Začiatok helénistizácie Alexandra Veľkého a Babylona
Keď Alexander Veľký porazil perzského kráľa Daria III v bitke pri Gaugamele, Babylon sa vzdal bez boja. Mesto privítalo mladého dobyvateľa s veľkým privítaním a kňazi a šľachtici predstavili zlato, striebro a poklady, ktoré symbolizovali kapituláciu. Alexanderova úcta k Babylonu bola pôsobivá a nariadil obnovenie chrámu Esarjely, ktorý bol zničený Peržanmi (Lordovi Mardukeovi) a zúčastnil sa na miestnych náboženských rituáloch. Tento postoj bol politickou stratégiou a určitým obdivom starovekej mezopotámskej civilizácie.
Príchod Alexandra označil začiatok helénistickej éry. Nielenže považoval Babylona za jedno z administratívnych centier ríše, ale priniesol aj nápady gréckeho jazyka, filozofie a mestského plánovania. V mestách sa začali objavovať grécke divadlá, telocvične a veľtrhy a gréčtina sa stala spoločným jazykom pre elitu. Aj keď trieda kňazov v Babylone si zachovala kontrolu nad tradičnými náboženstvami, začala sa tiež učiť Gréka, aby sa prispôsobila novému vládnucemu poriadku. Alexanderov sen bolo zlúčiť grécku kultúru s východnými tradíciami, aby sa vytvorila ríša, ktorá pokrýva východ a západ, a Babylon bol ideálnym testovacím miestom.
Alexanderova náhla smrť (323 ° C) však prelomila tento veľký plán. Jeho ríša bola rýchlo rozdelená a Babylon sa stal stredobodom boja o nástupcov. Napriek tomu sa helénistické semená zakorenili a klíčali na tejto krajine, čím položili základ pre následnú seleucidskú dynastiu.
Seleucid Dynastia: Fúzia Grécka a mezopotámie
Seleucid I, jeden z Alexandrových generálov, založil Seleucid ríšu v roku 305 pred Kristom a Babylon sa stal hlavnou oblasťou jej skorého vlády. Dôraz Seleucidu na Babylon pokračoval Alexanderovu politiku, nielen opravy mestskej infraštruktúry, ale tiež ju používal ako centrum spájajúce Grécko s východom. Seleucia som však nakoniec založil nové hlavné mesto Seleucia v Sýrii, čo označuje úpadok babylonského stavu. Vzostup nového kapitálu prilákal veľké množstvo obyvateľov a zdrojov a Babylon bol postupne marginalizovaný.
Pravidlo dynastie Seleucid však podporovala hlbokú integráciu gréckej kultúry s mezopotámskymi tradíciami. Táto fúzia sa odráža v mnohých oblastiach. Po prvé, grécki bohovia, ako je Zeus, sa prirovnávajú s miestnymi bohmi Marduke alebo Baylor, ktorí tvoria zmiešané bohoslužby. Babylonskí kňazi naďalej zaznamenávajú astronomické pozorovania, ale na analýzu astrologických príznakov začali používať grécke matematické metódy a grécki astronómovia, ako sú hippy, boli tiež hlboko ovplyvnení babylonskou tradíciou.
Pokiaľ ide o umenie a architektúru, vplyv helénizmu je tiež významný. Babylonské sochy začali začleniť grécky naturalistický štýl a tradičné tablety Cuneiform Clay boli postupne nahradené gréckym pergamenom. V mestskom plánovaní predstavila seleucidská dynastia grécke usporiadanie mriežky a široké ulice a verejné štvorce nahradili tradičné skrútené uličky. Táto zmena nielen mení vzhľad mesta, ale ovplyvňuje aj životný štýl obyvateľov.
Na sociálnej úrovni sa Hellenalized Babylon stal taviacim hrncom nadnárodnosti. Grécki prisťahovalci, macedónski vojaci žili s miestnymi Chaldejanmi a Peržanmi a manželstvo bolo bežné. Aj keď je grécky úradný jazyk, Akkadian a aramejský sa medzi ľuďmi stále používajú. Školy v Babylone začali učiť gréckú literatúru, napríklad Homerove eposy, pričom si zachovali výučbu miestnych mýtov a eposov. Tento dvojjazyčný a bicultúrny vzdelávací systém kultivoval skupinu vedcov, ktorí sú oboznámení s gréckou filozofiou a zdatní mezopotámskymi tradíciami.
Hlboký vplyv hellenizácie na mezopotámsku kultúru
Babylon počas helénistického obdobia nebol iba centrom politiky a hospodárstva, ale aj fázou kultúrnej výmeny. Zavedenie gréckej kultúry hlboko zmenilo kultúrnu krajinu mezopotámie, ktorá sa konkrétne odráža v nasledujúcich aspektoch.
Po prvé, integrácia vedy a vedomostí je dôležitým dedičstvom helénistického obdobia. Babylonská astronómová tradícia bola známa svojimi presnými pozorovaniami a záznamami, zatiaľ čo Gréci priniesli nástroje pre matematické modely a teoretickú analýzu. Kombinácia oboch porodila pokročilejšie astronomické systémy, ako napríklad koncept Babylonovho zverokruhu bol absorbovaný Grékmi a stal sa základom západnej astrológie. Babylonské matematické tradície, ako napríklad hektacium, tiež ovplyvnili grécku geometriu.
Po druhé, hellenizácia priniesla zmeny v mestskom životnom štýle. Verejné priestory v gréckom štýle, ako sú divadlá a telocvične, povzbudzujú občanov, aby sa zúčastňovali na divadelných predstaveniach a športových súťažiach, čo je v rozpore s tradičnými náboženskými rituálmi v Mezopotámii. Obyvatelia Babylonu sa začali zaoberať gréckymi filozofickými myšlienkami, ako sú stoici a epicurus, ktoré spochybňovali tradičné náboženské myšlienky a propagovali rozvoj individualizmu.
Nakoniec Babylon počas helénistického obdobia bol svedkom prototypu globalizácie. Alexanderova expedícia prelomila geografické hranice a Babylon sa stal obchodným uzlom spájajúcim Stredozemné more, India a Strednú Áziu. Grécki obchodníci priniesli olivový olej a víno, zatiaľ čo miestni obchodníci vyvážali zrná a textil. Tento druh ekonomickej výmeny nielen obohacuje materiálny život, ale podporuje aj kultúrnu rozmanitosť.
Vplyv hellenizácie však nie je bez jej ceny. Tradičné náboženstvo a jazyk Babylonu postupne klesali a autorita kňazstva bola oslabená. S vzostupom nových miest, ako sú Seleucia a Antiochia, sa Babylonovo hospodárske a politické postavenie znížilo a nakoniec sa stalo miestnym náboženským centrom. V čase, keď Parthianci okupovali Babylon v roku 141 pred Kristom, mesto už nebolo srdcom helénistického sveta.
Vzostup Nabbolasal: predohra babylonského oživenia
Aby sme pochopili helénistický babylonský kontext, musíme sa vrátiť k predchádzajúcemu obdobiu neo-babylonskej ríše, najmä k vzostupu Nabo Polasara. Nabopolassar (kraľovaný od asi 626 pred Kristom do roku 605 pred Kristom) bol zakladateľom neo-babylonskej ríše. Jeho príbeh je legenda, ktorá vstala z kmeňa Chalean a skončila asýrsku hegemóniu.
Chaldejanci v južnej Mezopotámii boli kmeňovou skupinou, ktorej dominovali kočovníky a poľnohospodárstvo, a už dlho boli pod útlakom asýrskej ríše. Asýria je známa svojimi krutými vojenskými dobytím a politikami vysokej dane, ktoré vzbudili odpor mnohých krajín vrátane Chaldejcov. Nabbolasal sa narodil v kmeni Chaleid a jeho špecifický život nie je známy, ale je to očividne človek s vynikajúcim vodcovstvom a strategickou víziou.
V roku 626 pred Kristom začal Nabbolasar povstanie v Babylone a vyhlásil sa kráľa. V tom čase bol Babylon kontrolovaný Asýrou už mnoho rokov a mesto bolo schátrané. Nabbolasal využil chaos v Asýrčanoch, najmä krízu nástupníctva na tróne, a rýchlo zostavil podporu Chaldejcov a miestnych obyvateľov. Jeho armáda bola hlavne partizánska vojna a postupne oslabila Asýrsku kontrolu.
Kľúčový bod obratu sa vyskytol v roku 612 pred Kristom, keď Nabbolasar vytvoril spojenectvo s Medes, aby spoločne zachytil Niniveh, hlavné mesto Asýria. Mesto, ktoré symbolizovalo asýrsku hegemóniu, bolo úplne zničené, čo označilo koniec asýrskej ríše. Neskôr Nabbolasal konsolidoval svoju vládu nad Babylonom, opravil chrám Marduke a steny, prestaval záhrady oblohy a priniesol Babylona do svojej slávy. Jeho syn Nebuchadnezar II zdedil toto dedičstvo a postavil Babylon ako centrum starovekého sveta.
Úspech Nabbolasalu spočíva nielen vo vojenskom dobytí, ale aj v jeho politickej múdrosti. Vyhral podporu kňazstva obnovením babylonských náboženských tradícií, pričom priťahoval všetky národy utláčaných Asýriou s politikou tolerancie. Jeho vzostup priniesol Baylonovi krátke oživenie a položil kultúrnu nadáciu na neskoršie perzské a helénistické obdobia.
Vzostupy a pády Babylonu a večnosť kultúry
Babylon počas helénistického obdobia je mikrokozmom rozporu. Je to pódium pre veľký sen Alexandra Veľkého a obeť marginalizácie dynastie Seleucid. Integrácia gréckej kultúry a mezopotámskych tradícií vytvorila vynikajúce vedecké, umelecké a ideologické úspechy, ale tiež urýchlila úpadok babylonskej tradičnej kultúry. Od vzostupu Nabobolasara po dobytie Alexandra po vládu Seleucidovej dynastie je história Babylonu príbehom o oživení, fúzii a úpadku.
Aj keď mesto stratilo svoju bývalú slávu, jeho kultúrne dedičstvo pokračuje iným spôsobom. Znalosť babylonskej astronómie sa odovzdávala do Grécka, čo ovplyvnilo vedecký rozvoj Európy; Jeho mýty a náboženské tradície boli integrované do helénistického svetonázoru a stali sa súčasťou neskoršej kultúry. Vzostky a pády Babylonu nám pripomínajú, že integrácia kultúry je zdrojom stvorenia a cenou zmeny. V následnom okne helénistického obdobia, hoci Babylon už nie je centrom sveta, jeho príbeh sa stále odráža v dlhej rieke histórie.