A ausência nos registros históricos e o preenchimento da imaginação

O nome de Sun Shangxiang, na verdade, não aparece nos registros oficiais da "Crônica dos Três Reinos". Chen Shou, na "Biografia dos Senhores de Wu", refere-se a ela apenas como "Senhora Sun", mencionando de forma breve seu papel histórico como esposa de Liu Bei. Os registros históricos afirmam que "Sun Quan enviou sua irmã para ser esposa de Liu Bei", e que "a Senhora Sun era de temperamento forte, com centenas de generais a acompanhá-la, frequentemente armada, severa e difícil de ofender", mas não dedicam mais espaço para descrever seus pensamentos e destino.

Esse silêncio histórico, por sua vez, proporcionou um amplo espaço de imaginação para a literatura posterior. Somente em "Romance dos Três Reinos" é que Sun Shangxiang ganha uma imagem marcante — ela não é apenas destemida e habilidosa em artes marciais, mas também intensa em suas emoções, e seu casamento com Liu Bei se torna um ponto crucial na aliança entre Shu e Wu. Luo Guanzhong, através de enredos como "casamento para estabilizar Wu" e "retorno do barco para capturar A Dou", faz de Sun Shangxiang uma figura central na intersecção entre política e emoção.

No entanto, essa imaginação, embora lhe confira uma dramaticidade superficial, não consegue realmente ultrapassar os limites de "ferramenta". Seja ao se casar com Shu Han, seja ao ser convocada de volta por seu irmão, Sun Shangxiang nunca realmente teve o controle de seu próprio destino. Essa forma de tratamento literário, embora pareça aumentar a presença feminina, na verdade reforça sua essência de "servir aos outros".

O sacrifício silencioso entre a família e o país

O casamento de Sun Shangxiang foi, desde o início, uma aliança política. Sun Quan casou sua irmã com Liu Bei para atrair Shu Han e conter Cao Cao. Nesse jogo de poder, Sun Shangxiang era apenas uma "carta diplomática" nas mãos do estado de Wu. Embora ela tenha sangue, pensamento e personalidade, seu valor foi limitado à função estratégica de "acalmar Liu Bei".

Após se casar com Shu Han, o papel de Sun Shangxiang ao lado de Liu Bei ainda era vago. Em "Romance dos Três Reinos", embora ela seja retratada como uma esposa leal e uma heroína, em momentos cruciais como a conquista de Yizhou e a construção de Chengdu, ela não tem influência substancial. Sua existência parece mais como um "refém" que Liu Bei usa para estabilizar Sun Quan, além de ser uma espécie de endosse do casamento.

Mais cruel ainda é que, quando a relação entre Liu Bei e Sun Quan se rompe e a Senhora Sun é convocada de volta, ela se vê forçada a "retornar contra sua vontade", tentando ainda levar Liu Shan consigo. Embora essa ação seja retratada como "o amor de mãe", mais uma vez a coloca na estrutura de "emoção contra razão". Suas ações não são baseadas em julgamentos estratégicos, mas sim em uma resposta passiva à situação, permanecendo sempre passiva.

Entre o país e a família, ela parece nunca ter tido o verdadeiro poder de escolha, e todas as "ações emocionais" acabam servindo aos arranjos políticos. Essa ruptura entre família e país, no final, só lhe deixou silêncio e vazio.

Símbolos de representação na estrutura de gênero

O destino "instrumentalizado" de Sun Shangxiang não se origina apenas de sua linhagem e época, mas de uma razão mais profunda: a definição do papel feminino na cultura tradicional chinesa — as mulheres nunca foram vistas como sujeitos políticos, mas sim como meios e símbolos nas disputas masculinas.

Em Sun Shangxiang, essa "simbolicidade" se manifesta de forma particularmente evidente. Ela é "irmã de Sun Quan" e "esposa de Liu Bei", mas não possui um nome independente. Todas as suas identidades devem depender de seu pai, irmão ou marido. Ela é um símbolo da glória da família e também uma moeda de troca na aliança política.

Mesmo em "Romance dos Três Reinos", onde lhe são atribuídas características como "sempre armada" e "tratar as filhas como soldados", que parecem quebrar a imagem tradicional feminina, na verdade, são uma projeção romântica do narrador masculino sobre uma "mulher alternativa". Essa construção da "mulher forte" não altera sua posição subordinada na estrutura, mas sim reforça sua existência como um "recurso escasso".

Particularmente no capítulo sobre "captura de filhos", a maternidade de Sun Shangxiang é ampliada, enquanto sua vontade política é enfraquecida. Suas ações são vistas como um impulso maternal, e não como um julgamento político. Essa forma de construção não apenas oculta a racionalidade que ela poderia ter, mas também a empurra para a borda da "emoção excessiva" e da "zona cega do poder".

A repressão e desvio da sabedoria feminina

Sun Shangxiang não é uma pessoa tola. Suas ações frequentemente demonstram uma compreensão e julgamento da situação. Por exemplo, sua desconfiança inicial em relação a Liu Bei e sua obediência aos comandos de Sun Wu são escolhas ponderadas. No entanto, esses julgamentos nunca são afirmados positivamente na obra.

Essa forma de tratamento é, em essência, uma repressão e negação da sabedoria feminina. Se Sun Shangxiang demonstrar consciência política, será classificada como "interferência" ou "mulher feroz"; se se mostrar emocionalmente dependente, será vista como "apaixonada" ou "fraca". Qualquer ação dela cai na lógica narrativa de "agir é se prejudicar".

E em outra mulher dos Três Reinos — Huang Cheng'er (Huang Yueying) — também podemos ver fenômenos semelhantes. Embora ela tenha a lenda de ter inventado o "boi de madeira", na narrativa, ela permanece sempre nos bastidores, com sua sabedoria sendo representada por homens. Isso mostra que, no sistema discursivo dos Três Reinos, mesmo que as mulheres tenham habilidades, é difícil para elas expressarem sua subjetividade em espaços públicos.

A tragédia de Sun Shangxiang reside no fato de que sua sabedoria não foi reconhecida, sua proatividade não foi respeitada, e ela só pode circular entre os papéis de "lealdade", "força" e "maternidade", acabando presa na jaula projetada pelo narrador.

Fissuras emocionais em casamentos políticos

É importante notar que a emoção entre Sun Shangxiang e Liu Bei não é suficientemente retratada na literatura. Em "Romance dos Três Reinos", a interação entre os dois após o casamento é muito escassa, e mais descrições se concentram em "surpreender-se com seu espírito militar" e "a Senhora Sun é como jade". Pode-se ver que, mesmo como casal, a relação deles nunca conseguiu escapar da sombra política.

Esse casamento não trouxe estabilidade emocional, mas sim aumentou a solidão e o distanciamento de Sun Shangxiang. Ela se casou longe em Shu, com língua, cultura e ambiente diferentes de Wu, e embora tivesse guardas ao seu redor, isso mais parecia uma função de "vigilância" e "simbolismo". Ela parecia ser uma "observadora política" enviada por Wu para Shu Han, mas não tinha como intervir em qualquer assunto, apenas podia observar em silêncio.

Quando Liu Bei deixou Jingzhou, Sun Shangxiang foi "forçada a voltar para casa", e não recebeu a proteção do marido. Embora sua tentativa de levar Liu Shan de volta tenha sido impedida, a fissura emocional subjacente já era irreparável: ela não era mais uma peça chave no sistema político de Liu Bei, mas sim um "interesse anterior" gradualmente marginalizado. Na mudança do padrão de poder, suas emoções eram como plantas flutuantes, sem raízes para se apoiar.

Sua insistência em Liu Shan não é apenas uma expressão natural de maternidade, mas também pode ser uma tentativa de resistência ao que foi "privado". No entanto, ela não consegue resistir à mudança do padrão político, e acaba sendo devolvida ao sistema familiar, tornando-se um recurso político recuperado.

Do mito cultural à releitura moderna

Na contemporaneidade, a imagem de Sun Shangxiang também está em constante reconfiguração. Desde a mulher fria e feroz em "Os Novos Três Reinos" até a heroína em "Honor of Kings", ela gradualmente se desvincula da única definição de "refém político", tentando ser moldada como uma mulher independente, pensante e ativa.

No entanto, não importa como sua aparência seja renovada, sua história de "instrumentalização" ainda é difícil de apagar. Isso não é apenas o destino de um indivíduo, mas sim uma inércia de escrita na estrutura cultural — o valor das mulheres sempre precisa de "validação de outros", e suas ações devem ser compatíveis com a "narrativa patriarcal" para serem reconhecidas.

Para quebrar esse ciclo de destino, é necessário dar às mulheres um verdadeiro poder de fala na re-narrativa, e não apenas etiquetas morais ou depósitos emocionais. Sun Shangxiang não é "a irmã de Sun Quan" ou "a esposa de Liu Bei", ela também deve ser a vontade e a alma independentes nas lacunas da história.

Quando olhamos novamente para as imagens dela "entrando em Shu armada", "abraçando o filho no barco" e "erguendo a espada sobre o leito nupcial", talvez não devêssemos mais perguntar "por que ela deixou sua terra natal", mas sim entender "por que ela sempre não teve um lar". Ela não é uma desgraça, não é uma esposa leal, não é uma mãe lamentosa, mas sim uma alma feminina que anseia ser ouvida em tempos de caos.