No dia 28 de julho de 2025, um anúncio da Associação Budista da China proclamou o fim de uma era: “Cancelamento do registro de Shi Yongxin” - essas seis palavras cortaram como uma lâmina a última ligação entre o abade do Templo Shaolin e o budismo. Quando essa estrela internacional da religião, que já vestiu um manto de seda dourada, foi despojada de sua condição de monge, o que vimos não foi apenas a queda de um indivíduo, mas o colapso total de um símbolo religioso nas correntes comerciais e nas fissuras institucionais. A dramática reviravolta de duas investigações em dez anos revelou o ciclo mais irônico na história da governança religiosa na China: em 2015, um grupo de investigação oficial provou sua inocência, enquanto em 2025, múltiplos departamentos o acusaram de crimes. A história, neste momento, revelou suas garras afiadas.

1. Cancelamento do registro: o julgamento final da ética religiosa

O registro tem um peso muito maior no budismo chinês do que a imaginação secular pode conceber. Este documento, emitido por uma instituição monástica, não é apenas uma prova legal da qualificação religiosa de um monge, mas também um passaporte que conecta os mundos monástico e secular. Seu cancelamento significa que Shi Yongxin foi permanentemente expulso do budismo, sem mais direitos para realizar qualquer atividade religiosa, e até mesmo “no futuro será proibido de se tornar monge novamente”. O anúncio da Associação Budista da China foi incomumente severo, apontando diretamente para seu comportamento de “manter relações inadequadas com várias mulheres e ter filhos fora do casamento”, que violou a regra fundamental de “não luxúria”, desmantelando completamente a sacralidade da identidade de “mestre”.

Mais simbolicamente, ocorreu uma despossessão de poder: as informações sobre Shi Yongxin desapareceram da seção “Instituições de Liderança” do site da Associação Budista da China, e seu cargo de vice-presidente foi efetivamente encerrado; o abade do Templo Baima em Luoyang, o mestre Yinle, assumiu imediatamente a liderança do Templo Shaolin. A organização religiosa cortou rapidamente os laços com o “transgressor”; esse mecanismo de auto-purificação deveria destacar a autoconsciência moral da comunidade budista, mas, devido ao atraso de dez anos, foi ofuscado pela sombra de uma autodefesa.

2. Shaolin comercial: o vácuo institucional sob o manto do capital

O ponto de conflito mais agudo no caso de Shi Yongxin reside na **ruptura entre o império comercial do Templo Shaolin e a essência religiosa**. A investigação revelou que ele detinha 80% das ações através da Henan Shaolin Intangible Asset Management Co., controlando uma vasta rede comercial com uma receita anual superior a 300 milhões de yuans. Essa estrutura, chamada de “detenção”, é extremamente frágil - o templo não possui personalidade jurídica, as ações são detidas por monges que assinam um compromisso de “sem propriedade, sem direito de disposição, sem direito a lucros”, mas na realidade, isso gerou um monstro de poder sem restrições.

Quando o Templo Shaolin adquiriu terrenos para desenvolvimento em 2022 por **452 milhões de yuans**, e quando o registro da marca “Shaolin” ultrapassou 700, com a expansão de filiais no exterior para mais de 30 locais, a essência do local religioso foi reestruturada pelo capital. O mais letal é o caixa-preta financeiro: os fundos do templo nunca foram auditados de forma independente, fazendo com que as acusações de “desvio de fundos de projetos e ativos do templo” parecessem como uma espada suspensa no ar. A comercialização das organizações religiosas não é um pecado original, mas quando a **estrutura de detenção** se torna uma zona cega de supervisão, e quando a marca de fé se transforma em uma moeda de capital, o som do sino do Templo Shaolin já está misturado com o tilintar de muitas moedas de ouro.

3. Ciclo de dez anos: a metáfora da reversão das conclusões da investigação

O contraste nas conclusões das investigações de 2015 e 2025 forma um espelho histórico extremamente irônico. Há dez anos, diante das denúncias de Shi Yanlu e outros, o grupo de investigação oficial respondeu detalhadamente a sete grandes questionamentos: confirmou a dupla cidadania de Shi Yongxin, mas enfatizou que não a utilizou; esclareceu a propriedade de carros de luxo pertencentes ao templo; negou a solicitação de suborno de 7 milhões de yuans e a apropriação de receitas de incenso. A conclusão foi categórica: “Nenhum problema econômico foi encontrado”.

As acusações dez anos depois, no entanto, reverteram radicalmente a posição anterior: desvio de fundos, filhos fora do casamento e outros casos “sem evidências” tornaram-se o núcleo do novo relatório. Essa reversão expõe a profunda crise subjacente:

A especificidade das investigações de casos religiosos - monges não são membros do partido, os templos não são unidades estatais, e a comissão de disciplina tem dificuldade em intervir.

Dificuldades na determinação de evidências: as denúncias de anos atrás foram consideradas “falta de uma evidência decisiva”, enquanto hoje a validação de DNA e o rastreamento de fundos transfronteiriços se tornaram a chave para a resolução.

Obstáculos à colaboração entre departamentos: há dez anos, apenas o departamento religioso “entendia e verificava”, enquanto a investigação conjunta de múltiplos departamentos desta vez superou as barreiras.

Quando líderes religiosos navegam na zona cinzenta entre regras e conformidade comercial, e quando a estrutura de “detenção” se torna um isolante da supervisão legal, a trajetória de queda de Shi Yongxin é, na verdade, um produto inevitável da ausência de instituições.

4. Credibilidade da fé: a dificuldade de reconstruir sobre as ruínas

O impacto do evento já ultrapassou o âmbito pessoal. Os rumores que circulam nas redes sociais sobre “174 filhos” e “ativos de bilhões” foram desmentidos, mas refletem a profunda ansiedade do público em relação à corrupção religiosa. O mais severo é o impacto internacional: a imagem cultural global construída pelo Templo Shaolin ao longo de mais de trinta anos está balançando sob o título “abade envolvido em crimes”.

A postura de corte urgente da Associação Budista da China revelou a crise sistêmica de toda a comunidade religiosa - quando o Templo Shaolin se torna um sinônimo de desequilíbrio entre comércio e fé, como o público pode acreditar que outros templos não repetirão os mesmos erros? Quando o **título de abade** está profundamente vinculado ao poder do capital, onde está o apelo espiritual do espaço sagrado do budismo? O caso de Shi Yongxin é como uma pedra lançada em um lago religioso, as ondulações abaixo são apenas fragmentos da autoridade da fé.

Dez anos se passaram, desde a “falta de evidências” do grupo de investigação de 2015 até o sombrio cancelamento do registro em 2025, a identidade de Shi Yongxin completou uma troca impressionante entre “santo” e “criminoso”. Quando Shi Yongxin assinou no interrogatório, suas 80% de ações na empresa de ativos intangíveis do Shaolin se tornaram uma piada de humor negro - isso é precisamente a **metáfora da dificuldade da modernização religiosa na China: quando os templos colidem com a sociedade comercial, o design institucional falhou em estabelecer uma barreira de proteção entre fé e capital**. Agora, sobre as ruínas, a reconstrução não deve parar na troca de abades ou no cancelamento de registros, mas deve construir um **mecanismo de transparência financeira** e um **sistema de equilíbrio de poder religioso**, permitindo que cada centavo de doações possa ser rastreado e que o poder de cada abade seja supervisionado.

Somente quando o sino da manhã do Monte Shaoshi tocar novamente para a prática e não para o preço das ações, a religião poderá manter aquela imprescindível margem espiritual em meio à onda do capital.