En, Hongkong barne-mord: Familiekollaps under moderne pressjoner

27. august 2025 skjedde det et hjerteskjærende drap i Jin Hua-bygningen i Yau Ma Tei, Hongkong. En 40 år gammel selger, som hadde tapt over 2 millioner HKD i investeringer, drepte sin 8 år gamle sønn og 3 år gamle datter før han begikk selvmord ved å kutte halsen. Da politiet kom til stedet, fant de de tre liggende på sengen i soverommet, med blodflekker i ansiktet på gutten og jenta, som antas å ha dødd av kvelning. På stedet ble det funnet en blodig fruktkniv på 24 cm og to papirkniver.

Denne saken fremhever de økonomiske pressene som moderne ekteskap og familier står overfor. Ifølge politiets etterforskning hadde familien ingen tidligere registrerte voldshendelser, mannen hadde ingen psykisk sykdomshistorie, og han hadde et godt forhold til familien. Det er nettopp denne plutselige kollapsen under et "normalt" ytre som får oss til å reflektere over manglene i mekanismene for å håndtere press i moderne ekteskap og familier.

To, Chongzhen dreper datteren: "Æresbeskyttelse" under tradisjonelt patriarkat

I mars 1644, da Li Zicheng brøt inn i Beijing, tok Ming-dynastiets keiser Chongzhen et sjokkerende valg i fortvilelse. Han tvang først keiserinne Zhou til å henge seg, deretter svingte han sverdet og drepte den 15 år gamle prinsessen Changping (som overlevde) og den 6 år gamle prinsessen Zhaoren (som døde), og stakk også Yuan Guifei tre ganger. Denne handlingen av å drepe slektninger ble sett på av Chongzhen som en form for "beskyttelse" - for å unngå at kvinnene i kongefamilien falt i hendene på opprørerne og ble ydmyket.

Denne logikken om "å drepe deg for ditt eget beste" reflekterer en forvridd etikk under tradisjonelt patriarkat. Chongzhen, som far og ektemann, mente han hadde rett til å bestemme over familiens liv og død, spesielt at kvinners renhet og verdighet var viktigere enn livet. Denne tankegangen var ikke enestående i den føydale tiden, men reflekterte den absolutte makten i familiens struktur og forakt for individets livsverdi i pre-moderne samfunn.

Tre, Psykologiske mekanismer: Hvordan press forvrenger foreldreskapsoppfatning

Både Hongkong-faren og keiser Chongzhen opplevde en alvorlig forvrengning av foreldreskapsoppfatningen under ekstremt press. Fra et psykologisk perspektiv viser denne forvrengningen tre typiske kjennetegn:

1. Kognitiv innskrenkning under ekstremt press: Når en person står overfor uutholdelig press, vil det kognitive området krympe dramatisk, og man kan bare se et begrenset antall "løsninger". Hongkong-faren kan ha tenkt "heller enn å la barna lide sammen med meg, er det bedre å forlate sammen", mens Chongzhen mente "heller enn å la konen og døtrene bli ydmyket, er det bedre å bevare æren". Denne svart-hvite tenkemåten overser andre muligheter.

2. Sykelig "beskyttelses"-logikk: Begge handler i navnet av "beskyttelse" mens de faktisk begår drap, noe som er en psykologisk forsvarsmekanisme som redefinerer voldshandlinger som "omsorg" eller "ansvar" for å redusere kognitiv dissonans og psykisk smerte. Hongkong-faren kan ha trodd at døden var en måte å unngå barnas fremtidige lidelser, mens Chongzhen mente at drapet var en måte å opprettholde kongelig verdighet på.

3. Egoistisk frigjøringsønske: Selv om de begge offisielt begrunner handlingene med "for familiens beste", inneholder de dypere psykologiske lag av selvfrigjøring. Hongkong-faren kan ha vært ute av stand til å konfrontere skammen og nederlaget som gjelden medførte, mens Chongzhen ikke kunne tåle den historiske vurderingen av å være en "tapt konge". Ved å inkludere familiemedlemmer i sin egen død, oppnådde de en forvridd følelse av "å aldri forlate hverandre".

Fire, Moderne samfunn: Rettsstat som gir sikkerhetsnett for familier

I motsetning til Chongzhen-tiden, gir moderne rettssamfunn flere sikkerhetsnett for familier i krise. I Hongkong-saken ville ikke farens frykt for at "barna skulle havne på gaten" faktisk skje. Det moderne velferdssystemet kan gi omfattende beskyttelse for barn som mister foreldrene:

1. Statlig vergesystem: Vår sivilretts kode har fastslått prinsippet om å være mest gunstig for mindreårige, og når foreldrene ikke kan oppfylle sine vergeplikter, vil staten gripe inn og påta seg vergeansvaret. Regjeringens beskyttelse er en viktig del av de seks beskyttelsessystemene for mindreårige.

2. Velferds- og adopsjonssystem: Barn som mister foreldrene vil bli tatt hånd om av velferdsorganisasjoner og få muligheten til å bli adoptert på nytt. Disse institusjonene gir ikke bare grunnleggende livsopphold, men fokuserer også på psykisk helse og utdanningsutvikling.

3. Utdanningsbeskyttelsesmekanisme: Selv om foreldrene havner i vanskeligheter, vil ikke barnas rett til utdanning bli påvirket. Staten har etablert et omfattende støtteprogram for studenter for å sikre at hvert barn får utdanning.

4. Psykologisk intervensjonssystem: Det moderne samfunnet legger stadig mer vekt på psykisk helsetjenester, skoler har psykologer, og lokalsamfunn tilbyr psykologisk rådgivning for å hjelpe barn som står overfor familiære endringer med å komme seg gjennom psykiske kriser.

Fem, Ekteskap og familie: Utdanning og støtte for håndtering av press

Tragedien i Hongkong avdekker mangelen på utdanning i ekteskap og familier og støtte for presshåndtering. Fra et ekteskapelig perspektiv må vi etablere et mer omfattende støttesystem:

1. Familieøkonomiutdanning: Økonomiske beslutninger i ekteskapet må involvere begge parter, og det må bygges opp risikobevissthet. Investeringsbeslutninger bør ikke tas av én part alene, og store økonomiske beslutninger bør baseres på familiens enighet.

2. Kommunikasjonsmekanisme for press: Det må etableres åpne kommunikasjonskanaler for press i ekteskapet. Når den ene parten står overfor stort press, bør den andre parten være den første forsvarslinjen, ikke den siste som får vite. I Hongkong-saken ser det ut til at konen ikke klarte å oppdage ektemannens press i tide.

3. Profesjonelle hjelpemidler: I det moderne samfunnet blir psykologisk rådgivning, gjeldsrestrukturering, juridisk hjelp og andre profesjonelle tjenester stadig mer tilgjengelige. Familier i krise bør lære å søke profesjonell hjelp i stedet for å bære all press alene.

4. Nabolagsstøttenettverk: Nabolag og lokalsamfunn bør spille en bedre støtterolle. Som en påminnelse fra en påtalemyndighet i Shenzhen etter lignende saker: "Jeg håper alle kan gi litt mer varme og omsorg til folk rundt seg, og mindre kulde og ignorering."

Seks, Historisk sammenligning: Fra "privat straffebeskyttelse" til "offentlig rettighetsbeskyttelse"

Den grunnleggende forskjellen mellom Chongzhen-tiden og dagens samfunn er: Den første er avhengig av personlig vurdering og privat makt for å håndtere familiære kriser, mens den andre er avhengig av offentlige institusjoner og lovgivning for å beskytte familiemedlemmers rettigheter. Denne overgangen reflekterer fremskrittet i menneskelig sivilisasjon:

I den føydale tiden var familien et lukket privat område, der foreldrene hadde absolutt makt, inkludert makten til å bestemme familiemedlemmers liv og død. Chongzhens drap på sin kone og døtre ble til og med sett på som en form for "ansvarlighet" - han som ektemann og far "beskyttet" familiens verdighet.

I det moderne rettssamfunnet er ikke familien lenger et lukket privat område, men en sosial enhet som staten tar vare på og beskytter. Staten griper inn i familiære saker gjennom lovgivning for å forhindre misbruk av foreldremakt og beskytte interessene til sårbare medlemmer. I Hongkong-saken mente faren at han var den eneste som kunne bestemme over barnas skjebne, og ignorerte helt samfunnets og statens forpliktelse til å beskytte barna.

Syv, Forebyggingsmekanismer: Bygge et motstandsdyktig familiesystem

For å unngå at tragedien i Hongkong gjentar seg, må vi bygge et motstandsdyktig familiesystem på flere nivåer:

1. Tidlig varsling system: Samfunnet bør etablere et overvåkningssystem for familiært press, gjennom regelmessige besøk og nabolagsomsorg, for å oppdage høyrisiko familier i tide.

2. Finansiell støtteløsninger: For familier med gjeldskrise bør finansinstitusjoner tilby mer humane restruktureringsløsninger for å unngå at gjeldspresset helt faller på individet.

3. Psykologisk intervensjonsnettverk: Etablere et psykologisk tjenestenettverk som dekker lokalsamfunnet, for å gi rask psykologisk rådgivning og intervensjon til enkeltpersoner i krise.

4. Reform av familieutdanning: Inkludere presshåndtering og følelsesregulering i innholdet i ekteskapelig og familiær utdanning for å øke ektefellers evne til å håndtere felles kriser.

5. Forbedring av rettssikkerhet: Videre forbedre lovgivningen for beskyttelse av mindreårige for å sikre at hvert barn kan vokse opp under rettssikkerhet, uansett hvilke endringer familien måtte oppleve.

Avslutning: Fra Chongzhen som drepte sin datter til Hongkong barne-mord, selv om det er nesten 400 års forskjell, er de psykologiske mekanismene bak forvrengningen av foreldreskap under ekstremt press bemerkelsesverdig like. Forskjellen er at det moderne samfunnet allerede har etablert et omfattende rettssikkerhetssystem og statlig vergesystem som gir helt forskjellige løsninger for familier i krise. Faren i Hongkong sin frykt for at "barna skulle havne på gaten" vil ikke skje i dagens rettssamfunn; bekymringen til Chongzhen for "kongelig verdighet som blir skadet" er heller ikke lenger en gyldig grunn for liv i moderne verdier.

Den ekte kjærligheten i familien er ikke en tragisk romantikk av felles ødeleggelse, men en tro på at selv i møte med avgrunnen, har barna muligheten til å starte et nytt liv med samfunnets hjelp. Betydningen av ekteskap og familie ligger ikke i den resolutte beslutningen om å dø sammen, men i motstanden til å støtte hverandre gjennom vanskeligheter. Som ånden i vår lov om beskyttelse av mindreårige: Å beskytte mindreårige er et felles ansvar for staten, samfunnet, skolen og familien. Når vi innser dette, kan vi kanskje unngå flere lignende tragedier som den i Hongkong.