Vzostup Nabbolasal: od Chaldejského po založenie ríše
Príbeh novej babylonskej ríše sa začína postavou menom Nabo Polasal. Nebol z prominentnej kráľovskej rodiny, ale z kmeňa Chaleid v južnej Mesopotámii, etnickej skupine známym pre svoj kočovný a poloosubný život, ktorý sa dlho skrýva pod železnými kopytami Asýrskej ríše. V roku 626 pred Kristom bola Asýrska ríša na pokraji vnútorných a vonkajších ťažkostí a jeho vláda oslabili bojové boje a vonkajšie povstania. Nabbolasal využil túto historickú príležitosť a využil mesto Babylon ako svoju základňu na zapálenie ohňa, ktorý odolal Asýrii.
Úspech Nabbolasalu nie je náhoda. Preukázal vynikajúcu politickú múdrosť a vojenské talenty a vytvorila spojenectvo s Medesom bojovať proti asýrskej hegemónii. Medes, mocná sila z iránskej náhornej plošiny, bola tiež hlboko nespokojná s útlakom Asýrie. Obidve strany spojili sily, aby postupne narušili územie Asýrie. V roku 612 pred Kristom sa Ninive, hlavné mesto Asýria, spadol pod prudký útok koaličných síl, a toto kedysi arogantné ríša bolo centralizované do trosiek. Nabbolasal nielen zničil asýrsku vojenskú moc, ale zdedil aj svoje politické a kultúrne dedičstvo a staval Babylon do nového jadra Mezopotámie.
Jeho pravidlo nebolo založené iba na sile. Nabbolasar si je dobre vedomý dôležitosti propagandy a náboženstva. Obnovil chrám Marduke v Babylone, posilnil Mardukeov štatút ako hlavný Boh krajiny a získal podporu kňazstva a ľudu. Marduke nie je len patrón Babylon, ale aj symbol cisárskej ideológie. Prostredníctvom kombinácie náboženstva a politiky položil Nabbolasar solídny základ pre novú babylonskú ríšu. Jeho syn Nebuchadnezar II zdedil toto dedičstvo a posunul impérium na svoj vrchol. V Nabonidovej ére sa však táto sláva postupne skončila.
Nabonid's Nanebovstúpenie: začiatok cudzinca
Nabonid vystúpil na trón v roku 556 pred Kristom a jeho pôvod a vzostup boli plné tajomstva. Na rozdiel od Nabolasalu a Nebuchadnezar II, Nabonied nebol priamym členom kráľovskej rodiny. Podľa historických údajov sa možno narodil v ušľachtilej rodine v oblasti Haran. Jeho matka, Adda-Guppi, bola oddanou uctievateľkou Boha Mesiaca a mala hlboký vplyv na jeho náboženské tendencie. Jeho vzostup bol kontroverzný, pretože nezískal trón prostredníctvom jasných práv dedičstva, ale mohol by byť povýšený prostredníctvom súdnej politickej alebo vojenskej podpory. Vďaka tomu bola jeho vláda v Babylone nestabilná.
Nabonid sa prichádza k moci v čase, keď nová babylonská ríša čelí vnútorným a vonkajším výzvam. Aj keď slávna éra Nebuchadnezar II priniesla do ríše prosperitu, položila tiež skryté nebezpečenstvo. Rozšírenie ríše vyvolalo veľký finančný tlak a vznikajúca Perzská ríša v okolí rýchlo rastie. To, čomu Nabonid musí čeliť, nie je len to, ako konsolidovať impérium, ale tiež sa zaoberať vnútornými náboženskými a politickými rozpormi. Vybral si však cestu, ktorá išla proti tradícii - reformácia, ktorá sa stala jadrom jeho vlády a nakoniec viedla k zničeniu ríše.
Reformácia: Konfrontácia medzi hriechom Mesiaca Boha a Marduke
Nabonidova reformácia bola najkontroverznejšou súčasťou jej vlády. V babylonskej tradícii je Boh Marduke najvyšším Pánom Bohom a babylonská trieda kňazstva má hlbokú kontrolu nad svojím uctievaním. Nabonid však umiestnil Mesiac Boha hriechu ako prioritu v snahe zvýšiť svoju pozíciu v cisárskom náboženskom systéme. Moon God Shin má v oblasti Haran dlhú tradíciu uctievania a Nabonidova matka bola jeho oddaným veriacim, možno koreňom jeho náboženských tendencií. Obnovil nielen Haranov chrám Moon, ale tiež propagoval uctievanie hriechu v Babylon a ďalších mestách a dokonca umiestnil Sinovo miesto nad Marduke.
Táto reforma rozhnevala kňazské kňazstvo v Babylone. Sú to nielen náboženskí vodcovia, ale majú tiež obrovský politický a ekonomický vplyv. Kňazi považovali Nabonidovu reformu za výzvu pre tradičný poriadok a obvinili ho z rúhania Mardukeho autority. Nabonidove náboženské politiky nielen odcudzili kňazov, ale tiež spôsobili nespokojnosť medzi ľuďmi, pretože bohoslužby Marduke už dlho hlboko zakorenili v kultúre a identite Babylončanov. Jeho reformy boli považované za kacírstvo, čo viedlo k ďalšiemu rozpadu vnútornej súdržnosti.
Ešte viac zarážajúce je, že Nabonid sa rozhodol opustiť Babylon počas svojej vlády a zamieriť na oázu Taimy v arabskom regióne, ktorý bol uviaznutý desať rokov. Odovzdal záležitosti trónu svojmu synovi Belshazarovi a sústredil sa na náboženské aktivity a obchodný rozvoj v Thajsku. Toto rozhodnutie ďalej zhoršilo vnútornú nespokojnosť v Babylone. Kňazi a šľachtici verili, že kráľ opustil hlavné mesto a že pravidlo zástupcu Belshazzara chýbala dostatočná autorita na účinné riešenie krízy ríše. Nabonidova dlhá neprítomnosť spôsobila chaos Baylon a administratívne riadenie, čím poskytla príležitosť pre zahraničnú inváziu.
Pád ríše: Prelúdiu k perzskému dobytiu
Nabonidova reformácia a dlhodobý uviaznutý pobyt v Taime priamo oslabil stabilitu novej babylonskej ríše. Medzitým Cyrus II, perzský kráľ, rýchlo rozširoval svoju ríšu. Cyrus získal podporu mnohých dobytých oblastí svojimi vynikajúcimi vojenskými talentmi a tolerantnou vládou. V roku 539 pred Kristom prišli do mesta Babylon perzské jednotky a Nabonidova vláda bola neistá.
Babylonova obrana bola počas Nabonidovej neprítomnosti výrazne oslabená. Nespokojnosť kňazov Marduke ich prinútila čakať a vidieť perzskú inváziu. Podľa kroniky Nabonidov vstúpila Cyrusova armáda do mesta Babylon takmer bez odporu. Podľa legendy Cyrus dovolil armáde vstúpiť do mesta zo suchého koryta riekou zmenou toku rieky Eufrat. Aj keď táto stratégia je mýtická, odráža krehkosť babylonskej obrany. Nabonids boli nakoniec zajatí a jeho syn Belshazzar bol údajne zabitý na súdnej bankete a nové babylonské ríša bolo zničené.
Cyrusovo víťazstvo sa nespoliehalo iba na vojenskú moc. Dômyselne použil nespokojnosť v Babylone, aby tvrdil, že bol „hlasovaním“ spoločnosti Marduke, aby získal podporu kňazskej triedy. Táto propagandistická stratégia je v ostrom kontraste s Nabonidovou reformáciou a zdôrazňuje jeho politické chyby. Cyrusova tolerantná politika tiež podnietila babylonských ľudí a šľachticov, aby rýchlo prijali perzskú vládu, a zánik ríše spôsobil takmer žiadne veľké nepokoje.
Dedičstvo Nabonida: Doplnko meteoru
Nabonidova vláda bola ako meteor, krátka a kontroverzná. Aj keď jeho reformácia nebola zbožnosťou osobného presvedčenia, ignorovala základné hodnoty babylonskej spoločnosti, čo viedlo k vnútornému rozdeleniu a nespokojnosti. Jeho dlhý pobyt v Taime ďalej odhalil zraniteľnosť ríše a vydláždil cestu pre perzské dobytie. Nabonid však nie je zbytočný. Jeho činnosti v Taime podporovali rozvoj obchodu v arabskom regióne a obnovený mesačný chrám tiež zanechal známku kultúrneho oživenia v regióne Haran. Jeho zlyhanie pravidla nebolo nedostatok osobných schopností, ale nesprávne rozhodnutie o rovnováhe politiky a náboženstva.
V porovnaní s nárastom Nabobolasalu je pokles Nabonid skôr ako poznámka pod čiarou s ostrým kontrastom. Nabbolasal úspešne založil novú babylonskú ríšu zjednotením vonkajších síl, obnovením náboženských tradícií a konsolidáciou vnútornej podpory. Nabonid však zrýchlil kolaps ríše kvôli náboženskému radikalizmu a odcudzeniu základnej triedy moci. Tieto dva príbehy spolu naznačujú vzostup a pád neo -babylonskej ríše - od vzostupu kmeňa Chalean, až po kontroverziu uctievania boha mesiaca až po koniec pod Perzijským kopytom.
História neo-babylonskej ríše nám pripomína, že vzostup a pád ríše nie je len hra medzi vojenskou a ekonómiou, ale aj súťažou medzi kultúrou a vierom. Nabonidovo zlyhanie spočíva v jeho pokuse bojovať iba k tradícii, ale nedokáže nájsť rovnováhu medzi zmenou a stabilitou. Aj keď je jeho príbeh krátky, ponecháva jedinečnú stránku v dlhej histórii Mezopotámie, vďaka ktorej ľudia povzdychajú a hlboko premýšľajú.