Sommervarmen av sirisser er uopphørlig, Wang Wei sitter på trappen til fylkesretten, med den gulnede listen over medgift i hånden - 45000 yuan i medgift, over 20 ganger med forespørsel om forsoning og overføringer, totalt 300000 yuan i utgifter, som til slutt resulterte i et søksmål og et barn i magen til hans kone som tilhørte en annen. Da han hørte sin ekskones, Li Juans, kalde forsvar om at "uten ekteskapsbevis er det ikke noe ekteskap", kollapset hele verdensbildet hans. Dette er ikke et unntak, men et mikrokosmos av utallige ekteskaps-tragedier forårsaket av medgift: når ekteskapet får en prislapp, blir følelsene til en vare som kan returneres.
1. Medgiftens fremmedgjøring: fra velsignelse til handelens sjokkerende forvandling
Medgift var opprinnelig en varm og kjærlig skikk i kinesiske bryllupstradisjoner. I gamle dager bar "na cai" den seremonielle ånden av "respekt og alvor", og "Yi Li" dokumenterer at gentry-bryllup kun brukte symboliske gaver som "svart silke og bundet stoff, og parret skinn". Men i dagens ekteskapsmarked har denne gesten blitt fremmedgjort til en naken handelsvare. Møtet med mannen A Jie fra Fujian er sjokkerende - etter å ha betalt 1,38 millioner yuan i medgift og en kilo gull, nektet konen hans i lang tid å dele seng og anla skilsmisse. Denne komedien reflekterer den absurde logikken i medgiftmarkedet: jo høyere beløp, jo sterkere blir ekteskapets kontraktsmessige natur, men følelsesmessige bånd blir svakere.
Bak denne fremmedgjøringen skjuler det seg en ubalanse mellom økonomisk og kjønnsbasert makt. I en del av Jiangxi er den gjennomsnittlige medgiften uten bil og hus 380000 yuan; i enkelte områder av Fujian har det til og med blitt observert medgifter på 2 millioner yuan. Når kvinnens familie ser på medgift som kompensasjon for "oppdragelseskostnader", blir kvinner objektivisert som varer som venter på å bli solgt. Enda mer absurd er det at enkelte områder har utviklet "medgift-lån" og andre deformerte finansprodukter, som gjør at unge mennesker starter ekteskapet med tung gjeld. Som en reformforkjemper for bryllupstradisjoner i Zhoushan, Zhejiang, sa: "Når medgiftbeløpet blir en adgangsbillett til ekteskapet, blir kjærlighet en luksusvare."
2. Tillitens sammenbrudd: mistillitsminene som høy medgift skaper
Høy medgift ser ut som en garanti for ekteskapet, men er i realiteten et korrosjonsmiddel for tillit. Saken til fru Jiao fra Xinxiang, Henan, er sjokkerende - etter at hennes andre ektemann betalte 256500 yuan i medgift, var hjemmet fylt med kameraer som overvåket hver bevegelse hun gjorde. Ektemannen sa rett ut: "Uten ekteskapsbevis er det en bakdør, hun kan når som helst forsvinne med pengene!" Kilden til denne sykelige mistilliten ligger i at medgift fremmedgjør ekteskapet til en risikoinvestering: mannen ser på medgift som et depositum, mens kvinnen må "innløse avkastning" med sin evne til å føde.
Psykologisk forskning viser at maktkampene i medgiftforhandlingene kan på forhånd overtrekke tilliten i ekteskapet. Den tradisjonelle medgiftutvekslingen skulle fremme forholdet gjennom "uttrykk for oppriktighet - bygge tillit - følelsesmessig bånd", men når beløpet langt overstiger det som er overkommelig, blir det til kontroll og mistillit. Hubei Xiaogan-domstolen har behandlet en slik sak: Xiao Shuai nektet sin kone å bruke medgift til å redde familiemedlemmer, og sa rett ut "dette er pengene til min familie", noe som til slutt førte til ekteskapets sammenbrudd. Dommeren påpekte i dommen: "Når ektefeller krangler om medgiftens eierskap ved sykesengen, er ekteskapet allerede død."
Det er enda mer tragisk med den generasjonsmessige tillitskrisen. Enkelte familier krever høy medgift for å gifte bort døtrene sine, og bruker deretter disse pengene til å gifte bort sønnene sine, noe som skaper en ond sirkel av "kvinner som kjøper kvinner". Medlem av den nasjonale folkekongressen Jiang Shengnan kritiserte skarpt: "Kvinnen skal ikke bære ansvaret for den høye medgiften! Dette er en systemisk sosial problematikk som har blitt overført til ekteskapsfeltet."
3. Juridisk labyrint: følelsesmessige kontrakter møter institusjonelt vakuum
Når medgiftkonflikter havner i retten, fremstår loven som utilstrekkelig mellom følelser og materielle forhold. Wang Weis opplevelse er svært typisk - selv om ekteskapet faktisk varte i to år, hevdet kvinnen at "det ikke finnes noe ekteskap" fordi de ikke hadde fått ekteskapsbevis. Denne utnyttelsen av lovens smutthull avdekker de grå områdene i det eksisterende systemet.
Høyesterett i Kina utstedte i 2023 "Regler for medgiftkonflikter" for å prøve å bryte denne situasjonen: det ble presisert at "felles leveperiode" er den sentrale standarden for dom. I et klassisk tilfelle, der Wang og Li kun bodde sammen i ett år etter å ha registrert ekteskapet, dømte retten til å tilbakebetale 30% av medgiften; mens Zhang og Zhao, selv om de ikke hadde fått ekteskapsbevis, hadde bodd sammen i tre år og fått barn, ble mannens krav om tilbakebetaling avvist. Denne forskjellsbehandlingen viser juridisk visdom: den essensielle verdien av ekteskapet ligger i den faktiske felles leveperioden, ikke i formen av medgiftkontrakten.
Men juridisk erstatning er alltid en etterpåklokskap. I en skilsmissesak i Daitian, Fujian, dømte retten til å tilbakebetale 80000 yuan i medgift, men mannen sa opp jobben for å gå til sak, og kvinnen ble utsatt for nettvold på grunn av brudd på privatlivets fred, noe som førte til at begge parter led. Som dommeren Huang Hui sa: "Rettskjennelsen kan avgjøre eierskapet til eiendom, men kan ikke reparere den ødelagte tilliten."
4. Veien ut: la medgift bli en "gave" i sivilisasjonens rekonstruksjon
Å dekonstruere medgiftens problematikk krever en flerfoldig tilnærming. Det sentrale dokumentet fra 2025 har medgiftregulering som et gjennombrudd for landsbyutvikling, og foreslår en styringsstrategi med "bindende normer og anbefalende standarder". Praksisen i Hejian, Hebei, gir innsikt: ved å sette en grense på 50000 yuan for medgift gjennom landsbyregler, og la partimedlemmer lede an i å arrangere null medgift bryllup, har de klart å redusere lokale bryllupsutgifter med 62% på seks måneder.
Innovasjon av økonomiske midler er også avgjørende. Ningxia Jingyuan har lansert en "null medgift sertifikat"-politikk: nygifte familier som velger lav medgift kan prioriteres for å få oppstartslån, og barnepassstilskudd økes med 20%. Denne "kombinasjonen av lettelser og restriksjoner" i styringen omdanner materielle press til utviklingsdrivkraft. Som den 90 år gamle læreren Chen Lin, som deltok i et kollektivt bryllup, sa: "Vi ønsker ikke medgift, men politikk; regjeringens 'lykkepakke' er mer verdifull enn foreldrenes sparekonto!"
Den dypeste endringen ligger i verdiskapningen. Jiangxi Yongfeng har gjennomført "familietradisjonsklasser", der eldre med gullbryllup forteller om fortiden med "en sekk ris for bryllup"; Zhejiang Ningbo har lansert en dating-realityserie "Ubetalelig skatt", der vanlige par vinner bryllupsfond gjennom samarbeid og utfordringer. Disse forsøkene formidler en kjerneverdi: vekten av ekteskapet bør være å vokse sammen over tid, ikke øyeblikkets gullvekt.
5. Følelsenes tilbakekomst: gjenoppbygge ekteskapets sanne logikk
Da bruden Yang Xue fra Dingxi, Gansu, nektet medgift, var hennes erklæring øredøvende: "Det jeg vil ha er en partner som kan se stjernene sammen med meg, ikke en kreditor som bøyer meg ned med gjeld!"
Denne bevisstheten sprer seg blant den unge generasjonen. Data fra en datingplattform viser at i 2025 har "lav medgift vilje" økt med 178% sammenlignet med tre år tidligere, og andelen kvinner som aktivt foreslår null medgift er 41%.
Essensen av et sunt ekteskap er følelsesmessig sameksistens. Psykologen General Guo påpekte: "Medgift bør være et kjærlighetsbevis, ikke en pant; fokuset ligger på intensjonen ved overføringen, ikke beløpet."
Et dokument med "ti spørsmål før ekteskapet" designet av et advokatfirma i Beijing har blitt populært på nettet - blant spørsmålene er "vil du akseptere at partneren bruker medgift til å redde foreldrene?" som tvinger par til å ha dype verdidialoger.
Den mest rørende noten kommer fra et barnevennlig par i Shanghai. De omgjorde 200000 yuan i medgift til en "kjærlighetsfond", og tar ut 10000 yuan hvert år for å reise og lage dokumentarfilm. Ti år senere førte utstillingen "Medgift rundt om i verden" til stor oppmerksomhet, og mannen skrev på utstillingsskiltet: "Den gangen føltes det som å kutte kjøtt å betale medgift, nå forstår jeg at dette var svigermors livsstartkapital." Denne følelsesmessige tilbakekomsten, som overskrider materielle interesser, er den ultimate nøkkelen til å bryte medgiftens forbannelse.
Wang Wei møtte til slutt Li Juan i rettens meklerom. Da dommeren viste overføringsopptegnelser og bevis på felles leveperiode, og i henhold til artikkel 1042 i "Sivilretten" dømte til å tilbakebetale 150000 yuan, brøt Li Juan plutselig sammen i gråt: "Hvis vi ikke hadde bedt om så mye penger i utgangspunktet, ville vi kanskje vært annerledes?" Utenfor henger samfunnsfrivillige opp plakater med "lav medgift lykkelige familier", der ekteparets smil stråler ekstra i solen.
Når medgift går fra å være "prislappen på ekteskapet" tilbake til å bli "lykkens velsignelse", når unge mennesker på bryllupsdagen ikke lenger bytter gjeldslister, men livsplaner, kan ekteskapet frigjøre seg fra materielle lenker og vende tilbake til følelsens essens. Tross alt kan loven gjenvinne medgift, men kan ikke gjenvinne ungdom og tillit som er blitt spist opp av penger. Bare ved å la kjærlighetens verdi ikke lenger bli veid i gull, vil det som gir glans til forlovelsesringen være den myke glansen som er slipt av tid, og ikke den rustne lukten av tårer.