Um, caso de filicídio em Hong Kong: o colapso da família sob a pressão da modernidade

Em 27 de agosto de 2025, ocorreu um caso de homicídio comovente no Edifício Jinhua, em Yau Ma Tei, Hong Kong. Um vendedor de 40 anos, devido a perdas em investimentos, acumulou uma dívida de mais de 2 milhões de dólares de Hong Kong e, sob imensa pressão econômica, matou seu filho de 8 anos e sua filha de 3 anos antes de se suicidar cortando o pescoço. Quando a polícia chegou ao local, encontrou os três deitados lado a lado na cama do quarto, com manchas de sangue no rosto do menino e da menina, suspeitando que ambos morreram por asfixia. No local, foi apreendida uma faca de frutas de 24 centímetros ensanguentada e duas facas de papel.

Este caso destaca o teste de limite da pressão econômica enfrentada pelas famílias modernas. De acordo com a investigação policial, essa família não tinha registros de violência doméstica, o homem não tinha histórico de problemas mentais e mantinha um bom relacionamento com a família. É esse colapso repentino sob a aparência de "normalidade" que leva a uma reflexão mais profunda sobre as falhas nos mecanismos de enfrentamento da pressão nas famílias modernas.

Dois, o assassinato da filha de Chongzhen: "proteção da honra" sob a patriarcalidade tradicional

Em março de 1644, Li Zicheng invadiu a cidade de Pequim, e o imperador Chongzhen da dinastia Ming tomou uma decisão surpreendente em meio ao desespero. Ele primeiro forçou a imperatriz Zhou a se enforcar, depois brandiu a espada e matou a princesa Changping, de 15 anos (que sobreviveu), e a princesa Zhaoren, de 6 anos (que morreu), além de atacar a concubina Yuan com três golpes de espada. Para Chongzhen, esse ato de matar parentes era uma forma de "proteção" — evitar que as mulheres da realeza caíssem nas mãos dos rebeldes e sofressem humilhações.

Essa lógica de "matar por seu bem" reflete uma visão ética distorcida sob o patriarcado tradicional. Chongzhen, como pai e marido, acreditava ter o direito de decidir sobre a vida e a morte de seus familiares, especialmente que a pureza e a dignidade das mulheres eram mais importantes do que a vida. Essa mentalidade não era uma exceção na era feudal, refletindo a absolutização do poder familiar e a indiferença ao valor da vida individual na sociedade pré-moderna.

Três, mecanismos psicológicos: como a pressão distorce a percepção da parentalidade

Tanto o pai de Hong Kong quanto o imperador Chongzhen apresentaram uma distorção grave na percepção da parentalidade sob pressão extrema. Analisando do ponto de vista psicológico, essa distorção apresenta três características típicas:

1. Encolhimento cognitivo sob pressão extrema: quando uma pessoa enfrenta uma pressão insuportável, seu campo de percepção se estreita drasticamente, e ela só consegue ver soluções limitadas. O pai de Hong Kong pode ter pensado: "Em vez de deixar as crianças sofrerem comigo, é melhor partirmos juntos", enquanto Chongzhen acreditava: "Em vez de deixar minha esposa e filhas serem humilhadas, é melhor preservar a honra". Esse padrão de pensamento preto e branco ignora outras possibilidades.

2. Lógica patológica de "proteção": ambos agiram em nome da "proteção" para cometer assassinatos, uma defesa psicológica que redefine a violência como "cuidado" ou "responsabilidade", aliviando a dissonância cognitiva e a dor psicológica. O pai de Hong Kong pode ter visto a morte como uma forma de evitar o sofrimento futuro das crianças, enquanto Chongzhen acreditava que o assassinato era uma forma de manter a dignidade da realeza.

3. Desejo egoísta de libertação: embora ambos aleguem agir "pelo bem da família", suas motivações profundas contêm um componente de auto-libertação. O pai de Hong Kong pode não ter conseguido enfrentar a vergonha e o fracasso trazidos pela dívida, enquanto Chongzhen não suportava a avaliação histórica de ser um "rei deposto". Ao incluir seus familiares em seu plano de morte, eles obtiveram uma satisfação distorcida de "não abandonar um ao outro".

Quatro, sociedade moderna: o estado de direito como rede de segurança para a família

Diferente da era de Chongzhen, a sociedade moderna baseada no estado de direito oferece múltiplas redes de segurança para famílias em dificuldades. No caso de Hong Kong, a preocupação do pai com a possibilidade de "as crianças ficarem na rua" na verdade não se concretizaria. O sistema de seguridade social moderno pode fornecer proteção abrangente para crianças que perderam os pais:

1. Sistema de tutela estatal: o Código Civil da China estabelece o princípio do melhor interesse da criança, e quando os pais não podem cumprir suas responsabilidades de tutela, o estado intervém para assumir essa responsabilidade. A proteção do governo é uma parte importante do sistema de proteção das crianças.

2. Sistema de adoção assistencial: crianças que perderam os pais são acolhidas por instituições de assistência e têm a oportunidade de serem adotadas novamente. Essas instituições não apenas fornecem proteção básica para a vida, mas também se concentram na saúde mental e no desenvolvimento educacional.

3. Mecanismo de garantia educacional: mesmo que os pais enfrentem dificuldades, os direitos educacionais dos filhos não serão afetados. O estado estabeleceu um sistema de assistência estudantil completo para garantir que cada criança tenha acesso à educação.

4. Sistema de intervenção psicológica: a sociedade moderna valoriza cada vez mais os serviços de saúde mental, com escolas equipadas com professores de psicologia e comunidades oferecendo consultas psicológicas para ajudar crianças que enfrentam mudanças familiares a superar crises psicológicas.

Cinco, casamento e família: educação e apoio no enfrentamento da pressão

A tragédia de Hong Kong expôs a falta de educação familiar e apoio na gestão da pressão. Do ponto de vista do casamento, precisamos estabelecer um sistema de apoio mais completo:

1. Educação financeira familiar: as decisões financeiras no casamento devem envolver a participação de ambas as partes, estabelecendo uma consciência de risco. As decisões de investimento não devem ser tomadas unilateralmente, e as decisões financeiras significativas devem ser baseadas em um consenso familiar.

2. Mecanismo de comunicação sobre pressão: é necessário estabelecer canais de comunicação abertos sobre pressão no casamento. Quando uma parte enfrenta uma pressão imensa, a outra deve ser a primeira linha de defesa, e não a última a saber. No caso de Hong Kong, a esposa aparentemente não conseguiu perceber a intensidade da pressão que o marido estava enfrentando a tempo.

3. Canais de ajuda profissional: na sociedade moderna, serviços profissionais como aconselhamento psicológico, reestruturação de dívidas e assistência jurídica estão se tornando cada vez mais completos. Famílias em dificuldades devem aprender a buscar ajuda profissional, em vez de suportar toda a pressão sozinhas.

4. Rede de apoio comunitário: as comunidades vizinhas devem desempenhar um papel de apoio mais eficaz. Como o promotor de Shenzhen pediu após casos semelhantes: "Espero que todos possam oferecer um pouco mais de calor e amor às pessoas ao seu redor, e um pouco menos de indiferença e desconsideração".

Seis, comparação histórica: da "proteção por justiça privada" à "garantia de poder público"

A diferença fundamental entre a era de Chongzhen e a sociedade contemporânea é que a primeira dependia do julgamento pessoal e da disposição privada para lidar com crises familiares, enquanto a segunda se baseia em instituições públicas e na proteção legal dos direitos dos membros da família. Essa mudança reflete o progresso da civilização humana:

Na era feudal, a família era um domínio privado fechado, e os pais tinham poder absoluto, incluindo o poder de decidir sobre a vida e a morte dos membros da família. O ato de Chongzhen de matar sua esposa e filhas, na época, era até visto como uma forma de "responsabilidade" — ele, como marido e pai, "protegia" a dignidade de sua família.

Já na sociedade moderna baseada no estado de direito, a família não é mais um território privado fechado, mas uma unidade social que o estado observa e protege. O estado intervém nos assuntos familiares por meio de meios legais, prevenindo o abuso de poder por parte dos pais e protegendo os interesses dos membros vulneráveis. No caso de Hong Kong, o pai acreditava ser o único decisor do destino das crianças, ignorando completamente as promessas de proteção que a sociedade e o estado oferecem.

Sete, mecanismos de prevenção: construir um sistema familiar resiliente

Para evitar a repetição da tragédia de Hong Kong, precisamos construir um sistema familiar resiliente em múltiplas camadas:

1. Sistema de alerta precoce: as comunidades devem estabelecer mecanismos de monitoramento da pressão familiar, por meio de visitas regulares e cuidados entre vizinhos, para identificar rapidamente famílias em alto risco.

2. Planos de apoio financeiro: para famílias em crise de dívida, as instituições financeiras devem oferecer planos de reestruturação mais humanizados, evitando que a pressão da dívida recaia completamente sobre o indivíduo.

3. Rede de intervenção psicológica: estabelecer uma rede de serviços psicológicos que cubra a comunidade, oferecendo consultas e intervenções psicológicas oportunas para indivíduos em crise.

4. Reforma da educação familiar: incluir gestão de pressão e regulação emocional no conteúdo da educação familiar e matrimonial, aumentando a capacidade dos casais de enfrentar crises juntos.

5. Aperfeiçoamento da proteção legal: aprimorar ainda mais o sistema legal de proteção dos menores, garantindo que cada criança possa crescer sob a luz da lei, independentemente das mudanças que a família enfrente.

Conclusão: do assassinato da filha de Chongzhen ao filicídio em Hong Kong, embora os tempos tenham transcorrido quase quatrocentos anos, os mecanismos psicológicos de distorção da parentalidade sob pressão extrema são surpreendentemente semelhantes. A diferença é que a sociedade moderna já estabeleceu um sistema de proteção legal completo e um sistema de tutela estatal, oferecendo soluções completamente diferentes para famílias em dificuldades. A preocupação do pai de Hong Kong com a possibilidade de "as crianças ficarem na rua" não ocorrerá na sociedade moderna baseada no estado de direito; a preocupação de Chongzhen com a "dignidade da realeza sendo prejudicada" também não se sustenta mais como razão para a vida nos valores modernos.

O verdadeiro amor familiar não é a trágica romantização da destruição mútua, mas a crença de que, mesmo diante de uma situação desesperadora, as crianças têm a oportunidade de iniciar uma nova vida com a ajuda da sociedade. O significado do casamento e da família não reside na determinação de morrer juntos, mas na resiliência de se apoiar mutuamente para superar dificuldades. Como a lei de proteção dos menores da China reflete: proteger os menores é uma responsabilidade compartilhada pelo estado, pela sociedade, pelas escolas e pelas famílias. Quando nos conscientizarmos disso, talvez possamos evitar mais tragédias semelhantes às de Hong Kong.