin on põhjus konfutsianismi juured. See tähendab armastamist, pannes end teiste positsioonile kaastunnet. Inimesega, kellel on inimest, ei kahjusta kedagi halastamatult, mõtleb ühistele eelistele. Näiteks lihtsalt nähes, kellel on raskusi, ei pöördu te välja, vaid olete valmis oma võimetes aitama. See on põhjus. Kuid Nhanit ei hellita põhimõtteliselt. Kui teid hellitatakse, on inimesed jälle. Tähendus tähendab siin, mida teha. Tähendus tähendab, et õige töö tegemine pole mitte tema enda kasuks, vaid selle tõttu, mida teha.

Tähenduse tähendus on valmis ohverdama väikese kasu nimel, et hoida õigust. Näiteks nähes tänavat ületavat vanameest, ei mõtle te, kas see on enda jaoks kasulik või mitte, vaid leiab selle lihtsalt, et saaksite välja astuda ja aidata. Tähendus hoiab inimesi ahnusesse sattumast. Tuletage meile meelde, et on standardeid austada ka siis, kui keegi ei kiida ega tasu.

Siinne tseremoonia ei ole ainult kummardamise või kuradi rituaal. Igapäevaelus on tseremoonia see, kuidas inimesed teavad, kuidas tinti hoida ja üksteist austada. Tervitused, viisakad viisid, aitäh, kõik on tseremooniad. Tänu tseremooniale elavad inimesed üksteise lähedal ja vähem kokkupõrget. Tseremoonia tuleneb austusest ja siirusest. Asukoht on siin võime eristada õiget ja valet, teada, mida teha, mitte midagi. Tri ei ole mitte ainult paljude raamatute õppimine, vaid ka mõtlemine, tagajärgede tundmine, kuulamine ja muutumine, kui ta mõistis, et eksis.

Intellektiga inimesed ei ole rahvamassis pimesi ega hoia kangekaelselt oma ideid, kui nad näevad vastupidist mõistlikumat. Näiteks inimeste abistamisel peavad teil olema kavatsused mitte aidata neid viisil, mis muudab nad üha sõltuvaks. Mõistus muudab inimesed ja tähendus targaks ja praktiliseks. Ja lõpuks tina. Siinne usaldus on oluline sõna usalduse loomiseks. Inimene, kellel on usk, on see, kes seda ütles, ükskõik, mida ta lubas oma sõnu hoida. Kui mitu korda lubadust tegi, piisas vaid ühest lausest, et teised uskuda. Vastupidi, kui rikute lubaduse, isegi kui ütlete tuhandeid lauseid, ei usu keegi seda.

Tina ei tähenda häbiväärset, pidades valesid lubadusi. Kui vana lubadus on kahjulik, peab see olema aus, selgitage põhjust ja leidke võimalusi korvamiseks. Algselt polnud konfutsianism domineeriv ideoloogia. Sel ajal meeldis inimestele taoisti vabadus või Prantsuse pere rauast distsipliin. Kuid Han Vu de ajaks, umbes 136 eKr, toodi konfutsianism religioonina, saades Hiina impeeriumi selgrooks. Siit on maantee tee tihedalt seotud konfutsianismiga. Ametnikuks saamiseks peate uurima eksamit, palveid, äri, et olla käitumisest teadlik.

Poliitika põhineb ka õiguse põhimõttel, kuningas kuningale, mandariinidele, inimestele. Ühiskond on korraldatud ka Tam Cuong Ngu Thuongi ümbruses, see tähendab, et mu isa ja mina, mu naine ja mu kuningas on selgelt. Konfutsianismi ilu on muuta Hiina -suguse ulatusliku ja mitmeketrilise riigi tuhandete aastate jooksul stabiilseks blokaadiks. Kuid halb on see, et see muudab ühiskonna ka tühjaks, liiga palju rituaale ja raamistikke. Pärast Hiinas riiklikuks usundiks saamist hakkas konfutsianism levima naaberriikidesse.

Vietnamis järgnes konfutsianism põhjapoolsele kvaanile ja põhjapoolsele perioodile. Vietnami inimesed on seotud rahva uskumustega, kuid Ly Trani perioodil, eriti LE ja Konfutsiuse perioodil, hõivasid enne budismi olemist järk -järgult keskse positsiooni. Le dünastia pidas konfutsianismi riigi aluseks. Le Thanh Tong võttis vastu Hong Duci koodi, mis põhineb konfutsianismil ja korraldas osakonna ametniku valimiseks. Enne seda uuriti LY dünastiat. Et vietnami seostatakse saatusega õppimissõnade, õppimisklassika eksami ja ametnikuna. Tänu sellele moodustades teadliku teadlaste klassi.

Kuid seetõttu õpivad paljud inimesed olema ainult ametnik, mitte õppima olema loominguline. Põhja -Koreas tutvustati konfutsianismi varakult, kuid kuni Põhja -Korea maja oli tõesti absoluutselt kummardatud. Neid mõjutab konfutsianism rituaali, koaksiaaliga, isegi peresuhteid järgitakse tähelepanelikult. Võib öelda, et kui Hiina on häll, on Põhja -Korea kõige sügavam koht igapäevasesse elu klammerdumiseks. Jaapan on kasulikum. Nad aktsepteerivad konfutsianismi, kuid võtavad asju distsipliini ja korra jaoks ainult kasulikena. Jaapani võitluskunstnikke mõjutab tugevalt konfutsianism, mis on omanikule täiesti lojaalne, lisavad au ja elavad vastavalt tseremooniale.

Konfutsianism aitas feodaalset režiimi riiki valitseda. See loob järjekorra nagu torn, selgelt paar flööti segatud. Teaduskonnaga lõi feodaalne riik hõlpsalt ametliku ja nii haritud kui ka lojaalse klassi. Kuna nad tahtsid olla ametnik, pidid kõik õppima viie Sutta nelja kirja Konfutsionilisi kirju, nii et ametnikud sisenesid kohtusse ja neil oli lihtne -valida idee kohtule jälgida. Lisaks loob konfutsianism ka mudeli, mida nimetatakse voorus, see tähendab eetiline kohtlemine. Kuningas oli hommikul, inimesed jälgisid ja salvei oli rahulik. Kõik ei säilita mitte ainult oda, vaid veendumusega, et kuningas on loomulik surm, rahva vanemad.

Lisaks ehitati ühiskond kolme Cuong Thuongiga kindlasse kaadrisse. Minu kuningas, isa ja poeg, abikaasa ja naine on selgelt selged, perest saab vastupidav alus riigi ehitamiseks.

Kõigil on aga kaks külge. Konfutsianism aitas ida feodaalrežiimi stabiilsena, kuid ka konfutsianism sai tõkkeks, mis muutis idamaa taha, kui maailm muutub. Esiteks pani konfutsianism ühiskonda kujunemises pimestama. Sest konfutsianism sätestab inimesi olemasolevate rollidena. Kuningas valitses, mandariinid aitasid, inimesed kuuletusid, tema isa Nghiem, tema poeg Filial ja abikaasa käskis oma naisel alluda. See on süsteem, mis loob stabiilsuse, kuid ka kägistatud isikliku.

Inimesi julgustatakse hallituse või loovuse lõhkumiseks harva. Isegi kui talentidega inimesed, kui konfutsianismil on erinev mõte, on võitlusmaad keeruline kasutada. Teiseks muudab konfutsianism hariduse meeldejätmiseks. Kogu ühiskond pani valimiste teele. Kui soovite olla ametnik, peate õppima neli tähte, viit sutrat, kirjutisi, klassikalist jutlust. Selle tulemusel ei austata tuhandeid aastaid loovuse või leiutise jaoks õppimist peaaegu. Samuti ei kasutata ka inimest, kes on mehaanikaga hea, hästi arvutada või omada teaduslikku meelt, kui nad pole viinamarjades head. See kõrvaldab mu südame ja testid.

Kui renessansi Euroopa plahvatas teaduslik, siis ida kiskus endiselt luule- ja essee raamatu. See on üks põhjusi, miks ida on moodsa läänega põrkudes järk -järgult kaotanud. Ja naistele ei meeldi nüüd kindlasti konfutsianism. Sest konfutsianism põhjustas naiste raamistikus vaoshoituse. Tam Tong Tu Duciga peavad naised meeste ümber pöörduma. Kodus abiellus isa sõnul abikaasa sõnul abikaasa oma laste järgi. Dao Hieu le nghia pani naised absoluutsesse sõltuvuse positsiooni.

Poole elanikkonna intellektuaalne talent petetakse ühele poolele, mis piirduvad majapidamistööde ja kuulekusega. See on ühiskonnas tohutu kaotus, kuna potentsiaal on vaoshoitud ega suuda üldist arengut kaasa aidata. Ja veelgi enam, konfutsianism on väga konservatiivne. Kui konfutsianism on muutunud absoluutseks standardiks, peab kõik nägema Konfutsiuse ja Manh TU valguses. Püha südame ideed peetakse ebausuks ja kurjaks. Just see põhjustab sotsiaal -poliitilisi reforme, mis sageli ebaõnnestuvad või mõjutavad. Dünastiad, kes soovivad muutuda tugevalt, puutuvad sageli kokku konfutsia klassi opositsiooniga. Selle tulemusel hoidis ühiskond stabiilses ringis, kuid seestpoolt seisnud.

Just need piirangud muudavad ida vaatamata varasele ja säravale tsivilisatsioonile, mis võrreldakse aeglaselt läänega alates 16. sajandist. Kui eurooplased sisenesid suuresse mere- ja teadusrevolutsiooni, olid aasialased endiselt Huongi eksamitel, festivalidel ja Dinh Thi. Kui lääne sõjalaeva relvad tegid, oli ida endiselt Nghe Nghien ja Le Nghia. Ja kui lääs kahur tõi, olid idariigid šokeeritud, kui ta ise tahapoole mõistma, kuid oli liiga hilja. 20. sajandiks, kui ida oli tugevalt läänes kokku puutunud, ei säilita konfutsianism enam sama positsiooni nagu varem. Kuid selle märk on endiselt puutumatu.

Rääkige konfutsianismi positiivsetest asjadest sellel ajastul. Hariduses on valitud traditsiooni tulemus Hiinas, Koreas ja Vietnamis eksamisurve. Perekonnas, filiaalse vagaduse kultuur, on pidulikkus endiselt sügavalt juurdunud. Poliitikas räägivad paljud Aasia juhid endiselt puhta seaduse asemel riigi moraalist. Võib öelda, et konfutsianism on nagu idaosas oleva eelneva asi, mida enam ei domineeri, vaid mõjutab siiski kaudset mõju sellele, kuidas me elame ja mõtleme.

Seega on konfutsianism muutnud ida maaks, mis tähendab suurt tähtsust tseremooniale, tungivusele, perekonnale ja distsipliinile. Kuid samal ajal sidus see ka individuaalselt, vaoshoitud loovust ja muutus mõnikord valitsevaks tööriistaks. Kui läänes on Issanda inimesena kristlus, on idas konfutsianism, et panna inimesed siduma inimesi oma perede, ühiskonna ja kuningatega.