Guan Yu: O contorno histórico por trás da encarnação da lealdade e da justiça
Guan Yu é um dos personagens mais divinos de "Romance dos Três Reinos". Ele é leal e justo, de rosto vermelho e barba longa, que bebe vinho quente enquanto decapita Hua Xiong, inunda sete exércitos, e vai a uma reunião com uma única espada, reunindo quase todas as qualidades de "lealdade, coragem, sabedoria, benevolência e confiança", sendo finalmente venerado como "Santo Marcial", ao lado de Confúcio, que é conhecido como "Santo Literário".
No entanto, a imagem de Guan Yu na história oficial, embora corajosa e astuta, é muito menos perfeita do que na narrativa. Chen Shou, em "Registros dos Três Reinos", aponta: "Yu é corajoso, mas tem pouca astúcia." Sua defesa em Jingzhou foi mal planejada, levando à sua derrota em Maicheng, onde foi capturado e morto por Sun Quan, com registros rigorosos na história. "Registros dos Três Reinos: Livro de Wu: Biografia de Lu Meng" também analisa especificamente as razões para o orgulho e a subestimação de Guan Yu, bem como a deterioração das relações com o Estado de Wu Oriental.
Particularmente, "ir a uma reunião com uma única espada" e "inundar sete exércitos", embora o último tenha base histórica, foi amplamente exagerado na narrativa, adicionando muitos enredos e conflitos dramáticos, fazendo de Guan Yu quase um super-herói da antiguidade.
Assim, a literatura, para destacar o tema da "justiça", idealizou e até divinizou a personalidade de Guan Yu, ocultando seus erros estratégicos e fraquezas de caráter. Essa interpretação excessiva fez com que as gerações posteriores se concentrassem mais em seu significado simbólico moral do que em sua racionalidade militar.
Zhuge Liang: A sabedoria e astúcia são um pouco exageradas?
Zhuge Liang em "Romance dos Três Reinos" parece ser capaz de tudo. Ele usa barcos de palha para pegar flechas, debate com eruditos, provoca Zhou Yu três vezes, defende a cidade vazia contra inimigos, captura Meng Huo sete vezes, faz seis expedições a Qishan, e se dedica incansavelmente, como se fosse uma pessoa de sabedoria divina, comparável a um deus.
No entanto, ao abrir "Registros dos Três Reinos", embora Zhuge Liang seja realmente um homem de talento, ele não é onisciente e onipotente. Sua contribuição política é maior do que sua capacidade militar, e suas escolhas estratégicas tendem a ser defensivas e conservadoras, tendo tentado várias campanhas ao norte sem sucesso, sem conseguir realmente romper o território de Wei.
"Registros dos Três Reinos: Biografia de Zhuge Liang" registra muitas de suas estratégias militares, mas não menciona planos mirabolantes como "estratégia da cidade vazia" ou "aproveitar o vento do leste", e Zhuge Liang morreu de exaustão em sua velhice, contrastando com a imagem de "ser divino". Mesmo a "estratégia genial" nos "sacos de truques" é mais provável que seja uma projeção da astúcia de outros conselheiros unificada na figura de Kongming, feita por Luo Guanzhong para atender às necessidades narrativas da literatura.
A "concentração excessiva de sabedoria" em Zhuge Liang não apenas restringiu o espaço para outros como Pang Tong e Fa Zheng, mas também tornou suas falhas difíceis de serem reconhecidas. A discrepância entre a história e a literatura se manifesta de forma vívida nele.
Lü Bu: O rótulo de "escravo de três sobrenomes" é muito severo?
Lü Bu é um dos personagens mais "demonizados" da era dos Três Reinos. "Romance dos Três Reinos" o chama de "escravo de três sobrenomes", traindo seu senhor e matando seu pai, sendo atraído pela beleza, embora possua habilidades marciais excepcionais, é desleal e desonesto. Seu romance com Diao Chan também se tornou um clássico na literatura e no teatro posteriores.
No entanto, na história oficial, Lü Bu não é tão absurdo quanto na narrativa. "Registros dos Três Reinos: Biografia de Lü Bu" não elogia muito seu caráter, mas também não usa palavras como "astuto". Na verdade, a lealdade inicial de Lü Bu a Ding Yuan e sua posterior traição a Dong Zhuo era um fenômeno comum na política de poder da época, não raro. E matar Dong Zhuo pode ter sido motivado por controle político e autodefesa.
Além disso, suas habilidades militares são bastante notáveis. A batalha de Hulao Pass com os Três Heróis é fictícia, mas "Registros dos Três Reinos" também menciona que ele era "incomparavelmente valente, com cavaleiros velozes", tendo derrotado várias vezes os generais de Cao. Se não fosse por um erro de julgamento político que o levou a ser capturado por Li Su, seu destino poderia não ter sido tão trágico.
A tragédia de Lü Bu não vem apenas da história real, mas também da necessidade estrutural de recriação literária do "herói negativo" - colocá-lo como um contraste para a lealdade de Liu, Guan e Zhang, fazendo com que "heróis sem caminho" se tornem o ponto de virada do ritmo da peça.
Zhou Yu: Ciúmes de Zhuge Liang, o "jovem literato e guerreiro"?
Zhou Yu em "Romance dos Três Reinos" frequentemente se torna alvo de risadas por "ciúmes de talento", desde "já que nasceu Yu, por que nasceu Liang" até "três vezes provocando Zhou Yu", sua imagem se torna cada vez mais estreita e impetuosa à medida que a história avança, e finalmente ele morre de hemorragia após ser repetidamente "provocado" por Zhuge Liang.
No entanto, a história oficial retrata um importante oficial de Wu Oriental, bonito, decisivo e com habilidades de comando. "Registros dos Três Reinos: Biografia de Zhou Yu" o avalia como "ousado e de grande visão". Ele liderou a defesa na Batalha de Chibi, colaborando com Lu Su e Cheng Pu para resistir a Cao, sendo um importante pilar militar para a sobrevivência de Wu Oriental.
A imagem de "ciúmes de Zhuge" e "autodestruição de seus próprios feitos" claramente vem mais das necessidades de conflito dramático da narrativa. Na história oficial, Zhou Yu não adoeceu por causa de Zhuge Liang, e não há enredo de "morrer de raiva", mas sim ele adoeceu devido ao excesso de trabalho após a batalha e morreu no caminho.
Assim, a literatura o rebaixa a um mero instrumento que realça o brilho do protagonista, o que é um típico "desvio da narrativa". O verdadeiro Zhou Yu é um jovem comandante erudito e corajoso, com visão e perspicácia, e não deveria ser manchado por mil anos apenas por causa da "disputa entre Liang e Yu".
Sima Yi: A projeção da imagem de um manipulador nas gerações posteriores?
Sima Yi em "Romance dos Três Reinos" é um conselheiro de rosto sombrio que "se esconde e não se revela". Ele é bom em disfarçar, fingir doenças para enganar inimigos, e é astuto e experiente, e após a morte de Zhuge Liang, ele "finge uma derrota para armar uma emboscada", finalmente tomando o poder para si, sendo um representante dos "traidores e usurpadores" no final da era dos Três Reinos.
No entanto, Sima Yi em "Registros dos Três Reinos: Livro de Wei", embora seja uma pessoa de grande astúcia, suas táticas políticas não são tão sombrias e distorcidas como na narrativa. Durante os períodos de governo de Cao Pi e Cao Rui, ele foi cauteloso e respeitado; a rebelião em Gaopingling foi uma importante virada em seu controle do poder, mas não foi uma simples "usurpação", e sim uma resposta complexa a um cenário político em mudança.
A representação de Sima Yi na narrativa concentra a responsabilidade histórica de ser o "destruidor do Estado de Wei" e a tensão literária de ser o "rival de Zhuge Liang" em uma única pessoa, tornando sua imagem uma caricatura de "sábio sombrio". Essa abordagem, embora aumente a antagonismo narrativo, também obscurece a real capacidade da família Sima em governar e administrar o país.
Sima Yi não é intrinsecamente traiçoeiro; ele é um realista estratégico que busca sobreviver em tempos de caos, e a "malícia" que a narrativa lhe atribui reflete mais a projeção emocional das gerações posteriores sobre vencedores e perdedores.
A lógica cultural por trás das distorções de personagens
Desde Guan Yu até Sima Yi, esses personagens "exageradamente interpretados" não têm suas mudanças de imagem por acaso, mas são o resultado da criação literária e da projeção de valores. "Romance dos Três Reinos" não é pura história; é um produto da fusão da visão confucionista de lealdade e justiça, do ideal dos intelectuais da dinastia Song e Ming, e da estrutura do teatro das dinastias Ming e Qing.
Dentro desse sistema cultural, os heróis devem ter rótulos morais, os leais devem ser comoventes, e os traidores devem ser astutos. Portanto, embora o romance seja uma extensão da história, é também uma fábula ética. É essa psicologia cultural de "justiça maior que a realidade, fama maior que a utilidade" que impulsiona a polarização artística das imagens dos personagens.
A interpretação exagerada não é o mesmo que a ficção sem fundamento; muitas vezes é uma expressão simplificada de uma história complexa, destinada a evocar a ressonância dos leitores com conceitos éticos ou estéticos como lealdade, estratégia e bravura. A lealdade de Guan Yu, a sabedoria de Kongming, a contradição de Lü Bu, o ciúme de Zhou Yu e a astúcia de Sima são todos resultados da conivência entre literatura e valores.
Ao reexaminar esses personagens hoje, devemos estabelecer uma consciência de leitura dupla entre "narrativa" e "história oficial". Por um lado, apreciar a beleza da literatura, e por outro, manter a verdade do conhecimento histórico, a fim de restaurar a verdadeira multifacetada e complexidade dos personagens históricos.