Cao Cao e Liu Bei nos livros de história: ambos são heróis, sem perder suas conquistas

Na história oficial "Registros dos Três Reinos", as imagens de Cao Cao e Liu Bei não têm uma clara distinção de "lealdade e traição". Cao Cao nasceu em uma família influente, possui grande talento e estratégia, capaz de dominar os senhores da guerra e pacificar o mundo, unificou o norte e estabeleceu a base do Estado Wei. Chen Shou o avaliou como "um homem extraordinário, um gênio sem igual", embora fosse implacável em batalha, não o classificou como "traidor".

Liu Bei, por outro lado, veio de origens humildes e é conhecido por sua benevolência e justiça, mas na verdade, em várias batalhas, sofreu mais derrotas do que vitórias, só conseguindo se estabelecer em Shu no final da vida, com a ajuda de conselheiros como Zhuge Liang. Chen Shou o descreveu como "amplo e generoso, conhecedor de pessoas e respeitador dos talentos, possuindo o espírito de Gaozu", mas também reconheceu que sua vida foi cheia de dificuldades e suas realizações políticas foram limitadas.

A diferença entre os dois reside nos recursos estratégicos e nas orientações de caráter; Cao Cao é mais decisivo e prático, enquanto Liu Bei é mais flexível e dependente. No entanto, do ponto de vista da história oficial, ambos pertencem à categoria de heróis, cada um com suas virtudes e falhas, sem uma clara distinção moral.

Distribuição de personagens e orientação de valores em "Romance dos Três Reinos"

"Romance dos Três Reinos" é a obra chave que inverte as imagens dos dois. Como um romance histórico, tem como linha principal "exaltar Liu e rebaixar Cao", retratando Cao Cao como um traidor astuto, cruel e desonesto, enquanto Liu Bei é moldado como um modelo de benevolência, humildade e respeito pelos talentos.

No romance, a famosa citação de Cao Cao "Prefiro que o mundo me traia do que eu traia o mundo" é proeminentemente destacada, embora não seja um fato histórico, se espalhou amplamente, reforçando sua imagem de traição. Por outro lado, os episódios de Liu Bei "chorando por Zhuge", "três visitas à cabana" e "a comovente entrega de responsabilidades" ampliam continuamente sua imagem de benevolência e virtude de um governante justo.

Essa forma de tratamento está intimamente relacionada ao contexto histórico em que "Romance" foi escrito. Luo Guanzhong viveu no final da dinastia Yuan e no início da dinastia Ming, durante o período de restauração do poder do povo Han, e "apoiar Han e destruir Wei" tornou-se um símbolo de correção política. Liu Bei, como parente da dinastia Han, representa a "ortodoxia"; embora Cao Cao tenha apoiado os Han, ele exercia o poder real, simbolizando o "usurpador". Portanto, "Romance" não é uma simples restauração da história, mas uma recriação literária a partir de uma posição moral específica.

Preferência por lealdade e justiça na psicologia cultural e projeção de personalidade ideal

A idealização de Liu Bei em "Romance" está intimamente relacionada à alta valorização da ética confucionista de "lealdade, justiça, benevolência e respeito" na cultura tradicional chinesa. Liu Bei, apesar de várias derrotas, não abandonou a ortodoxia, respeitou os talentos e se aproximou do povo, seu "capital moral" está alinhado com as expectativas da ideologia dominante para um monarca ideal.

Embora Cao Cao tenha realizado grandes feitos, ele frequentemente governava e administrava com uma abordagem "pragmática". Na imaginação popular, essa lógica realista, que não considera sentimentos, é facilmente vista como "astúcia", sem um halo moral. Por exemplo, "usar o imperador para controlar os senhores feudais", embora seja uma demonstração de astúcia política, frequentemente é mal interpretado como um "presságio de usurpação", ocupando uma posição desfavorável na narrativa moral.

Além disso, episódios como "Liu Bei chorando pela mãe de Xu Shu", "chorando por Zhao Yun" e "chorando por Zhuge Liang" reforçam seu carisma de "ter sentimentos e justiça", alinhando-se à ênfase da cultura confucionista na "política de caráter". Embora Cao Cao também tenha ações de "procurar talentos com avidez", ele é rotulado como "sem sentimentos e sem justiça" devido ao seu tratamento de Lü Boshe, ao assassinato de Kong Rong e às suas táticas contra Yuan Shao, resultando em uma distorção de sua imagem.

A ruptura entre vencedores e a narrativa do poder

Os vencedores da história frequentemente detêm o poder da palavra, e o vencedor final da era dos Três Reinos foi a família Sima, com Cao Wei se tornando um governo transitório. Esse resultado impediu que Cao Cao fosse legitimamente "definido como um imperador", sua identidade permaneceu por muito tempo na zona cinzenta de "meio imperador, meio ministro".

Em comparação, Liu Bei, embora apenas estabelecido em Shu Ocidental, devido à sua identidade como parente da dinastia Han, é mais facilmente dotado do halo de "herdeiro da ortodoxia" dentro do quadro da "cultura ortodoxa". Essa posição ortodoxa também levou as gerações futuras a moldar a imagem de Liu Bei em nome de "apoiar Han", enquanto a identidade de "traidor dos Han" de Cao Cao foi exagerada.

Mais importante, a popularidade de "Romance dos Três Reinos" foi amplamente disseminada através de formas como contação de histórias populares e óperas, que tendem a dramatizar e estereotipar a configuração dos personagens para aumentar a tensão narrativa. A astúcia de Cao Cao, a benevolência de Liu Bei, a sabedoria de Zhuge Liang e a lealdade de Guan Yu foram ampliadas devido à "necessidade estrutural", solidificando-se como impressões estereotipadas.

A "demonização" de Cao Cao e a imaginação de Liu Bei como "monarca ideal"

Na arte cênica e na narrativa popular, Cao Cao frequentemente usa maquiagem branca, representando um personagem traiçoeiro; Liu Bei, por sua vez, veste um manto azul e age com cerimônia, assemelhando-se à imagem de um erudito confucionista. Essa apresentação "estereotipada" torna as imagens mais fáceis de reconhecer e disseminar, além de acentuar a dualidade dos personagens originalmente ambíguos.

Vale ressaltar que mesmo a obra mais literária de Cao Cao, "Canto Breve", não conseguiu reverter sua imagem de traidor. Isso porque as expectativas literárias em relação ao "herói" e a definição política do "vencedor" estão em tensão. Cao Cao representa a frieza da estratégia política, enquanto Liu Bei representa a ética da benevolência, sendo este último claramente mais alinhado com a imagem ideal de "governo benevolente" na mente do público.

E sob o quadro da "cultura ortodoxa", embora Liu Bei tenha realizações limitadas, ele é dotado de um significado simbólico de "os virtuosos prosperam", enquanto Cao Cao, apesar de suas notáveis realizações, cai em uma crise moral devido à "falta de clareza em seus princípios". Esse padrão de avaliação cultural levou à inversão da imagem histórica a um ponto quase fixo, difícil de reverter.

Reavaliando os dois: do julgamento moral ao entendimento histórico

Hoje, ao revisitarmos as verdadeiras faces de Cao Cao e Liu Bei, não é difícil perceber que ambos estavam em tempos conturbados, cada um com suas dificuldades. Cao Cao teve um papel crucial na unificação do norte, na reforma da administração e na pacificação do povo, sob seu governo surgiram muitos talentos e a sociedade se estabilizou; Liu Bei, por sua vez, promoveu a benevolência em meio à guerra, unindo as pessoas com seu carisma, e apesar de várias derrotas, não desistiu, tornando-se o senhor de Shu Han.

Sob a perspectiva da ciência política moderna e da estratégia, Cao Cao é um realista, enquanto Liu Bei se aproxima mais do idealismo. O primeiro enfatiza instituições e eficiência, enquanto o segundo confia em relações pessoais e moralidade. Em diferentes épocas e contextos, suas imagens podem gerar novas compreensões e reconhecimentos devido à mudança nos padrões de avaliação.

Hoje, não devemos mais nos prender ao modelo binário de "lealdade e traição", mas sim, com uma visão histórica mais ampla e uma preocupação humanística, entender a complexidade e a temporalidade de cada figura histórica. Cao Cao não é um "traidor" puro, e Liu Bei não é um "monarca benevolente" absoluto, mas sim dois protagonistas de peso que juntos interpretam as turbulências da era dos Três Reinos, e sua inter-relação constitui a profundidade e a tensão dessa narrativa histórica.