Se olharmos para o mapa da civilização mundial, é fácil perceber uma coisa interessante. O Ocidente está ligado ao Cristianismo. Já o Oriente, especialmente a China, o Vietnã, o Japão e a península da Coreia, que inclui tanto a Coreia do Norte quanto a Coreia do Sul, viveu sob a sombra do Confucionismo por milhares de anos. Até hoje, quando o Confucionismo não ocupa mais a posição de destaque, suas marcas ainda estão profundamente enraizadas na maneira como os asiáticos se comportam, estudam e pensam. Mas o Confucionismo também restringiu o Oriente em relação ao Ocidente.
Como o Confucionismo mudou o Oriente?
Confúcio, o fundador do Confucionismo, nasceu em 551 a.C. durante o período de desordem da primavera e outono. A sociedade na época era caótica, os senhores feudais lutavam entre si, e os plebeus sofriam. Confúcio carregava em seu coração a angústia de como trazer paz ao mundo. Sua resposta não veio de espadas ou leis severas, mas da ética humana. Confúcio acreditava que se as pessoas vivessem com benevolência, justiça, rituais, sabedoria e fidelidade, então desde o rei até o povo, de cima para baixo, o mundo estaria em paz. Esse é o pilar do Confucionismo.
A benevolência aqui é a raiz do Confucionismo. Significa saber amar, saber se colocar no lugar do outro para ter empatia. Uma pessoa benevolente não será cruel a ponto de prejudicar alguém, pensará no bem comum. Um exemplo simples: ao ver alguém em dificuldade, você não vira as costas, mas está disposto a ajudar dentro de suas possibilidades. Isso é benevolência. Mas benevolência não é agradar sem princípios. Se você mimar demais, as pessoas se tornarão dependentes. Justiça aqui significa o que deve ser feito. Justiça é fazer o que é certo não por interesse próprio, mas porque é o que deve ser feito.
Uma pessoa justa está disposta a sacrificar um pequeno benefício para manter o que é certo. Por exemplo, ao ver um idoso atravessando a rua, você não pensa se isso é benéfico para você ou não, mas simplesmente vê a necessidade e sai para ajudar. A justiça impede que as pessoas sejam levadas pela ganância. Lembra-nos que existem normas que devem ser respeitadas, mesmo quando ninguém elogia ou recompensa.
Os rituais aqui não se referem apenas a cerimônias religiosas ou a adoração a espíritos. Na vida cotidiana, os rituais são a maneira como as pessoas mantêm limites e respeitam umas às outras. Um cumprimento, uma maneira educada de falar, saber agradecer e pedir desculpas, tudo isso é ritual. Graças aos rituais, as pessoas vivem mais próximas umas das outras e têm menos conflitos. Os rituais surgem do respeito e da sinceridade. A sabedoria aqui é a capacidade de distinguir o certo do errado, saber o que deve ser feito e o que não deve. Sabedoria não é apenas ler muitos livros, mas também saber pensar, avaliar as consequências, ouvir e mudar quando percebe que está errado.
Uma pessoa sábia não segue cegamente a multidão, nem é teimosa em manter suas opiniões quando vê que o oposto é mais razoável. Por exemplo, ao ajudar alguém, você deve ter sabedoria para não ajudá-los de uma maneira que os torne cada vez mais dependentes. A sabedoria torna a benevolência e a justiça mais inteligentes e práticas. E, finalmente, a fidelidade. A fidelidade aqui é a palavra importante para construir confiança. Uma pessoa fiel é aquela que fala e age de acordo, que cumpre suas promessas. Quando já cumpriu suas promessas várias vezes, uma única palavra é suficiente para que os outros confiem. Por outro lado, se você frequentemente quebra promessas, mesmo que diga mil coisas, ninguém mais acreditará em você.
Fidelidade não significa ser teimoso, mantendo promessas erradas. Se você perceber que uma promessa antiga causa dano, deve ser honesto e explicar o motivo, buscando uma forma de compensar. No início, o Confucionismo não era uma ideologia dominante. Naquela época, as pessoas preferiam a liberdade do Daoísmo ou a disciplina rigorosa do Legalismo. Mas durante o reinado de Han Wudi, por volta de 136 a.C., o Confucionismo foi elevado a religião estatal, tornando-se a espinha dorsal de todo o império chinês. A partir de então, a carreira pública estava intimamente ligada ao estudo do Confucionismo. Para se tornar um oficial, era necessário estudar os Clássicos, os Rituais e o I Ching, e ter um bom entendimento das normas de comportamento.
A política também se baseava no princípio da legitimidade, onde o rei é rei, o oficial é oficial e o povo é povo. A sociedade também era organizada em torno dos três princípios e cinco constantes, ou seja, pai e filho, marido e mulher, rei e súdito, todos com hierarquias claras. A beleza do Confucionismo é transformar um país vasto e multiétnico como a China em um bloco estável por milhares de anos. Mas o lado negativo é que também tornou a sociedade opressiva, com muitos rituais e regras. Após se tornar religião estatal na China, o Confucionismo começou a se espalhar para os países vizinhos.
No Vietnã, o Confucionismo seguiu os oficiais do Norte durante o período de dominação. Os vietnamitas estavam ligados às crenças populares, mas durante as dinastias Ly e Tran, especialmente na dinastia Le, o Confucionismo gradualmente ocupou a posição central anteriormente detida pelo Budismo. A dinastia Le Sơ considerou o Confucionismo como a base para governar o país. Le Thanh Tong promulgou o código de leis Hong Duc baseado nos rituais do Confucionismo e organizou exames para selecionar pessoas para cargos públicos. Antes disso, já havia exames durante a dinastia Ly. Os vietnamitas estavam ligados ao seu destino através do caminho de estudar letras e clássicos para fazer exames e se tornar oficiais. Graças a isso, formou-se uma classe de estudantes dedicados ao aprendizado.
Mas também por isso, muitas pessoas estudavam apenas para se tornar oficiais, e não para criar. Na Coreia, o Confucionismo foi introduzido cedo, mas foi durante a dinastia Joseon que realmente se tornou venerado. Eles foram tão influenciados pelo Confucionismo que os rituais, as relações familiares e até mesmo as interações sociais eram seguidas rigorosamente. Pode-se dizer que se a China é o berço, a Coreia é onde o Confucionismo se enraizou mais profundamente na vida cotidiana. O Japão, por outro lado, é mais pragmático. Eles adotaram o Confucionismo, mas apenas o que era benéfico para construir disciplina e ordem. O código de honra dos samurais japoneses foi fortemente influenciado pelo Confucionismo, sendo absolutamente leais a seus senhores, valorizando a honra e vivendo de acordo com os rituais.
O Confucionismo ajudou o regime feudal a governar o país. Isso criou uma ordem como uma torre, com hierarquias claras e pouca confusão. Com os exames, o estado feudal facilmente criou uma classe de oficiais que eram tanto educados quanto leais. Como todos queriam se tornar oficiais, todos tinham que estudar os clássicos e os quatro livros e cinco clássicos, para que os oficiais que entrassem na corte já estivessem alinhados com a ideologia que era fácil de seguir pelo governo. Além disso, o Confucionismo também criou um modelo chamado governo pela virtude, ou seja, governar o país pela ética. Um rei sábio leva o povo a segui-lo, e um oficial virtuoso traz paz à sociedade. Tudo isso é mantido não apenas pela força, mas pela crença de que o rei é o filho do céu, é o pai e a mãe do povo.
Além disso, com os três princípios e cinco constantes, a sociedade foi construída em uma estrutura sólida. Rei e súdito, pai e filho, marido e mulher têm hierarquias claras, e a família se torna a base sólida para construir a nação.
No entanto, tudo tem dois lados. O Confucionismo ajudou a estabilizar o regime feudal do Oriente, mas também se tornou uma barreira que fez o Oriente ficar atrasado quando o mundo mudou. Primeiro, o Confucionismo fez a sociedade ficar rigidamente presa a regras. Porque o Confucionismo define as pessoas como papéis pré-determinados. O rei governa, o oficial ajuda, o povo obedece, o pai é severo, o filho é filial, o marido dá ordens e a esposa obedece. Este é um sistema que cria estabilidade, mas também sufoca o indivíduo.
As pessoas não são incentivadas a quebrar moldes ou a serem criativas. Mesmo pessoas talentosas, se tiverem pensamentos diferentes dos padrões do Confucionismo, têm dificuldade em encontrar espaço para se expressar. Em segundo lugar, o Confucionismo transforma o aprendizado em memorização. Toda a sociedade se concentra no caminho dos exames. Para se tornar um oficial, é necessário estudar os quatro livros, os cinco clássicos, escrever ensaios e comentar os clássicos. Como resultado, durante milhares de anos, aprender para criar ou inventar não foi valorizado. Uma pessoa habilidosa em mecânica, matemática ou com uma mente científica não é valorizada se não for boa em literatura confucionista. Isso elimina o espírito de exploração e experimentação.
Enquanto a Europa na Renascença explodia em ciência, o Oriente ainda permanecia estagnado com livros e poesias e escrevendo dissertações. Esta é uma das razões pelas quais o Oriente gradualmente ficou em desvantagem ao colidir com o Ocidente moderno. E as mulheres definitivamente não gostam do Confucionismo. Porque o Confucionismo faz com que as mulheres sejam restringidas dentro de moldes. Com os três princípios e quatro virtudes, as mulheres passam a vida inteira girando em torno dos homens. Em casa, seguem o pai, ao se casarem, seguem o marido, e se o marido morrer, seguem o filho. A ética da filialidade coloca as mulheres em uma posição de absoluta dependência.
O talento intelectual de metade da população é relegado a um lado, limitado apenas a tarefas domésticas e obediência. Esta é uma enorme perda para a sociedade, pois muitos potenciais são reprimidos e não podem contribuir para o desenvolvimento comum. E além disso, o Confucionismo é muito conservador. Uma vez que o Confucionismo se torna um padrão absoluto, tudo o que é novo deve ser avaliado à luz de Confúcio e Mêncio. Qualquer ideia que contrarie os ensinamentos dos santos é considerada heresia e superstição. Isso faz com que reformas políticas e sociais frequentemente falhem ou sejam obstruídas. As dinastias que desejam mudanças significativas frequentemente enfrentam resistência da classe dos eruditos confucionistas. Como resultado, a sociedade continua presa em um ciclo de estabilidade externa, mas estagna internamente.
Essas limitações fazem com que o Oriente, apesar de ter uma civilização antiga e brilhante, avance lentamente em comparação com o Ocidente a partir do século 16. Quando os europeus entraram na Era das Grandes Navegações e na revolução científica, os asiáticos ainda estavam presos a exames provinciais, exames nacionais e exames imperiais. Quando o Ocidente fabricou armas e navios de guerra, o Oriente ainda valorizava a literatura e os rituais. E quando o Ocidente trouxe canhões, os países do Oriente ficaram atordoados ao perceberem que estavam atrasados, mas já era tarde demais. No século 20, quando o Oriente teve um contato intenso com o Ocidente, o Confucionismo não conseguiu manter sua posição como antes. No entanto, suas marcas ainda permanecem intactas.
Vamos falar sobre os aspectos positivos do Confucionismo nesta era. Na educação, o espírito de busca pelo conhecimento e a pressão dos exames na China, Coreia do Sul e Vietnã são consequências da tradição dos exames. Na família, a cultura de respeito e devoção aos pais e a importância dos rituais ainda estão profundamente enraizadas. Na política, muitos líderes do Oriente ainda falam sobre governar com ética em vez de apenas com leis. Pode-se dizer que o Confucionismo é como um software pré-instalado na mente dos orientais, não exerce mais um controle absoluto, mas ainda influencia sutilmente a maneira como vivemos e pensamos.
Assim, o Confucionismo transformou o Oriente em uma região que valoriza rituais, busca pelo conhecimento, família e disciplina. Mas ao mesmo tempo, também aprisiona o indivíduo, inibe a criatividade e muitas vezes se torna um instrumento de dominação. Se o Ocidente tem o Cristianismo como um laço que une as pessoas a Deus, o Oriente tem o Confucionismo como um laço que amarra as pessoas à família, à sociedade e aos governantes.