Em uma casa de campo no estado de Rajasthan, na Índia, Pooja, de 28 anos, caiu nas chamas da querosene, enquanto os gritos de seu filho de seis anos, Adi, penetravam a fumaça densa. Sua irmã mais velha, Meena, tremendo, levantou o celular e gravou o momento em que os sogros trancaram a porta - essa mulher, que também se casou na mesma família, usou a câmera para cravar na história as evidências do "assassinato do dote". E em uma cidade de uma certa província de Shandong, na China, Lin Wei estava sendo empurrada por seu tio da família de origem em direção à casa do marido: "Já se passaram dez anos e o dote ainda não foi pago, hoje precisamos de uma explicação!" A porta de ferro se abriu, e o marido, segurando o "Código Civil", riu friamente: "Você leu o artigo 1042? Exigir bens por meio do casamento é ilegal!"

1. O labirinto da cobrança de dívidas: o labirinto judicial da exigência de dote

A lei chinesa já construiu um firewall contra o dote. O artigo 1042 do "Código Civil" proíbe claramente "exigir bens por meio do casamento", e as novas regras do Supremo Tribunal Popular de 2024 detalham ainda mais as regras de julgamento: para casais que já estão registrados e vivendo juntos, em princípio, o dote não deve ser devolvido; mesmo que o tempo de convivência seja curto, a proporção de devolução deve considerar despesas reais, condições de gravidez, entre outros fatores. O comportamento do tio de Lin Wei de "cobrar dívidas" é, na verdade, uma tentativa de trazer o casamento de volta ao modelo de dependência pessoal pré-moderna.

As armadilhas da cobrança violenta são frequentemente vistas na realidade. Em uma aldeia de Jiangsu, houve um caso em que familiares da noiva usaram bastões para exigir "dívidas", resultando em ferimentos graves no genro, que foi processado por lesão intencional; mais absurdo ainda foi um caso em Hebei, onde a mulher exigiu 80 mil de dote acordados dez anos atrás, mas o tribunal descobriu que esse valor era, na verdade, um empréstimo para compra de imóvel, ordenando que a mulher devolvesse. Esses casos confirmam a lógica da transformação judicial da dívida do dote:

 Acordo verbal pré-marital → Difícil de ser apoiado sem prova escrita

Cobrança anos após o casamento → Excede o prazo de prescrição (o prazo de prescrição para dívidas comuns é de 3 anos)

Métodos de coerção violenta → Suspeita de violação da lei de segurança pública ou até crime

E a prática de governança de Wuzhong em 2024 trouxe uma nova solução: 2893 "pessoas que entendem a lei" foram designadas para mediar disputas de dote nas aldeias, resolvendo conflitos antes do litígio, com uma taxa de resolução superior a 95% em um ano. Quando os bastões de cobrança foram substituídos por estações de serviços jurídicos, o dote poderia retornar à sua essência de "presente".

2. A tragédia da fogueira: a lógica sangrenta dos assassinatos por dote na Índia

A morte de Pooja não é um caso isolado. Dados do Escritório Nacional de Registros Criminais da Índia mostram que, em 2023, 7283 mulheres morreram em "disputas de dote" em toda a Índia, com uma média de uma morte a cada hora. Por trás desse assassinato sistemático estão três cordas gêmeas:

1. Buraco negro legal: a "Lei de Proibição do Dote" de 1961 tem uma pena máxima de apenas 2 anos, enquanto o artigo 304B do Código Penal (morte por dote) raramente resulta em pena de morte

2. Conivência judicial: em um caso em Bihar, o marido que jogou ácido na esposa, causando desfiguração, foi condenado a apenas 7 anos, com o juiz afirmando "deixe-o viver para cuidar das crianças";

3. Transformação do estigma: ainda é comum em Rajasthan a "taxa de sacrifício do marido" - se a esposa for queimada até a morte, o governo até subsidia a família do marido com 50 mil rúpias.

Embora as imagens que Meena gravou a custo de sua vida tenham se tornado evidências cruciais, no ecossistema judicial indiano, os agressores frequentemente escapam impunes. Em 2025, em um caso de morte por estupro conjugal em Chhattisgarh, o tribunal superior chegou a absolver o marido com a justificativa de que "o casamento é um contrato de consentimento permanente", gerando indignação global. Essa histeria coletiva do judiciário patriarcal fez da Índia um dos mais de 30 países que implicitamente consideram "estupro conjugal legal", ao lado do Afeganistão e da Arábia Saudita.

3. O abismo da objetificação: a técnica de precificação do corpo no mercado de casamentos

A essência das disputas de dote é uma variante contemporânea da mercantilização do corpo humano. Na Índia, o preço das noivas é desmembrado com precisão:

Formada em medicina: 2 milhões de rúpias

Cargo de funcionário público: 1,5 milhão de rúpias

Aumento para virgens: a partir de 30%

E na China, o "mapa do dote" em certas regiões também é alarmante: em um condado de Jiangxi, o preço médio do dote é de 388 mil, equivalente a 12 vezes a renda anual de um agricultor. Quando Lin Wei foi empurrada por seu tio em direção à casa do marido para cobrar dívidas, ela não era mais do que um "produto à venda" reduzido a uma "ferramenta de cobrança" - o corpo feminino experimenta uma dupla objetificação na economia do dote.

Mais insidioso é a transmissão da exploração intergeracional. A tragédia de Pooja e Meena, que se casaram na mesma família, é, na verdade, uma "estratégia de contenção de perdas" de famílias pobres: sacrificar a filha mais velha para obter dote para que o filho mais novo possa estudar, enquanto a filha do meio se casa na mesma família para economizar no dote. Esse modelo de lucro do útero é amplamente encontrado nas áreas rurais da Índia, como em uma família de Shanxi que faz irmãs "trocadas" (a irmã se casa com o cunhado do irmão, e a irmã mais nova se casa com o irmão do cunhado), completando um ciclo de transações com o corpo feminino.

4. Caminho para a ruptura: reconstruindo a ética do casamento das cinzas

A exploração do estado de direito na China já acendeu uma luz tênue:

 Transformação da natureza do dote: Zhejiang está testando "dote como fundo familiar", depositando o dote em uma conta conjunta, que se transforma em um fundo para procriação ou empreendedorismo após cinco anos

 Julgamento detalhado e quantitativo: com base no caso Zhang Chun contra Li Dong, o tribunal decidiu devolver 80% do dote com base na duração da convivência (6 meses) e na ausência de gravidez

 Rede de intervenção de base: o estúdio "Ni Hao Jia Shi" em Ningxia usa um método de cinco etapas (prevenção - investigação - avaliação - resolução - acompanhamento) para interceptar disputas de dote em sua fase inicial.

A conscientização na Índia também é trágica:

 O vídeo de Meena se espalhou pela "Aliança contra Assassinatos por Dote", forçando Rajasthan a aprovar a "Lei Pooja": pena mínima de 20 anos para assassinatos por dote, e denunciantes podem receber 10% de recompensa sobre a multa;

A juíza de Delhi, Shama, escreveu em sua decisão: "Quando o casamento se torna um forno de incineração de corpos, a lei deve ser um hidrante e não um combustível" - ela resistiu à pressão e condenou os sogros de Pooja à prisão perpétua;

Organizações de base como o "Plano de Sobrevivência das Noivas" treinam mulheres para usar câmeras ocultas, ajudando a condenar 412 agressores em três anos.

5. A luz da civilização: da soberania do corpo à comunidade matrimonial

A verdadeira redenção reside na reconstrução do sistema de valores do casamento. A legislação alemã exige que os maridos paguem salários por trabalho doméstico, e o Japão concede 70% dos bens a esposas divorciadas, ambos apontando para um consenso central: o trabalho reprodutivo e o trabalho social têm o mesmo valor. E o artigo 1088 do "Código Civil" da China estabelece um sistema de compensação por trabalho doméstico, embora não tenha padrões de medição claros, já deu um passo crucial.

Quando Lin Wei finalmente entrou na estação de assistência jurídica, e o advogado marcou a cláusula de "doação não de dívida" no documento de mediação, ela de repente perguntou: "Posso converter o dote em um fundo educacional para a criança?" Essa conscientização é semelhante à pergunta de Adi, filho de Pooja, no funeral da mãe: "Por que a avó disse que a mamãe valia um milhão, mas eles só pagaram cinco mil?"

Tabela comparativa de proteção dos direitos matrimoniais entre China e Índia

Após a extinção da chama de Pooja, Meena levou Adi para estudar em Nova Délhi. A mochila do menino sempre contém uma foto da mãe, com a parte de trás escrita com os caracteres chineses ensinados pelo professor: "As pessoas não são etiquetas de preço". E em Shandong, a dívida do dote de Lin Wei acabou se transformando na taxa anual da aula de arte do filho - quando ela viu a criança pintando um sol dourado no estúdio, de repente entendeu: a verdadeira revolução do casamento não é eliminar o dote, mas permitir que cada vida se liberte da etiqueta de preço, recuperando sua propriedade inestimável sob a luz do amor.

A medida da civilização nunca está na variação do valor do dote, mas sim se, ao entrar no casamento, a mulher segura firmemente o selo da soberania do corpo. Quando a "Lei Pooja" da Índia e o "espírito do Código Civil" da China finalmente se fundirem, poderemos testemunhar: aqueles que um dia foram usados para pesar pulseiras de prata, finalmente pesarão a dignidade humana; aqueles que registraram os dotes, finalmente escreverão declarações de igualdade.