Contexto histórico de Bratislava

No final do século XVIII, Bratislava (então chamada de Pressburg) era o centro político e cultural do Império Habsburgo. A cidade está situada às margens do Danúbio, próxima à Áustria e à Hungria, e sua localização geográfica a torna um ponto de encontro de diversas etnias. A religião ocupava um papel central na sociedade da época, com a predominância do catolicismo sendo particularmente notável; igrejas e mosteiros estavam espalhados pela cidade, e os campanários não apenas serviam para marcar as horas, mas também carregavam um simbolismo religioso. A Catedral de São Martinho, como um marco da cidade, possui um campanário que se eleva em direção ao céu, frequentemente utilizado em celebrações religiosas e reuniões públicas. No entanto, o foco do caso não é esta famosa catedral, mas sim um pequeno campanário pouco conhecido na cidade velha — o Campanário de São Nicolau. Este campanário, construído na Idade Média, possui uma estrutura simples e é pouco documentado, mas devido à sua localização remota e ao alto mirante, tornou-se o palco do evento conhecido como "A Sombra do Campanário".

A atmosfera social da época era repleta de contradições. As ideias racionais da Ilustração começaram a se infiltrar, mas a superstição e o fanatismo religioso ainda estavam profundamente enraizados. Especialmente nas áreas rurais e nas periferias urbanas, circulavam lendas sobre forças sobrenaturais, como espíritos malignos, maldições e rituais misteriosos. O campanário, como símbolo de conexão entre o mundo humano e o sagrado, frequentemente era atribuído a um caráter místico, e as noites de lua nova eram vistas nas crenças populares como períodos de alta incidência de eventos sobrenaturais. Esse contexto cultural estabeleceu a base para o mistério do caso e também forneceu possíveis explicações para a motivação psicológica do assassino.

Desenvolvimento do caso

O evento "A Sombra do Campanário" ocorreu entre 1787 e 1790, com a data exata sendo difícil de determinar devido à falta de arquivos. De acordo com registros esparsos da história local de Bratislava e da igreja, o evento começou em uma noite de lua nova no outono de 1787. Naquela noite, o Campanário de São Nicolau repentinamente emitiu um som de sino baixo e intermitente à meia-noite, em um ritmo completamente diferente do habitual. Na manhã seguinte, um jovem foi encontrado caído na calçada de pedra sob o campanário, com a cabeça gravemente ferida e o corpo torcido, claramente resultado de uma queda do alto do campanário. A vítima era um aprendiz de padeiro local, com cerca de 20 anos, sem tendências suicidas aparentes e sem outros sinais de ferimentos externos.

Inicialmente, as autoridades consideraram que se tratava de um acidente ou suicídio. No entanto, nos dois anos seguintes, eventos semelhantes ocorreram consecutivamente. Sempre que havia uma noite de lua nova, um som estranho de sino era ouvido, seguido pela queda de uma pessoa do campanário. As identidades das vítimas variavam, incluindo uma freira, um comerciante, um vagabundo e um funcionário municipal, totalizando cinco pessoas. O que elas tinham em comum era que foram encontradas mortas sob o campanário durante a madrugada, com uma altura de queda de cerca de 20 a 30 metros, o que era fatal. O relatório de autópsia (na época chamado de "registro de autópsia") mostrava que as vítimas não apresentavam sinais evidentes de luta, mas alguns corpos apresentavam marcas sutis de cordas ou hematomas nos pulsos, sugerindo que poderiam ter sido brevemente amarradas antes da queda.

A anomalia do som do sino é o mistério central do caso. O sino do Campanário de São Nicolau era tocado pelo sacristão da igreja, normalmente apenas em feriados religiosos específicos ou em horários fixos diários. O som do sino na noite de lua nova não apenas foi não autorizado, mas também tinha um ritmo estranho, como se fosse uma batida ritualizada. Testemunhas afirmaram que o som do sino era baixo e lento, com uma cadência inquietante, como se estivesse chamando ou anunciando algum evento. A entrada do campanário geralmente estava trancada, e a estreita escada em espiral levava ao mirante no topo, com apenas alguns membros da igreja possuindo a chave. No entanto, após a investigação, foi constatado que a fechadura estava intacta, sem sinais de arrombamento, e não foram encontradas marcas ou objetos estranhos na escada ou no mirante.

Investigação e repercussão social

Após o ocorrido, as autoridades municipais de Bratislava e a igreja rapidamente iniciaram uma investigação. Devido à diversidade das identidades das vítimas e à falta de conexões evidentes, as autoridades inicialmente tendiam a considerar os casos como eventos independentes. No entanto, a regularidade dos sons do sino e o padrão repetido das quedas geraram pânico público. Os cidadãos começaram a espalhar lendas sobre "A Sombra do Campanário", com alguns acreditando que o campanário estava possuído por espíritos malignos, outros suspeitando de rituais pagãos, e até mesmo alguns associando os eventos a sociedades secretas anti-habsburgo.

A investigação foi conduzida em conjunto pelo xerife local e representantes da igreja. Eles inicialmente investigaram os administradores do campanário e os portadores de chaves, mas todos os envolvidos tinham álibis. Análises técnicas (segundo os padrões do século XVIII) mostraram que as cordas e o mecanismo do sino do campanário não haviam sido alterados, descartando a possibilidade de falha mecânica. O xerife também tentou designar guardas para o campanário na noite de lua nova, mas devido à limitação de pessoal, os guardas geralmente se retiravam após a meia-noite, enquanto os sons do sino e os eventos de queda sempre ocorriam durante a madrugada, tornando as ações dos guardas infrutíferas.

A repercussão social complicou ainda mais a investigação. Grupos religiosos interpretaram os eventos como uma punição divina para o pecado, clamando por um fortalecimento da fé e do arrependimento. Alguns cidadãos exigiram a demolição do campanário, acreditando que ele se tornara um símbolo do mal. A mentalidade supersticiosa se espalhou pela comunidade, e até mesmo rumores surgiram de que as vítimas haviam sido "sacrificadas" a alguma força sobrenatural. Esse pânico resultou em um breve renascimento religioso, com um aumento na frequência às igrejas, mas também intensificou a inquietação social.

Especulação sobre a motivação psicológica do assassino

Devido à falta de evidências diretas, a identidade e a motivação do assassino permanecem um mistério até hoje. No entanto, com base no padrão do caso e no contexto da época, pode-se especular que o assassino pode ter sido impulsionado por uma mentalidade supersticiosa e uma obsessão ritualizada pela morte. A seguir, uma análise das possíveis motivações sob a perspectiva da psicologia criminal:

Primeiramente, o assassino pode ter sido fortemente influenciado por crenças religiosas ou supersticiosas. A lua nova nas crenças populares europeias está frequentemente associada ao místico e à transformação, e o som do sino, como símbolo de rituais religiosos, pode ter sido visto pelo assassino como um meio de conexão entre o mundo humano e o sobrenatural. Cada vez que o sino soava antes do crime, poderia ser o assassino realizando algum tipo de ritual auto-inventado, tentando alcançar algum objetivo espiritual ou sobrenatural através da morte. Esse comportamento é conhecido na psicologia criminal como "violência ritualizada", comum em indivíduos com personalidade compulsiva ou delírios.

Em segundo lugar, a forma da queda sugere uma obsessão dramática do assassino pela morte. Escolher a queda de uma altura elevada como método de assassinato não apenas garante a letalidade, mas também possui um forte impacto visual. O processo de queda da vítima do campanário pode ter sido visto pelo assassino como um símbolo de "purificação" ou "elevação", semelhante à morte ritualizada em sacrifícios religiosos. As marcas de cordas e os hematomas encontrados nos corpos apoiam ainda mais essa hipótese: o assassino pode ter exercido um controle breve sobre a vítima antes da queda, para completar algum tipo de preparação ritualizada.

Além disso, a aleatoriedade das identidades das vítimas pode refletir uma motivação despersonalizada do assassino. O assassino não escolheu uma classe social ou gênero específicos, mas sim selecionou alvos aleatórios, o que indica que seu comportamento pode não ter sido motivado por vingança pessoal, mas sim por um impulso psicológico interno. O assassino pode ter visto o campanário como um palco sagrado, e as vítimas como elementos necessários no ritual, e não como alvos específicos.

Mistérios não resolvidos e significado histórico

O caso "A Sombra do Campanário" acabou sendo esquecido devido à falta de evidências. Com a interrupção dos eventos após 1790, a atenção pública se voltou para outras questões sociais, e o caso gradualmente desapareceu da memória. Devido à gestão de arquivos em Bratislava na época ser bastante frouxa, muitos registros originais foram perdidos durante os conflitos do início do século XIX, dificultando a tarefa de pesquisadores posteriores em restaurar a verdade completa. O Campanário de São Nicolau foi demolido em meados do século XIX devido à deterioração, reduzindo ainda mais a possibilidade de evidências materiais.

Apesar disso, o caso ainda possui um significado importante na psicologia criminal e na pesquisa histórica. Primeiro, revela a tensão entre razão e superstição na sociedade europeia do final do século XVIII. O Iluminismo promoveu a disseminação da ciência e da lógica, mas a religião e as crenças populares ainda influenciavam profundamente o comportamento das pessoas, incluindo o comportamento criminoso. Em segundo lugar, o caso demonstra como os locais religiosos podem ser utilizados como espaços simbólicos para o crime, com o campanário, como uma construção que conecta o secular ao sagrado, tornando-se um local ideal para o assassino expressar seus impulsos psicológicos. Por fim, a natureza não resolvida do caso o torna um valioso exemplo para o estudo da violência ritualizada e da psicologia supersticiosa.

Perspectivas modernas e lições

Sob a perspectiva da psicologia criminal moderna, "A Sombra do Campanário" pode envolver um serial killer com transtorno de personalidade compulsiva ou delírios religiosos. O comportamento ritualizado do assassino, a escolha de horários fixos e o uso obsessivo de locais religiosos se alinham com as descrições modernas de certas características de serial killers. No entanto, devido à falta de evidências de DNA, técnicas de perfil psicológico e métodos de investigação modernos, a investigação do século XVIII não conseguiu aprofundar a condição psicológica do assassino.

Este caso também nos lembra que o papel de locais religiosos e símbolos no crime não deve ser subestimado. O campanário, como um marco da cidade, sua mística e altura o tornaram um local ideal para o crime do assassino. Essa escolha de local reflete o desejo do assassino por poder e controle, possivelmente obtendo satisfação psicológica ao colocar as vítimas em uma altura elevada e fazê-las cair.