Inclinação de Gênero nas Palavras de Lealdade e Justiça
Na estrutura da cultura tradicional, "lealdade" muitas vezes se apresenta como "lealdade ao soberano", "lealdade ao senhor" e "lealdade à nação", enquanto "justiça" enfatiza "sacrificar a vida pela justiça", "ajudar os fracos a resistir aos fortes" e "compartilhar vida e morte". Esses valores geralmente têm os homens como centro da narrativa, como os conceitos de leais ministros, heróis justos, exércitos justos e irmandade, todos dominados por um contexto masculino.
Em contraste, a lealdade e a justiça das mulheres muitas vezes são reduzidas a "esposas virtuosas" ou "fidelidade e castidade". Por exemplo, as mulheres que se sacrificam por seus maridos são chamadas de "mulheres heroicas", e as que permanecem viúvas por toda a vida são elogiadas como "mulheres fiéis", mas essa forma de lealdade e justiça está mais ligada a sentimentos individuais do que ao destino da nação, carecendo de politicidade e publicidade. Essa inclinação de gênero faz com que as mulheres, mesmo em tempos de caos, tenham crenças firmes e espírito de sacrifício, mas ainda assim sejam difíceis de incluir na narrativa principal de "lealdade e justiça".
Mais importante ainda, os livros de história tradicionais e as criações literárias são frequentemente dominados por homens, e seus julgamentos estéticos e de valor são baseados na lógica patriarcal. Se o comportamento das mulheres ultrapassa as categorias de "ajudantes" ou "haréns", muitas vezes é interpretado como "interferência na política" ou "caos", e não como responsabilidade de lealdade e justiça. Portanto, mesmo que haja mulheres que se dediquem à nação e se levantem em busca de justiça, é fácil que sejam ofuscadas pela grandiosa narrativa dos heróis masculinos.
A Imagem da Lealdade e Justiça Feminina na Narrativa dos Três Reinos
Tomando como exemplo "Romance dos Três Reinos", uma das novelas históricas mais influentes da China, ela molda inúmeros leais ministros e heróis justos: Guan Yu "passa por cinco portões e derrota seis generais" para libertar Cao Cao; Zhao Yun "salva o senhor sozinho"; Zhuge Liang "dedica-se de corpo e alma"; Liu Bei "visita a cabana três vezes". Esses enredos giram em torno dos homens, construindo um panorama grandioso de lealdade e justiça.
No entanto, se examinarmos os papéis femininos, ainda podemos encontrar a luz da lealdade e justiça. O exemplo mais típico são as duas esposas de Liu Bei — Lady Gan e Lady Mi. Na cena da fuga em Changban, Lady Gan acalma os cidadãos e ajuda Zhao Yun a proteger A Dou; enquanto Lady Mi, sem caminho para recuar, decide se jogar em um poço para proteger o bebê. Essa proteção do sangue real do soberano, embora não seja chamada de "leal ministro ou herói justo", manifesta o significado de "proteger o senhor" com a vida.
Outro exemplo é Sun Shangxiang, que, ao ser convocada de volta ao Reino de Wu por Sun Quan, tenta levar Liu Shan de volta ao país. Embora sua ação não tenha sucesso, ela demonstra uma posição firme de "lealdade à família do marido", mesmo diante do poder do irmão, essa firmeza em relação à identidade política do casamento também deve ser vista como uma versão feminina de "lealdade e justiça".
Além disso, há personagens como Wang Yi e Huang Cheng'er (Huang Yueying), que, em tempos de caos, não apenas assistem seus maridos, mas também demonstram sensibilidade à segurança do país e lealdade política. Embora não sejam soldados na linha de frente, elas praticam a lealdade a crenças e identidades por meio da família, sabedoria, emoções e até mesmo vidas.
Espaço de Expressão Comprimido
A razão pela qual a visão de lealdade e justiça das mulheres é difícil de se tornar o núcleo da narrativa principal não se deve apenas à falta de registros, mas também ao fato de que seu espaço de expressão foi comprimido no sistema de discurso tradicional. Na narrativa clássica, as ações de lealdade e justiça das mulheres muitas vezes são emocionalizadas, éticas e familiarizadas, e, em seguida, despolitizadas e desativadas.
Por exemplo, o ato de Lady Mi se jogar no poço, embora heroico e comovente, é frequentemente interpretado como "cumprir o dever feminino", e não como "dever à nação"; a ação de Sun Shangxiang de levar seu filho também é frequentemente romantizada como "profunda saudade do filho", e não como um julgamento e execução da situação política. As ações delas são entendidas como "resultado da natureza", e não como "escolha de valor", privando-as assim do espaço de reflexão como sujeitos políticos.
Mesmo uma "talentosa mulher" como Huang Yueying, sua inteligência e sabedoria muitas vezes são ofuscadas pelo papel de "ajudante virtuosa", e não como uma "assistente militar digna". Se ela inventa o "boi de madeira e cavalo de fluxo", é "para ajudar o marido"; se ela sugere estratégias de batalha, é "o mérito da ajudante". Nesse tipo de repressão discursiva, mesmo que as ações de lealdade e justiça das mulheres existam, é difícil escapar do destino de serem "rotuladas" e "instrumentalizadas".
Lealdade e Justiça Não se Limitam a Laços de Sangue e Casamento
A compreensão tradicional da lealdade e justiça das mulheres muitas vezes se limita a "ser fiel até o fim" e "não mudar a castidade", manifestando-se principalmente nas dimensões de sangue, casamento e laços familiares. Por exemplo, uma esposa que permanece viúva e não se casa novamente é vista como "leal", e uma mãe que arrisca a vida pelo filho é vista como "justa". Mas se mudarmos a perspectiva — existe lealdade e justiça feminina que transcende as relações pessoais?
A resposta é sim. Historicamente, houve mulheres que ultrapassaram os limites familiares, demonstrando lealdade ao país, às ideias e à fé. Por exemplo, Lü Zhi da dinastia Han Ocidental, embora controversa, demonstrou firmeza política ao lidar com assuntos governamentais, o que pode ser chamado de "lealdade"; Qin Liangyu, uma líder feminina da dinastia Ming, pessoalmente lutou contra os Jurchens, vestindo armaduras como um homem; e Qiu Jin, na era moderna, sacrificou-se generosamente com o espírito revolucionário de "o país é mais importante que a família", tornando-se um exemplo de lealdade e justiça feminina moderna.
Esses casos nos lembram que a lealdade e a justiça não são valores exclusivos dos homens, nem podem ser expressos apenas por meios militares. As mulheres também podem demonstrar sua firmeza em crenças e dedicação ao grande bem por meio da proteção do povo, assistência ao governo, planejamento nacional e resistência ao inimigo. Essa lealdade que transcende laços de sangue é a parte que a narrativa tradicional ignora.
A Perspectiva da Lealdade e Justiça Feminina Reescrita na Modernidade
Na contemporaneidade, com o avanço da consciência de gênero e das formas de narrativa, a posição marginal das mulheres nas narrativas de lealdade e justiça começa a ser gradualmente reescrita. Obras audiovisuais, literatura online, textos de jogos e outros veículos culturais estão conferindo mais proatividade e reflexão aos papéis femininos da antiguidade.
Na nova série de TV "Três Reinos", Sun Shangxiang não é mais apenas uma vítima do casamento, mas uma "gestora" com julgamento emocional e consciência política; em jogos como "Honor of Kings", Diao Chan e Huang Yueying se transformam em combatentes e inventoras de inteligência e coragem, cuja lealdade não se limita a "depender do protagonista masculino", mas se torna uma ação feminina que pensa de forma independente e toma decisões no palco da história.
Além disso, muitas novas peças teatrais e livros de história feminina começaram a explorar as "mulheres ocultas" nas lacunas da história, reconstruindo a narrativa histórica para que aquelas ações de lealdade e justiça que foram minimizadas, mal interpretadas ou depreciadas sejam revalidadas. Essa tendência cultural não é apenas uma resposta à desigualdade de gênero, mas também uma expansão do conceito tradicional de lealdade e justiça: a lealdade e a justiça não devem mais ser delimitadas pelo gênero, mas sim pelos padrões de vontade, responsabilidade e sacrifício.
O Valor Contemporâneo da Visão de Lealdade e Justiça Feminina
Reavaliar o significado da visão de lealdade e justiça feminina não é apenas uma reparação da justiça histórica, mas também uma reconfiguração dos valores sociais contemporâneos. Em várias dimensões, como ética familiar, espírito profissional, responsabilidade social e serviço público, o espírito de lealdade e justiça continua a ser um valor central na construção de confiança interpessoal e estabilidade social. E a resiliência, responsabilidade, paciência e coragem que as mulheres demonstram são expressões únicas desse espírito.
Quando deixamos de definir as mulheres como "fracas" e "submissas", e começamos a avaliar suas ações com base em "responsabilidade" e "crenças", descobrimos que aquelas figuras femininas silenciosas na história também foram guardiãs de ideais e praticantes de moralidade. Elas podem não ter montado a cavalo e empunhado a espada, mas, com sua persistência silenciosa e ações invisíveis, continuaram a linhagem da lealdade e justiça em suas próprias vidas.
Despertar a lealdade e justiça feminina da sombra da narrativa de poder não é para subverter a tradição, mas para aprimorá-la, permitindo que o núcleo cultural de "lealdade e justiça" ganhe nova vitalidade em um espaço narrativo mais amplo. A lealdade e justiça feminina nunca deveriam ser ignoradas; elas apenas aguardam que as reinterpretemos, recontemos e reescrevamos a partir de outra perspectiva.