Exclusão estrutural no contexto histórico

Em primeiro lugar, é necessário reconhecer que as condições históricas da era dos Três Reinos limitaram o espaço das mulheres na narrativa pública. Como um período de conflitos que se estendeu do final da dinastia Han Oriental até o início da dinastia Jin, a forma central de poder na era dos Três Reinos era a mobilização militar e a estratégia política, quase completamente monopolizada por homens. Seja pelos senhores feudais que governavam regiões, pelos generais que comandavam exércitos ou pelos conselheiros que planejavam estratégias, todos os papéis sociais eram desempenhados por homens.

O papel das mulheres nessa narrativa histórica é mais de "procriadoras", "casamentos políticos" ou "acompanhantes da corte". Por exemplo, Sun Shangxiang foi casada com Liu Bei por Sun Quan para consolidar a aliança Wu-Shu; a senhora Zhen foi dada como esposa a Cao Pi e se tornou uma vítima nas mudanças de poder; a senhora Gan e a senhora Mi foram forçadas a se suicidar em um poço durante a fuga de Liu Bei. Esses eventos mostram que as mulheres estavam mais envolvidas na história do que podiam dominá-la.

Portanto, na documentação oficial, a presença das mulheres é extremamente limitada, com raras ações e falas autônomas. Embora a posterior "Romance dos Três Reinos" seja uma obra literária, ainda se baseia em fatos históricos, e sua estrutura de gênero herda e amplifica as limitações da narrativa histórica, dificultando que as mulheres superem a identidade de dependentes e entrem no núcleo.

A rejeição do conceito de "centro feminino" na narrativa tradicional

Do ponto de vista da literatura clássica chinesa, a narrativa épica sempre teve como eixo principal a "narrativa masculina". Textos históricos como "Zuo Zhuan", "Shi Ji" e "Zi Zhi Tong Jian" quase ignoram completamente a experiência subjetiva das mulheres. Nesse ambiente cultural, mesmo quando as mulheres aparecem, geralmente desempenham funções de "evocação emocional", "testemunhas trágicas" ou "catalisadoras de conflitos", raramente se tornando agentes de ação.

"Romance dos Três Reinos", como um romance histórico, compartilha valores com os livros de história. Ele se concentra na ascensão e queda dos estados, na ética da lealdade e da justiça, e no relacionamento entre governantes e súditos, sistemas de discurso que excluem a voz das mulheres. Se as mulheres desejam obter visibilidade, muitas vezes precisam se associar a algum herói masculino — como Huang Yueying, que só aparece ao se casar com Zhuge Liang; Sun Shangxiang aparece brevemente por causa de seu casamento com Liu Bei; Diao Chan, embora tenha um plano de "armadilha em cadeia", ainda é creditada ao arranjo de Wang Yun.

Mesmo quando obras literárias tentam conferir certa agência às mulheres, essa agência ainda opera dentro da "lógica patriarcal". Por exemplo, Diao Chan é atribuída a função de perturbar a relação entre Dong e Lü com sua beleza, mas nunca é reconhecida como uma verdadeira conselheira política. Esse estado de "existir mas sem poder" constitui o dilema universal dos papéis femininos na narrativa tradicional.

Por que a sabedoria feminina é difícil de ser reconhecida

Na narrativa dos Três Reinos, algumas personagens femininas são sugeridas como possuidoras de sabedoria, mas suas astúcias muitas vezes não são formalmente reconhecidas ou desenvolvidas. O exemplo mais típico é Huang Yueying — esposa de Zhuge Liang, famosa por sua inteligência e por ter inventado o "boi de madeira". No entanto, no "Romance dos Três Reinos", Huang Yueying é quase uma "gênia silenciosa", seu papel ofuscado pela luz de Zhuge Liang.

Outro exemplo é a senhora Zhen, que foi condenada à morte após a ascensão de Cao Pi ao trono devido a lutas palacianas; os registros históricos mencionam brevemente seu destino, e embora as gerações futuras sintam simpatia por sua sorte, nunca tentaram realmente escrever sobre seu mundo interior. Sun Shangxiang também é frequentemente retratada como forte e protetora, mas não lhe é dado espaço para julgamento independente e compreensão política.

Isso não se deve ao fato de que essas mulheres não possuam sabedoria, mas sim porque os mecanismos culturais de gênero da época não permitiam que usassem sua sabedoria para mudar o cenário político. Uma vez que as mulheres ultrapassam os limites ao usar sua sabedoria, muitas vezes são vistas como "interferindo na política" ou "mulheres demoníacas", como as posteriores Lü Hou, Wu Zetian e até Zhao Ji.

Em uma sociedade masculina como a dos Três Reinos, onde o poder é concentrado e o discurso é fechado, a sabedoria feminina é ativamente ignorada ou silenciada, como uma forma de autoproteção da autoridade masculina. Portanto, mesmo que as mulheres possuam estratégias e julgamentos, elas só podem operar dentro de limites ocultos, sem poder se tornar protagonistas da narrativa.

A repressão do ideal moral à agência feminina

O "Romance dos Três Reinos" exalta altamente ideais confucionistas como "lealdade, justiça, benevolência e filialidade", e a configuração dos papéis femininos também serve a essa estrutura moral. Seus padrões de comportamento não são baseados na vontade própria, mas giram em torno das virtudes tradicionais de "bondade e virtude". Por exemplo, a senhora Gan é leal a Liu Bei, e a senhora Mi se suicida em um poço para proteger seu marido, ambos vistos como exemplos de "esposas virtuosas e heroínas".

Essa narrativa moral reforça o "valor de sacrifício" das mulheres, enquanto enfraquece sua subjetividade como "agentes de ação". Se as mulheres desejam se tornar o foco da narrativa, devem encontrar novos caminhos fora da dimensão moral, o que é quase impossível nas histórias dos Três Reinos.

Em contraste, as escolhas morais dos personagens masculinos são mais diversas: Guan Yu recusa se render a Cao Cao por lealdade, Zhang Fei perde Jingzhou por imprudência, e Zhuge Liang se destaca na fundação do país por sua astúcia. Eles podem cometer erros, lutar pelo poder e tomar decisões. As mulheres, por outro lado, só podem "obedecer", "seguir seus maridos" e "sacrificar-se pelo país", com padrões de comportamento extremamente unidimensionais. Essa repressão moral as impede de desenvolver trajetórias de caráter complexas e de construir estruturas narrativas que suportem a linha principal.

Análise de casos: o mapa do destino de três personagens femininas

Para apresentar de forma mais concreta como as mulheres foram marginalizadas nos Três Reinos, podemos analisar três figuras representativas: Diao Chan, Sun Shangxiang e Huang Yueying.

Embora Diao Chan tenha uma parte importante no "Romance dos Três Reinos", sua agência é extremamente baixa. Sua estratégia é apenas uma parte do "plano em cadeia" arranjado por Wang Yun, e ela mesma não tem direito de expressão política nem a possibilidade de se retirar, com seu destino sendo tratado de forma ambígua na narrativa. Seus "feitos" são atribuídos à inteligência de Wang Yun, e não à sua própria vontade.

Sun Shangxiang é uma vítima de casamentos políticos. Casando-se com Liu Bei após deixar o Reino de Wu e sendo depois chamada de volta, quase todos os pontos de seu destino são decididos por seus pais e irmãos. Ela tentou levar Liu Shan de volta a Wu, mas acabou falhando. Sua "força" é admirada, mas ainda não consegue escapar do sistema narrativo que "serve ao patriarcado".

Huang Yueying é a personagem com mais "possibilidades" entre as três; sua inteligência e habilidades foram amplamente celebradas em lendas populares, e ela é até chamada de "gênio inventor". No entanto, tanto os registros históricos quanto a narrativa a minimizam, atribuindo todos os resultados a seu marido Zhuge Liang. Ela se torna uma "talentosa invisível", a mais suave e cruel anulação da sabedoria feminina.

Essas três mulheres, embora com personalidades diferentes, não conseguem se tornar o foco da narrativa devido a limitações estruturais. Elas não carecem de charme, mas sim de um caminho para romper as fronteiras culturais.

Possibilidades de re-narrativa sob uma perspectiva moderna

É encorajador que, nos últimos anos, com o aumento da consciência de gênero e a diversificação das formas narrativas, as mulheres dos Três Reinos estão sendo redescobertas e ganhando nova vida. Por exemplo, em romances online, dramas e jogos, Sun Shangxiang é frequentemente retratada como uma "guerreira" habilidosa e corajosa; Diao Chan evolui de uma "bela armadilha" para uma "imagem de espiã" inteligente e corajosa; Huang Yueying também gradualmente se desvincula da sombra de Zhuge Liang, sendo moldada como uma "gênio da engenharia" e "estrategista feminina".

Essa re-narrativa moderna, embora ainda tenha considerações comerciais e de entretenimento, quebra em certa medida as barreiras da narrativa de gênero tradicional, fazendo com que as mulheres dos Três Reinos não sejam mais apenas belas coadjuvantes, mães silenciosas ou esposas trágicas, mas sim agentes que podem pensar, decidir e controlar seu destino.

As histórias dos Três Reinos no futuro podem não ser mais um "cântico de heróis" repetitivo, mas sim um "coro de múltiplas vozes" onde se ouvem indivíduos de diferentes gêneros, classes e origens. Somente assim, o mundo dos Três Reinos poderá realmente retornar à sua essência histórica: uma era turbulenta co-construída por todos os seres.